【篇一：守候一份初心】
在词典中，守候有两种意思，一种是守卫、看护，一种便是等待。实则，守候与等待并不相同，等待是指一个人为了某种东西或者某个结果等待着，而守候是指一个人坚守着某一种信念，一直到生命的结束。保尔·柯察金曾经在《钢铁是怎样炼成的》中说道：“人最宝贵的就是生命，生命属于我们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”保尔·柯察金的那份信念，便是在守候。而那一份守候，没有被大雨浇灭，没有被大风烘干，它就在那里，不近不远。
而正值花季的我们，守护的那一份信念，就是我们从小便树立起来的梦想。刚开学的时候，老师就教导我们：不忘初心，砺砺前行。初心是什么？初心就是我们最初的梦想。坚持我们最初的梦想，一直到我们生命的结束，这就是坚持，这就是守候。
从我们呱呱坠地的那一刻起，我们就注定为今后的生活等待着，而致使我们从头到尾一直不断坚持，不肯放弃的东西，就是我们最初的梦想。我们守，守的是一个自己从头到尾最渴望的东西，我们等候，等候的是自己努力而得来的结果，我们的付出永远是值得的，我们曾经受过的苦难也是值得的，我们又何必浪费这美好时光，拿来挥霍、潇洒，去完成我们那所谓的“追求”？鲁迅先生为了改变人们的思想，弃医从文，更是发出了“我以我血荐轩辕”的誓言，他守候的，便是他作为一个爱国学者对祖国的希望与期盼；伟大的诗人杜甫，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他同情人民，甚至可以为了解救困苦的百姓而牺牲自我，他守候的，就是那一份忠诚，那一份对百姓的关怀。
我们虽然尚未成年，却也可以有着像周恩来总理那样“为中华之崛起而读书”的伟大志向。我们也可以守着那一份从小便立下的誓言，带着它走向成长的道路。或许我们并没有那么优秀，并没有那么出色，但我们总有一份理想不是吗？难道你不希望自己的理想能够实现吗？哪怕它像“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”一样，结果并不那么理想，但我们感受的是过程，我们会在这个过程中成长。人要事磨，只有经历了失败，才能体现成功的美好。
我守候的，是一份初心，我坚持的，是一份信念，我追求的，是一份执着，我盼望的，是一次成功。
抹一抹粉红，摇落一季的飞絮，流浪是风的宿命，你却非要寻求雨的温柔，直到成雪。
——后记
【篇二：成长岁月我多了一份感动】
夜深、人静。我独自一人坐在窗边，窗外下起了小雨。看着乌云在天空中洇开，月光在乌云中洇开，撒在未眠的花朵上，成为花的泪水。风吹起，氤氲在空气中的水丝游离着，却带给了我莫名的感动……
你被称为诗圣，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负，有着“为人性僻眈佳句，语不惊人死不休”的决心。你满怀了一腔的爱国血，志向报效祖国。还记得当时你立于泰山之巅发出的豪言“会当凌绝顶，一览众山小”那豪迈的气势令我久久不能忘怀，这是一股何等的壮志！然事事也不是都随人意的，“残羹与冷炙，到处潜悲伤”围困长安的十年，多少的困惑和磨难，也只换来了“国破山河在，城春草木深”的无奈。你只能隐居于草茅之中，但你依然心系天下苍生，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧虑之言。一缕清风吹过草堂，卷起了屋顶上的层层茅草，吹去的是一个饱受磨难的躯壳，留下的是一个永生不灭的灵魂！
你是一位南宋忠臣，一生为国，死不屈服于敌人的利诱之下。然而国家的覆灭，给了你不小的打击，但你仍没有屈服于利爪之下，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。可现实却是那么无情，你想去捧一抔故国的土地，谁知却抓得一把冷露，只看见你背后的故土，一点一点，变成严冬。你面对敌人的劝降，发出了“天下事有兴有衰，国土受戮，历代皆有，我为宋尽忠，只愿早死”的豪言，你写下的正气歌，令孟子也不禁赞叹。“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事？而前而后，庶几无愧”你怀着一腔热血死去，你的英名被深深的刻在竹简的墨痕里，永不磨灭。
敢问昨夜风吹何处，昔日落红听谁细数？雨未绝。看远处屋檐下珠雨成帘，一缕清风撞开了我的心扉，欲忍住，可眼泪还是不由自主的流了下来……
【篇三：遇见杜甫】
“李杜诗篇万口传”，如今依然有很多人在读杜甫的诗。不过，并不是所有人都喜欢杜诗，亦或喜欢上杜甫这个人。当杜诗受到了历代诗家“奇才奇气”、“立言忠厚”的赞叹之后，多数现代人倒觉得他为人太消极，所作之诗风格太沉郁，太消沉。
那么，杜甫果真如此吗？
是，却也不全是。离了沉郁便不是杜甫，可他的一生又怎是区区“沉郁”就能说尽的呢？张爱玲曾说：如果你认识以前的我，或许你就会原谅现在的我。如果你读过青年的杜甫，或许便能理解那份沉郁，那种一个人对一代江山的守望。它注定是满腔悲凉。
想便知：他打小就老是哀叹，感伤吗？并不是，年青的他有他的拏云壮志，直指那个时代一个青年至高至伟的追求。他要“致君尧舜上，再使风俗淳”。可现实偏偏不如他的愿---昏君当道，奸臣掌权，战火频仍，国破家亡。现实可曾给他退路吗？没有！他眼中，所见之处，满目皆疮痍。哪些“朱门酒肉臭”的人又哪里会知道，贫穷的人在粮食收获的季节都会发生变故，致使“贫窭有仓卒”。杜甫何尝不愿做一个畅快的诗人？但残破的江山，总争着入他的眼里，然后又流泻在他的笔端。
由少壮入残年，他的足迹踏遍河山，却也没能为那个时代做些什么。面对牵肠挂肚的苍生，只有无能为力。何不放下呢……这便是当代人们要问的吧。当现实令人绝望时，陶潜、太白、东坡都选择放下了，其身其心一道遁去。然而，或许是在受儒家氛围熏陶的家庭中长大，杜甫被深深地印上了“穷则独善其身，达则兼济天下”的印记。他所选择的，是在尘世间继续浮沉。无论是“常恐死于道路中”，或是处于“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的尴尬处境。他始终无法释怀，无法撇开他心心念念的，处于水深火热之中的黎明苍生。
有人说杜甫愚忠，即使心中念着苍生，试问又有何人能知？何人能晓？可悲的正是，无人知，少人晓。甚至连他本人也感慨“百年歌自苦，未见有知音”。作为区区一个诗人，他的声音何其微弱。诗中的呼喊只能随着世事的秋风飘荡、湮灭。可他，仍用仅存的，微薄的一丝盼望，支撑着从青须乌发到苍苍白发。
我们既渴望有人代表义理和公心，却又对“知其不可而为”的坚守不屑一顾。是现代人太过苛刻了吧。
于天地苍茫间，于高台楼阁上，我遇见了一个，背影寂寥却顶天立地的杜甫。