【篇一：明镜】
唐太宗以贤臣为镜，才有了贞观之治的繁荣景象，邹忌以徐公为镜，才得以发现自己不如徐公美，才有了讽齐王纳谏这一史话。可见，多照镜子，则可以智慧明达。
以生活为镜，成就一代“诗圣”。
杜甫生活的年代，政治开始腐败，社会动乱不安，人民生活十分疾苦。杜甫曾亲眼看见统治者用暴力征发兵士服苦役。兵士的家人拦道牵衣，哭声震天。用暴力压迫人民抛下家里田地服苦役，而县官又来催租，杜甫看着此番景象，再遏制不住口头的痛苦了，他写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，随着《兵车行》的出现，他的诗开始反映人民的疾苦。
杜甫本可以像李白那样遨游江湖，或像陶渊明那样隐居，但他关心人民，希望有一个好的政府，所以他舍不得离开长安，以人民生活为真实材料。创作了大量的“史诗”，试想，如果杜甫隐居山林，他也不会由于进仕失败而认识政治黑暗。也不会因自己生活困难和看别人生活疾苦而作出“盛时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样凄凉的绝唱。
以历史为镜，开辟一个新时代。
当鸦片战争以后，中国的大门被强行打开。陷入民族危机，一批爱国人士试图改变这种现状，掀起了“戊戌变法”，然而，这场变革最终以失败告终。洋务运动，则吸取教训，学习西方先进技术。可资本主义改良道路在中国是行不通的，随后，辛亥革命以西方思想为指导，推翻了封建王朝，但还是失败的，这时，无产阶级开始出现了。并成立了中国共产党。开辟了一个新的时代。
热血的人民，以一次次历史革命运动的失败为镜，不断改进，终于换来了一个新的时代。试想，如果当时的进步人士，没有从一次一次的失败中吸取教训。没有深刻审视历史，又哪来后面的无产阶级的出现，又何来中国共产党。若不是以历史为镜，何来的新中国。
以人为镜，光亮他人又修饰了自己。
荀子曾说过：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子也是每日反思自己的行为。并不断地改正，才有了知明而行无过矣的思想家。以自己为镜，可以展现更优秀的自己。孔子也曾说过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”以他人为镜，从而来反思自己的不足，并加以学习和改正自己不足，才能越完美。
孔子和荀子，都是以自己，以他人为明镜，对自己进行改造，才有了“圣人”。他们成就了更好的自己，同时，自己也是一面镜子，留给我们来反思自己的不足，既照亮了自己，又照亮了千秋万代的学者。
镜子，无处不在。可见，只有多“照”镜子，才能发一自己的不足和优点，才能有更好的自己。
【篇二：关于学习的作文】
学习一词，不同的人有不同的理解，自古以来就没有一个标准的答案。不过，从世间万物的发展演变来看，学习，让人类从婴儿时期的什么都不会，到能够独立生活的成年人；让动物有了获取食物的本领，让植物有了适应环境的能力。学习，让世界变得更加丰富多彩。
不同的个体，对学习有着不同的追求和目标，我们无法用统一的标准来要求。可以肯定的是，所有人在实现目标的过程中，都必须遵行一个规则，那就是：学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造力地学习，才可能越过崇山，跨过峻岭，到达成功的彼岸。
我们的先祖从学习经历中总结提炼出很多经验，供后人参考借鉴。荀子在《劝学》一书中写到：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。傅玄在《太子少傅箴》中有云：近朱者赤，近墨者黑。不同的表述方法，讲的是同一个道理，即学习环境对于我们的影响十分重要。孟子的母亲深晓其中之义，为了让孟子拥有更好的学习环境，她带着年幼的孟子多次搬家。一开始，孟子一家居住在杂乱的大街旁，街上常有人耍龙戏舞，耳濡目染的孟子，很快便跟着学会了杂耍。孟母果断将家搬到远离闹市的墓地旁，每日灌入孟子耳中的是哀哀的哭丧声，孟子又学会了哀哭。孟母没有训斥儿子，而是把家搬到了学堂旁。在这里，每天传入孟子耳中的是朗朗的读书声。很快，孟子便进入学堂，安心跟着老师读书，学习了许多经典知识，最终成为一代大师。
学习，是一件需要长期坚持的事情。荀子在《劝学》中说：学不可以已。学习一旦半途而废，不光浪费了时间，错过了学习的最佳时机，今后想要再捡起来，多付出100倍的努力，可能也达不到当初的效果。
爱迪生自幼聪明，在家人的支持下一直在努力学习。他在研究电灯的过程中，反复实验，最终都以失败告终，但他没有气妥，没有放弃。重复实验至1001次时，他成功了。找到了最耐热的钨用于做电灯的发光材料，解决了人类的照明问题，将人类生活提升到一个新高度。但到了晚年，爱迪生认为自己对人类贡献做得够多，没有必要再那么辛苦。他显然忘记了学习如逆水行舟，不进则退的道理。因此，爱迪生的辉煌，停留在了中年时期。
有人觉得学习枯燥无味。我想说，只要深入进去，可以将学习与志趣完美结合。闻一多先生在20世纪30年代期间已经诗兴不足，而研究志趣正浓。他开始向古代的典藏钻研，经过埋头苦干，《楚辞校补》赫然问世，迎来一片赞叹，而闻先生继续向另一个古典新义迈进。
活到老，学到老。只有一直不断地学习，我们才能更好地适应社会，让生活更加美好灿烂。