【篇一：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感】

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。

除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。

【篇二：做自己】

毕淑敏说，时尚是条狗。

追求物质享受的人，往往被这条狗咬得遍体鳞伤。道理很简单，潮流资讯千变万幻，一波未平，一波又起。近年简约怀旧当行，猛的奢华风刮来，扶摇直上，与简约平起平坐，疲于紧跟，闹得个晕头转向不说，若还打肿脸充胖子，不顾自己荷包扁涨，硬要自己穿绫罗，戴绸缎，就不免沦为时尚的奴隶了。

做自己，在物欲横流的世界里坚持自己的原则，吃喝玩乐，有自己的一套，我行我素，孤芳自赏。

这个世界阳光灿烂，这个世界也会阴雨连绵。

夜深人静，还有多少人在阴郁的心世界里迷失了回家的路。在灯红酒绿中激荡，在光怪陆离中流浪，在黑暗一隅中迷茫。大千世界，与世浮沉，多少放逐男女，任感情的浊流泛滥，理智甚至人格终被淹没于汪洋。

借酒销愁愁更愁，对酒当歌，强乐还无味。

做自己，用坚强远离诱惑，用毅力制服心魔。人生不如意事十常八九，心若在，梦就在，从头再来，走过那个坎，就是一片天。

做自己，不做聒噪无物的乌鸦。浮华世界，人人都想投机取巧，都想捷足先登，又催生了多少虚情假意，多少尔虞我诈。而我只想塌实地做人，点点滴滴地做好每件事，宠辱不惊，去留无意，心境安然。

做自己，不看无聊吵作的青春小说，不做泡沫爱情的拥戴者。相信爱，即使会受伤。环膝坐在树下浓荫，与藤井树一同，恒守一杯相思，一壶凄美。

看，蓝蓝的天空，云淡风清。