【篇一：我望晨曦中的民心河】
去年的一个早晨，我漫步在河边，低下头望着河水，却只见一条臭水沟，上面飘着死鱼，远处烟囱里冒着浓浓的黑烟，空气变得十分恶心，真是让人很难受，凭什么给我这样的生活环境？一种让人窒息的环境，有谁会喜欢呢？没人会喜欢，什么时候民心河的环境会得到改善呢？我好期待……
又是一个早晨，我怀着悲伤的心情再一次来到了久别的民心河，这一次让我大吃一惊，这还是我见到的以前的民心河吗？柔柔的清水，缓缓地流动，风吹得树叶“哗哗”直响，树叶偶尔会掉到河面上，变成小船划向河中央，让我心情顿时好了很多。
雾笼罩在大地上，把一切都变成了奶白色，眺望民心河，一切都显得隐隐约约，一股神秘感油然而生。雾姐姐落到河面上，河面上便有了一层雾，好像雾姐姐为她织了一层薄纱。霎时，清晨的第一缕阳光如利剑般穿过云层，照亮大地，雾没有了，世界变得明亮起来，找到鸟儿身上，鸟儿开始欢乐地歌唱；照到小草身上，小草染绿了；照到花儿身上，花儿睡醒，露出娃娃般的笑脸……
柔柔的清水，一遍遍拂过石岸，总以为那是一匹被风吹动的青绸罢了，伸出手去，却触到一片冰凉，任细小的鱼儿在指尖溜过，也不愿将手缩回。船头激起千万层波纹，美丽的波纹是船精致的花边，只要闭上眼睛，静下心来，便可听见河水拍岸的低唱，那好似一手古老的摇篮曲，由一位上了年纪的老奶奶坐在木头房子的角落里，守护着摇篮里的婴儿，低声地吟唱，循环往复。听久了，便有种沉沉地睡在祖母怀里的念头。忽然一声悠长的汽笛，将我从幻想中拉回现实，眼睛一睁，精神也振奋起来。
我相信在政府部门的进一步的治理下，石家庄的天更蓝、水更清，民心河更美！让我们携起手来建设美好的家园。
【篇二：裘力斯凯撒读后感】
莎翁的《裘力斯·凯撒》可谓透彻反映出了人心的力量。凯撒的惨死、勃鲁托斯的自杀，无非是党争结果的悲剧反映；但凯撒的心腹安东尼终究胜过了行刺者勃鲁托斯，为什么？一言以蔽之：人心至得，可胜人性一筹。
人性何其复杂！所谓“欲生于性，虑生于欲，倍生于虑，争生于倍，党生于争”是也。那时罗马，共和派、自由派如此热衷于据“理”力争，轻则彼此诋毁、重则兵戎相见。饶你如何虚与委蛇，终究藏不住膨胀的野心与嗜血的灵魂！
人性膨胀大抵相似，人心所归却各不相同——这正是勃鲁托斯与安东尼二人的差距所在。安东尼以至情至性、无可匹敌、凛然大义慷而慨的就辞，撼动人心，挽回民意，彻底推翻了勃鲁托斯苦心经营的理智说辞：“因为当尊贵的凯撒看见他行刺的时候，负心，这一柄比叛徒的武器更锋锐的利剑，就一直刺进他的心脏……”水能载舟亦能覆舟，这群往日被欺压的“顺民、懦民”，此时终于爆发出人心的伟大力量，逼勃鲁托斯就范，协助安东尼派取得最终胜利。
古往今来，操纵权力的欲望犹如撒旦，以人性的贪婪为匕首直逼咽喉，胁迫一个又一个时代的野心家变成可任意操纵的傀儡。试想殃及全球的一战、二战，哪一次不是因私欲与野心而引爆？“用德国的犁为德国的剑争取土地”纳粹德国怙恶不悛，兴风作浪，还妄图为权力的不义争夺披上冠冕堂皇的外衣，殊不知世界人民的雪亮目光早已看透帝国主义狂热分子的真实面目！二战，当世界反法西斯人民同仇敌忾、团结一致时，就有了斯大林格勒战役、柏林战役等的势如破竹，对和平的追求与热爱汇聚了人心的强大力量，终于击溃了希特勒为首的法西斯同盟，人心战胜了人性！
无论在什么时代，全然置民心民意于不顾，为权、为利而争的产物只能是自欺欺人。人心向背，对一个国家、一个民族的走向起决定性作用；只有聚得了民心，才治得好国家，打得了胜仗！
【篇三：唱响家乡那首民心曲】
岁月的年轮不停地转，各国都在翻天覆地变化。老奶奶脸上的皱纹印记着岁月的沧桑；家乡的变化见证了现代社会的进程；朝气蓬勃的我们正在接受着祖国母亲辛勤地培育。
最忘不了的是家乡的土路，一到下雨天就泥泞不堪。很小的时候，妈妈就带着我东走走西逛逛，那混黄的泥土不知被踩了多少遍。到了我走路的年纪，穿上了漂亮的小鞋，东摇摇西晃晃的像是喝醉酒似的，每当摔倒的时候，那柔软的泥土接住了我、轻抚着安慰我，似对我说：“小朋友，起来吧！”这时，妈妈见了，笑着鼓励我，让我自己站起来。大些了，有时还跟小伙伴在混浊的泥泞里不停地追逐打闹，鞋子沉下，脚使劲地拉，太沉了，干脆把脚拉起来，后脚鞋子掉了，前脚变后脚鞋子也掉了，干脆一股脑儿坐在泥泞里，不停地打滚，衣服、头发、脸蛋都粘满厚厚的泥土呢。傍晚时，大人们东找西找才找到鞋子，拽里带拉地把我带回家，并让我站在石头上或空阔的干净的地方，挑来两桶水，当头瓢倒去，才活生生地还原回活泼调皮的我呢。现如今，到处都是水泥马路，再也找不到脏兮兮的牛粪、找不到水沟和水沟里的鱼、找不到昔日的玩伴，因为她们都到不同学校寻梦去了；也找不到童年记忆里那如梦似幻可爱的家乡了。
偶然看看历史课本，看着了里面一张张黑白相片，记载着时代的变迁、历史的轮回。改革开放初期，购买物品都是使用票证，布料衣服都是粗糙的染料；再看看现在，商店里的商品琳琅满目，应接不暇，各式各样的衣服，各具特色的物品，物美价廉！
再看今天，科学技术让我们告别了穷困。我国是个人口大国，也是个农业大国。当年人们生活品水平很低，种出来的粮食不能自给，养家糊口都很困难。如今，袁隆平，钱学森，邓稼先等科学家为科学技术奠定了基础；从杂交水稻到两弹元勋再到克隆技术，无不体现出现代科学技术的发达和现代人类的超凡智慧。
科学技术还使我们告别了通讯困难。信息技术遍及全球，因特网把人们的心连到了一起。来个电话，便把亲人朋友思念的心拉近了；发个信息，便可向亲人朋友报平安；开个视频，便可面对面开怀地畅谈，又快又方便呢。
还有“娱乐”不单是年轻人的事，也是老人口头禅：跳舞去。年轻人组织了娱乐团，小孩子也有“歌唱团”或“舞蹈队”，就连老年人也有自己广场舞、太极拳等。看他们那神采奕奕的神情，很难看出他们是年过半百的“顽童”呢。
家乡的变化是时代的变化，更是我们的希望。家乡，是生我养我的地方，它的那首高昂的民心曲令我自豪、令我开怀。
【篇四：文化乃根】
树无根，则无可谓树；根腐烂，则树无以长久。文化乃根。一个民族倘若没有文化，那也无法称之为民族。一个民族的文化倘若变质了，低俗了，则这个民族恐怕无以长久。所以说：文化乃根，我们应该呵护，珍惜它。
文化乃根，应该立于民心，稳存于民心。
文化就像民族的“魂”。如果“魂”都不在了，那么这个民族的生存又有何意义呢？如果“魂”背叛了它的民族，变得低级庸俗，那么这个民族又怎能生生不息的繁衍下去呢？文化应深深埋藏在民心，稳存于民心。如堡垒般坚固，如城墙般坚定，不会被任何势力冲垮，不会轻易塌陷。只有文化深存于民心，这个民族才有能力跨过层层阻碍登上世界之巅。所以，文化乃根，必应立于民心，稳存于民心。
文化乃根，应该受到保护，受到滋养。
文化之于民族就像海洋之于鱼儿。鱼儿失去水，必将走向死亡。而一个民族丢掉了文化，没有珍惜文化，没有来保护文化，也会逐渐走向衰亡。当鲁迅退出教科书，当中国节日从人们心中淡去，我们是否该反思一下？为什么以前我们的祖先们很追求的东西，传到我们这里，就要销声匿迹了呢？我想那是因为后人没有好好的保护，珍惜我们的传统文化。鲁迅也好，中国节日也罢，他们仅仅是当代文化流失的个别例子。反映我国某些传统文化丢失的现象真是不胜枚举。为了让文化之花不那么过早凋残，我们应该携手努力。文化乃根，应该受到保护，受到滋养。
文化乃根，应该发扬，让其枝繁叶茂。
文化是生命力极其旺盛的根，她有能力长的枝繁叶茂。但她的枝，她的叶一定是美丽的，健康的，而不是低俗，庸媚的。当今有很多低级趣文的文化现象，而且这种文化正如瘟疫般散播着。有很多人迷失了双眼，免疫力极低，所以便被这种瘟疫感染。我觉得这是非常可怕的。文化是神圣的，不该镶嵌低俗不堪的东西。所以，文化乃根，应该发扬，让其枝繁叶茂。
跟着风走的叶子只会在水上打转。脱离了文化轨道的民族只会迷失方向。
文化乃根！
【篇五：参观第一师范有感】
11月29日下午，校长妈妈和老师带着我们坐大巴车去湖南省第一师范学校，参观与学习。虽然天气有点冷，还飘着一丝丝细雨，却仍然抵挡不住我们对伟大毛泽东爷爷学习过的地方的向往与热爱。
刚进大门，毛爷爷的题词“要做人民的先生，先做人民的学生”深深映入了我的眼帘，给我的心灵带来了巨大的震撼。这句话告诉了我们要尊重每一个人，向他们学习，虚心请教，不自负，然后才能得民心，得民心方可得天下。
我们跟着讲解员继续往里走，便看到了毛爷爷年轻时在省第一师范和桌椅，看到了他年少时写下的诗：“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山！”想到了毛爷爷的从小壮志与豪情。
紧接着我被一副照片深深地吸引住了，驻足了下来，照片中毛爷爷拿着一本书在南门口专心致志地读书，街上卖鸡、鸭、羊、肉的农民叔叔一直在大声吆喝，但照片中的毛爷爷丝毫不受闹市的影响，眼睛里只有书，在书的海洋里静静地遨游和享受，忘记了周围的一切。仿佛使我穿越到了那个年代，看到了他认真的样子和他坚强的意志力。正是因为有了这种毅力，才有了1925年创作的《沁园春·长沙》，也正是因为这种伟大的精神和毅力才有了接下来的四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山过草地，到达陕北，最后取得革命胜利。
坐在回家的大巴车上，一栋栋高楼大厦从我眼前掠过，但我的心久久不能平静。幸福的我们生活在改革的春风里，虽然有了优越的条件，但我们不能忘记学习他那种谦虚的精神、扎实的学习方法、忘我的学习境界。
【篇六：选择哪一个座位】
孔子说过，尧的王位是天给予他的，舜的王位也是天给予他的。从此看来，就引出一个问题，在图书馆，大学教室的座位又是谁给予的？事实上是自己。而身份与地位的来源却有很多，是与生俱来的？或是别人送给你的？还是自己创造的？
在我认为，只要是身份和地位，我们都可以从以上三个来源得到，然而我们又该如何得到？
地位，何以与生俱来？以最简单的例子来说，我们的出生，家庭背景就已决定了一切，这便是我们与生俱来的身份。我们没有办法选择它，改变他。这个座位是最容易得到的一个，但往往我们却总是为了更好的座位而想要遗弃它。
尧、舜之位，得之于天下，受之于天下，无故，只因得其民心。嬴政之位，付之于汗水、人民、士卒，以及时间，毕六王，统四海，一朝立，一代迭。前者，他人所赋予；后者，以代价换之。即出身莫能选择，则与其中决定心之所想。
若惰于辛勤，能否得一身份？有俗语言，一分耕耘，一分收获。付出与获得是等价代换的，要的一个好的座位，不付出时间寻找，何能找到？我们的出身决定了最初的身份，我们的努力则决定未来会站在哪一个巅峰。依此看来，他人给予的身份也摆脱不了代价的交换，天下不会有免费的午餐。纵历代帝王能得天之所赐的江山，也是以民心相交换。所以，莫要止步，不停前进，争取下一个更好的座位，更高的身份。
既勤于播种，何患心愿难了？你想登峰顶，受万人景仰；你想捧金杯，获万千荣耀，家财万贯；你想升职加薪，为一座一百二十平米的新房。无论多小的目标，多么容易取得的身份地位，都与你的付出脱不了干系；选择哪一个座位，在于你的心放在哪里，在于你准备用多少汗水去努力。播下的种子，没有浇水、光照、土壤与肥料，依然不能发芽。
综上所述，身份，多矣，得之难易，决于耕耘之力，失于惰性。但潜心攀登，无人不登顶。与人相争身份和权力，来自于你用了多少心力；选择哪一个座位，来自于你的辛勤。虽地位与身份皆有许多来源，却只有我们自己，才能选择，让自己站在哪里。
【篇七：正人先正己】
孔子云：“不能正其身，如正人何？”以其身不正而正人者，必为人之所不信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。故曰：“正人先正己。”
昔战国之时，孟子之说不为诸侯所纳，陈代建其以“枉尺而寻直”之法，以屈求伸，扬己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以苟合于人，非君子之所为也。君子欲扬道则必先正其道，欲服人则必先正其身。若以己之不正之身而正人，则人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。”人不信之，则不听之，若不听之，则何以服人？何以立于世？何以扬己之道？小人之正人必文其过，君子之正人必正己过，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。
孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”倘汝身正，则麾下之士必唯汝马首是瞻，不令则从；倘汝身不正，则麾下之士必疑必反，虽令不从，何以树将帅之威信？何以正军纪哉？军无法不严，国无法不立。
余观古今之成大事者，必先正其身而正人，何也？不正己身则不足以服人也。唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以正己身，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。太宗之正己先于正人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。故俗语有云：“打铁先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪赃枉法，当众正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心诚服之，则军纪可肃，法令可严。军纪如山，不可违也，法令如钢，不可移也。故此二人堪为一时之雄哉！其言其行，亦足为后人道也。
“好为人师”乃人之天性，若以己之所不正而正人之过，则人必笑曰：“以五十步笑百步，则何如？”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改之，于人，可诚服而正之，于国，可民信而兴之。观此二者，后者可更过、正人、信民，何乐而不为？向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。
夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之；正人而枉己者，人厌而笑之，天下弃而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。
【篇八：出错】
出错是日常生活中常见的事。从古至今，每人个人都会出错。但面对自己所犯下的错误，有的人选择逃避，有的人选择忽视，也有的人选择积极面对。
我想，面对错误，我们不能选择忽视。千里之堤溃于蚁穴，如果我们长期忽视或逃避，必会铸成大错。我们只有积极纠正错误，才能重返光明大路。
秦末汉初，项羽刘邦组织的农民军推翻了秦朝的统治。然后就在之后几年的楚汉之争里，项羽犯下的错误，使他自刎于乌江。项羽实在具有英雄风范，但从一个帝王的角度来说却不及刘邦。在刘邦的约法三章”正得民心时，项羽却火烧秦宫，造成百姓的痛苦，从而大失民心。鸿门宴时，项羽的谋士范增曾多次暗示他借机杀掉刘邦，可他却始终没有行动。项羽几次犯下的错误，导致后来刘邦有机会反击、围攻他。这位千古留名的英雄也只能长叹一声：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”后自刎于乌江，对于江东父老无颜以对，对于他的帝王大业抱憾而终。
在新中国探索建设社会主义道路时，也曾犯下一个错误。由于当时党和人民对建设社会主义的认识不足，经验不够，从而提出了“多、快、好、省地建设社会主义道路”这个后来被人们称为违背客观经济规律的总路线。由于这个总路线，还发起了大跃进和人民公社化运动，具体表现为：高指标、瞎指挥、浮夸风和共产风的盛行。造成了1959至1961年的三年困难时期，人们的生活水平随之下降。但后来，党认识到了总路线的错误，调整经济结构，积极恢复社会各项生产，使人们的生活水平逐渐提高。当时的工业方面也有所成就，大庆油田的建成使中国结束了靠“洋油”的时代。也涌现出一批全心全意为祖国建设出力的好干部，好人民，如“党的好干部”焦裕禄、“铁人”王进喜、“两弹元勋”邓稼先等
这两件事足以说明，我们对于出错，要积极面对，勇于承认错误并及时纠正，这样才会有更美好的明天！
【篇九：考验——读《水浒传》有感】
从来没有任何一个国家的文明像中国这样，宛如一条滔滔不绝的大河。或许，总有险绝的道路，却从未阻挡它前进的决心。
河水过后，留下的是那一方肥沃的泥土，有的，经过人为地修缮过后，成为了能历经万世考验的不朽传奇。
时间，对于《水浒传》的考验才刚刚开始。
或许是心血来潮，一个数百年前的人写下了千年前的故事。而这部作品对现在的你我仍有如此大的触动，这其中，是它经历的最为重要的考验；内容为帝王之所不容，却仍能传承下来，这是它经历的最为漫长的考验；水泊旁108个勇士造反的故事为无数人数代人所津津乐道，这是它经历的最为玩味的考验——也是对所有中国人，所有统治者的考验。
大浪淘沙，经典永存。
四大名著，皆称经典。战争，权力，占据其二。《三国演义》站得高，一个个风云人物一个个诸侯，用天下苍生下了一盘精彩绝伦的棋，生命失去鲜活，在他们眼中，化为一颗颗冰冷的棋子。他们的心中装着的是天下，人，太过渺小。人命贱草芥，他们连时代的脚步都尽在掌握。
历史对于缔造者，是自己的辉煌传奇；对于旁观者，是一段段精彩的故事；只有对于亲历者，才是切身的喜悦与悲伤。
历史与时代，注定不是布衣的舞台，尽管他们站了起来，抱成一团，试图要改变什么，却始终无济于事。
究其缘由，尤为可笑，输在格局。正是两千年前的那句话：“王侯将相，宁有种乎？”
这句话注定不是反问句。王侯将相皆为天成，心中格局，宽广无边，胸有大志，包藏天下。一生，只为用自己的一切来换取天下。天下苍生，朋友，亲人，甚至自己。帝王皆寂寞，除了天下，他们什么都没有。
于是，就有了梁山泊聚义，就有了“替天行道”这面大旗。他们绝不是统治者心中不可割舍的东西。他们面对的，是无尽的剥削与掠夺。他们开始发声，只因，他们也无足轻重地被交换过。便如林冲，天子门下禁军教头，也只换得几日高太尉的安生和朝堂的平静。响应者很多，可他们又能改变些什么？他们不能割舍的东西太多，那些冰冷的伤亡数字，在他们眼中，是无比重要的兄弟骨肉，格局太小！
吴越王三千铁弩射潮，潮起潮落依旧。他们也同样被潮水淹没——接受招安，沦为统治者新的工具。于是，历史书上有了“大时代背景下的无奈”。最终，聚义的108勇士化为了尘埃泯灭无痕。
这是他们的结局，帝王呢？民心如水载舟亦覆舟，民心即失，帝王业失去了最后的筹码，不免沦为了阶下囚。百姓，从来都不是用来交换的。
时间对《水浒传》的考验从未停止过，同样，《水浒传》对统治者的考验也随着历史的滔滔长流而从未停歇。
【篇十：寻楚记】
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候。然而楚霸王项羽败了，能否有卷土重来的时候呢？
时光飞逝，斗转星移。刘邦小人也，此人不除必为天下忧。臣言：“霸王，生当作人杰，死亦为鬼雄，江东子弟多才俊，卷土重来未可知？留着青山在，不怕没柴烧啊。您要三思啊！君子云：大行不顾细灌，大礼不辞小让。胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿！”于是霸王三思而行，后上船而去。霸王曰：“汝何往？”臣言：“吾正上课矣，听师言霸王有难，急于星火，遂急于见周公，正所谓‘国家有难，匹夫有责’，臣岂能无视之。”
过乌江，至其家。霸王冼心革面从新做人，终于感动平民，加之又有吾相助，霸王赢得民心。孟子言：“天时不如地利，地利不如人和。”刘邦称王以来，自视清高，好美姬，内施独裁专政，使得国内人心惶惶，贤才皆叛之。正如吾所言：“与小人共度，仅能与其夺天下，却不能与其共富贵。”贤才周游四处得知霸王未死且在其乡重振旗鼓并倍得人心，便纷纷前来投奔。霸王听吾言一一接纳，善待之。正所谓养兵千日，用于一时，况其非常之人。
三年后，时机成熟。此时不入中原更待何时。于是霸王率军百万，直入中原。平民纷纷迎之，当是时，吾军战无不胜，攻无不克。刘邦军内人心惶惶，刘邦急招众臣商议对策。因贤才皆去之，其奈何也？天时、地利、人和，霸王应有尽有，不费吹灰之力，便克刘邦。众百姓合家欢庆。
霸王与吾正在庆功宴上，霸王曰：“吾无汝无以至今日，兄弟吾敬你一杯！”吾言：“夺江山难，持江山更难矣！要得民心，安民心啊！望吾王务必听臣微志。”
正当我陶醉醉于美酒佳人之中时，一切都不见了，唉！往往美好时光就如白驹过隙，而这也只是南轲一梦罢了。