【篇一：不可缺少的求】

人生与繁世，一帆风顺是很难有的，极有，恐只南柯一梦，因而人生需有“求”的精神。

何为“求”？在字典中有很多种解释，“请求；要求；探求；需求”。生活中的“求”非字典所能解释。

“求”应为志、为生之求。

屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是一种洁身自好的求；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是一种对人格的求；晏婴的“利国者爱之，害国者恶之。”顾炎武的“天下兴亡匹夫有责。”陆游的“位卑未敢忘忧国。”这亦是一种忠国之求。

屈原于楚灭之时，怀着未实现理想的悲愤于痛苦，自沉汨罗，以死表忠国的心迹；刘胡兰宁可死于敌人的铡刀之下，也不背弃革命，也不出卖同志，这是对生死、理的求；鲁迅，在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽觉渐渐瘦弱，也以为快活，及横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是一种无私的求。

处于如今的网状时代，则要有圆滑之“求”。于情网，应必备通情之求；于关系网，应必备通关之求；于金钱网，应必备通天之求。《水浒》中宋江融情于弟兄，感知触深以退为进，赚得交椅，众兄皆服。社会关系纷繁环扣，若要事成需打通个个关卡。某公司一职员想升一级，于是他得让上级知道自己的表现，同时还得要讨好老总，有职员的舅舅是老总的朋友，大舅的儿子跟职员是铁哥们，因此，要从朋友入手层层攻破。弱肉强食，钱是权的象征，有能则有钱，有钱就有权，有权才能控其思想封其口左其行，之后畅通无阻。古往今来皆如此。

处在当今社会之中，“求”不可少，立于世界之林的国家则更应会“求”，国系众民，国之行步步为营。唯具忠、信、诚、情、关、钱，圆滑之求，才可控异国之思封其口左其行，永垂不朽。

故言曰：“求”不可缺少。如拥有所谓之“求”，人生应会是另一番前景。

【篇二：眼泪的重量】

雄鸡破晓，大地沉浮，清澈透明的露水是大地的眼泪；终南山前，夕阳西下，叮咚作响的泉水是诗人的眼泪；风雨交加，电闪雷鸣，倾盆而下的大雨是天下苍生的眼泪。有些眼泪，是有重量的——它表达着坦诚、渺小抑或悲伤。

诗人的眼泪因含着爱国的忠诚而负有重量。立于高山之巅，黄河骏勇奔驰，犹如一匹不羁的野马，肆意地驰骋于无际之原，我仿佛看到了汨罗江边的屈原，我看到他面对着咆哮着的黄河，落下了一生中最凝重的—滴泪，而那滴泪却涵盖了他对祖国的所有忠诚。伫于北海之礁，海浪跌宕起伏，犹如一条赤青的神龙，穿梭于海天之间，我仿佛看到了文天祥，这位对民族、对国家赤诚的伟大诗人，面对着无际的大海，高吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，然后流下了一滴温热的眼泪，一滴载着整个民族重量的眼泪。

游子的眼泪因含着对故乡的思念而负有重量。洁白的月光轻轻地撒在温柔的乡里，窗外的笛声随着夜晚的清风而传遍整个山谷，浪漫诗人李白低吟“举头望明月，低头思故乡”，我仿佛看到明月承载了他悄然滑落的眼泪，那是一滴载着对故乡的思念的泪；国破山河，城春木深，生活于没落的清王朝的纳兰性德饱受了太多的无奈与辛酸，在他第二次离家出走时，我仿佛看到他在离家千里之外的异地用衣角拭去眼角的湿润，那眼泪载着对家的无比怀念。

父亲的眼泪因含着对整个家庭的责任与爱而负有重量。2010年度“感动中国十大人物”已揭晓，作为一家之主的朱邦月位居第二，这个奇特的家庭，集中了世界上最多的苦难，也凝聚了人间最多的真情。面带微笑，面色从容，这位温和而坚定的老人，心中承载了40年的辛酸，他的一根拐杖，就像是家庭的一双翅膀。我仿佛看到他在接受颁奖时眼角溢出的泪花，那是对家庭的责任与爱的眼泪。

诗人的忠国之泪，游子的相思之泪，父亲的护家之泪……都承载着一份重量，而这份重量，值得我们用一生的信念去解读。

【篇三：诗情化美】

沈园残梦恍隔世，抒写了无尽的离愁美；峥嵘山川豪万丈，道尽了河山的壮丽美；怒颜留名青史后，描绘了壮志的狂狷美……诗中的美，美在友情。

走进诗中的爱，赴洞庭旁幽美的湘竹林，听水云间思念的悲切回响，探轩窗下梳妆的恬静女子，望山海关旁冲冠一怒为红颜的决绝，盼西泠桥畔卷珠帘的动人，赏灵都观的南柯美梦，叹雕栏玉砌旁朱颜改的悲伤，梦青溪桥畔玉树后庭花的消殞……有花前月下的灿烂，有相对无言泪千行的了然，又或为海誓山盟的坚定不移，这些爱，都在诗中，以情，化美。

走进诗中的景，览众山小的雄心壮志，阅山光潭影的万籁俱寂，赏近黄昏时的无限夕阳美，登飞来峰时的凌云壮志，闻寒山寺外夜半钟声的忽响忽止，识庐山真面目时横看岭侧看峰的逸兴壮思，望天门山间东流的漫漫楚江，叹相看两不厌的渺茫沧海与雾绕巫山，念凤凰台上江自流的无限沉痛……有小家碧玉的毓秀，有气吞山河的壮丽，又或为横扫六合的雄奇，这些景，都在诗中，以情，化美。

走进诗中的叹，怅风虎云龙的谁与争功，想公瑾当年比尽风流人物，赞广武威豪吞项羽，悲挑灯看剑的心神皆醉，咏筹边独坐胸吞云梦的越王，慨秋风尘染霜鬓斑斑的忠国将，闻旧曾谙的风流人物，绿如蓝的江水，题令行人自可愁的月下金陵，梦回若有若无的山色中，享江水流声的文人墨客，嗅香炉生出的朵朵紫烟，赏落九天的曲美银河的骚客……有狂傲不羁的文人，有不拘一格的墨客，或为豪气冲天的将军。这些叹，都在诗中，以情，化美。

风更后雨更前，百里流连萌底下，不见了年少的青涩，积淀了成熟的苍劲，一代代口口相传的古诗，以情化美，因美生情。

【篇四：有一种力量，从未消失】

曹文轩在他的著作《草房子》中，曾写道：“美的力量，绝不亚于思想的力量，一个再深刻的思想都有可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。”美包罗万象，有声音的美，景物的美，自然的美等等，于人类个体而言。你可能会认为美，就是精致的五官，好看的皮囊。事实上，这种简单的外表上的美并不是真正的美，甚至于它都不值一提。那么美，到底是什么？“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂百里挑一”这句话所强调的就是灵魂上的美，或者说是内涵中的美。事实上，美在一个人的气质中，美是一个人的内涵，是一个人的思想，是带给我们的心灵震撼，所以，在我看来，于人类个体而言，美，是人性的美。那么，何以见得，人性的美才是真正的美，又为什么说美的力量永不衰老呢？第一个问题很容易回答，人类都有视觉疲劳，任何新事物被过分滥用后都会引起人们的厌倦，这也就是时尚潮流，总是变来变去的原因。与此同时，中共中央宣传部的最美称号，却从来没变。一斑窥豹地可以看出外表的美的芜杂肤浅。更能看出人性的美的宝贵与永恒。如果要说，人性的美，其实从古至今比比皆是。在古代它蕴含在古诗中“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这是清白之美；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是忠国之美；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是大义之美，“宁以义死，不苟幸生。”这是凛然之美，“心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。”这是公正之美。在近代，它表现在文章之中。鲁迅的《一件小事》，曾写过一位拉车夫的故事，那位拉车夫拉着作者正走着，车把碰到了老奶奶，老奶奶摔倒在地，鲁迅并不在意，叫车夫不要理会她，赶紧接着走，车夫却主动扶起老奶奶，并冒着被讹诈的风险将老奶奶送到警署去做检查。那一颗车夫身上的人性闪闪发光，甚至鲁迅也被他所打动，正如作者所说“他满身灰尘的后影刹时高大了。”看吧，从古至今，人性之美，都在历史的长河中闪闪发光，这就是美的力量，深刻而永恒。