【篇一：大富翁游戏】
我喜欢大富翁游戏，特别是我赢了的那次。
那一天，我和邻居天天、文文一起玩大富翁棋。我们各自挑选了一个小旗子，准备开始玩了。我们的大富翁配套了一个精美的棋盘，我们将棋子放在了起点位置，开始扔骰子了。
“这套大富翁中有两个骰子，如果两个骰子落到桌子上时点数相同，那么得再扔一次。但如果连续三次点数都想相同，那么，不好意思啦，你必须进入写着‘牢房’的格子中。你如果想出来，那么，你就得扔三次筛子，只要有一次点数相同，那么，你就可以出来了。”我向天天和文文介绍道，“但如果你三次都不相同，你只能给银行交一百元钱再走最后一次掷骰子的点数了。如果你走到写着地名的格子，你可以把它买下，然后放一个小房子模型。你也可以拍卖掉这个房子。如果你买下了它，你就能得到一张契约书。”我继续说道。
“好了，我们想玩了。”文文说。
“好吧。”我回答。
接着，我们正式开始了。我现扔骰子：“四！”我走了四步，这个格子上写着一个地名：“老肯特路”，它的价格是60元。我把它买了下来，拿了一张土地契约书。
然后，天天也扔起骰子，不巧，两个骰子点数一样，她又扔了一次：“六！”她的棋子走到了“皮卡迪利大街”，127元。然后，文文掷骰子：“七！哎呀，怎么走到牢房了……”她一连扔了两次，幸好，第二次两个骰子点数都是二，她可以出来了。
就这样，我们的契约书越来越多，价格最贵的三块土地全都是我的，并且天天的棋子落在了我的地盘上，我见了，说道：“哈！如果走到了别人的地盘上，是要给别人交租金的！”于是，她理了理钱，说：“我好像没那么多钱。”我走过去，帮她看了看，好像真的没有。我赶紧说：“一个人破产，游戏就结束了。”
“好吧，那么下次我们再来你家玩，格格。”
“下次再见！”我向她们告别。
现在，我一想到这件事，我就非常自豪。
【篇二：《我与地坛》读后感】
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他这十五年来坚持摇着轮椅在地坛思索感悟的成果。文章中好像流露出一种他活到最狂妄时失去双腿的悲愤与痛苦，但是，这种情感也随着地坛的那一幕幕悄然发生又悄然逝去的故事消逝了，流露出更多的则是对人生的感慨，对母爱亲情伟大的赞美，字里行间中流露的朴实无华洋溢出作者心灵最深处的情感。
作者围绕着那座“心灵园林”，用一种缓慢平和而又坦然的叙述语气，诉说着地坛的人和事。那些古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，那一段段坍记了的高墙与散落了的玉砌雕栏都是史铁生十五年的朋友，也是他心灵上的慰藉。
对于那个漂亮而令人怜惜的弱智姑娘以及她的哥哥，对于那对由年轻人变成相濡以沫的老夫妻，作者如同一个路人般，静静地在旁凝望着这些好像冻结了的事。好像史铁生就是地坛的另一个化身，见证着园子里的历史。
如果你读过史铁生其他的文章，不难发现，他的笔触以及浸泡过他思想的文字，都是那么细腻与生动，还有他那种轻柔而又像讲故事的娓娓道来的口气，平淡如水，可品尝起来却又甘甜如蜜，让人回味悠长。
双腿残废的痛苦让他抓狂过，绝望过，煎熬过，可到头来又平静了，接受了。也许是因为这句话：“上帝给你关上了门，那必定会为你打开一扇窗。”他振作起来了；他以前被痛苦绝望的沼泽攫住过，越挣扎陷得越深，可因为那个爱他的母亲，他坚持下来了。仿佛在黑暗中看到一丝光。那样的坦然，渗透在文笔中。那些文字中，时而洋溢着希望，时而洋溢着睿智。人生不会一帆风顺，必会经历坎坷。他经历了那么多挫折，已经没有什么可以打败他了。
我很好奇，地坛对于史铁生来说是个怎样的存在呢？是他的另一个家吗？是他的庇护所吗？文章开头似乎就有了答案…。古园仿佛就是与史铁生的前世立下了契约，要在四百年后再度相遇。也许正因为那个若有若无的神秘契约，地坛才会在那等待而又守候了四百多年，只为四百年后的相遇。
你们可能会问：地坛是不是如同仙境一样梦幻？我的回答是：不！童话里的故事都是骗人的，现实中没有魔法与精灵，没有独角兽和飞马。童话里的城堡会坍塌，惟有那饱含真挚情感的“地坛”才会永存。
【篇三：风，我向往】
风，我向往，向往你的自由，你无忧地漫步于世界每一个角落，不受拘束。
风，我和你很像，同样可以无忧无虑，但是你没有一个可以停留的港湾；我也没有穿越阻碍的能力。然而你却可以随时到我的家……
古人都说，“鱼和熊掌，不可兼得”，然而我却希望能够“鱼和熊掌兼得”。我依赖我的家，也渴望你专属的自由、不受拘束的躯体。我想随时都可以沉浸于家温暖的怀抱，从而使我的心灵得以充实，灵魂得以满足。
风，你的勇气我也期盼拥有。你可以冲破任何一堵墙，即使是无比坚硬的围墙也无法将你束缚，你在无形中已与世界进行了融合，不可分割。
风，若我可以许愿，我会向你索要你天空中的通行证，我希望在夜里，在梦中的天空里翱游，我要为我自己插上一双透明的翅膀，携着你的通行证，在家的上空停留，在那窗前，静视着亲人入睡，然后悄然离去。他们的安然，会使我安心、平静……
风，我好想变成你，像你那样自由，随时可以关注着那令我魂牵梦绕的地方……不，我不要，我要与你签下一份契约，你可以和我共享哪家的温暖拥抱，我可以在我想家的时候，无拘地回来，可以吧……希望你答应。
【篇四：守住心灵的契约】
雪花飘摇，一片，两片。一呼一息都带着冰点的温度，封存住了人与人之间本真的美好。
雪就那样坠着，在苍茫一片中坠着。我与奶奶依偎着，于窗前依偎，看那白色的精灵翩飞。
“叮咚”刺耳的门铃声划破了平静而漫长的冬，在凝定了的空气中突兀着。我不情愿地跑去，透过猫眼，看到了这样的一个人：残存着晶莹的雪花的帽子歪斜地扣在头上，鼓起的腮帮冻得通红，不停哆嗦着，打着颤儿，深邃的双眸中折射出期待的光。
奶奶笑了，想去开门，然而我却一把拦住了她，像是烧毁了不知何时签订的一份人与人之间的信任的契约一般担心是个骗子。奶奶轻轻移开了我的手，笑着摇头：“不会的。”
门外的老人颤抖着坐在我旁边，他贪婪地吸了口暖气，似是“不怀好意”地打量了一圈，我怀着敌意，时刻警戒。老头吸溜了吸自己的鼻涕，而后摘掉了自己的帽子，用一口不太标准的普通话对奶奶说：“同志，真是谢谢你了，这天冷啊，我车子坏了不好回家，我歇歇就走。”奶奶憨笑着摇手，连声说：“不谢。”她招呼我给老人泡杯苦茶。此刻，我心中那堵刻满戒备的墙也没了之前的那份坚硬。在我年幼与奶奶生活在一起时，过路的陌生人也总会串门串户歇个脚，聊会儿天，每每这时，奶奶总会用苦茶来招待这些满身风尘的客人。或许就在那时，年少的我就已与这个世界签下了一书心灵契约了吧……
想不到那么久的习惯都没有改变。城市的警戒系统麻痹了我曾热情的心，让我将所有温情拒之门外。
透过氤氲的水气，我仿佛看到了人性的朴实与华美。递茶的一瞬间，真神奇呵，竟有一股暖流侵入指间，一点一滴裹住了身上的每一个细胞，像是豆荚炸裂般，充满了灵动的温暖。老人接过杯子的手先是微微一颤，继而如获至宝一般捧着一手的暖意。我知道，心灵的契约并没有消逝，我守住了它，这一次我要牢牢地守住它，守住我心灵的契约。
因为长期生活在防盗门里，生活在一个整日要猜忌，背后藏把刀的水泥森林中，习惯了索取，习惯了伸手，竟也忘了人与人间应当相互信任相互帮助，竟也没了那份要帮助别人的热心，竟差点儿遗忘了心灵的契约。我们享受着一切索取的快乐和物质的享受所带来的幸福，却遗失了帮助像那位老人一样的陌生的幸福。
帮助他人也是一种幸福，信任也总比猜忌美好。我更愿意相信，每一片雪花都是那些不甘寒冷寂寞的心绪在飘飞。守住心灵的契约，与生命最纯真的颜色共行共拥！
【篇五：所罗门王的指环读后感】
《所罗门王的指环》这本书讲述了许多动物的习性和与人相处的特点，读完之后我的收获也是颇多的。
先说语言这一块，有许多值得学习和借鉴的地方。无论是描绘美丽的自然风光，还是神奇动物们各不相同的姿态，例如调皮的鹦鹉科卡，在老太太们喝茶时像直升机般的把糖粉卷到她们的脸上；例如水鼩在探索路线时聪明地用胡须试探，然后猛冲一段距离；例如寒鸦在空中如石块般坠落，飞时又像飞絮般轻盈……正是有了这些多姿多彩的描写，才让我们更加清晰地了解到大自然生物的多样性。
我印象最深的是《契约》这章，写狗与人类之间一种神秘奇妙的联系，就好似签订了契约般。狗对主人是忠贞不渝的，书中讲到两种原因：他们对首领狗的忠诚转移到了人身上，对母亲的依赖之情会得以永久保留。狗又分为狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被诱拐的，“只要谁手里有杆枪，猎犬都会跟着他走”，显然，养一只豺性犬要做好随时丢失的心理准备。它们也容易被驯服，但狼性犬就完全不一样了，如果它已经是你的狗，那么就再也不会对别人有感情。虽然它们不一定会听主人的话，但会为主人赴死。豺性犬也是好的，他们会讨人的欢心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一样陪伴着你，这是很让人羡慕的。
我最喜欢的一部以狗为主角的影视剧，是《忠犬八公的故事》。讲的是小狗八公，在一次主人外出时极力挽留，却失败了。主人站在演讲台上，突然倒了下来，谁也没有预料到，唯独八公。之后它天天到火车站旁的花坛上等，等待他的主人会有那么一天，微笑着走向他。
我不禁想起了我曾经的两只小狗，虽然没有什么值得赞颂的壮举，但在我的心中却是很重要的伙伴。有它们的陪伴，不会觉得孤单。
读完了这本书，使我有了想让自己的家变成动物园的冲动，或许我该好好养一只动物了。
【篇六：签订生命契约的女孩读后感】
在人生的道路上，我们总要面临或多或少、或大或小的挫折。痛苦和疾病，这些不幸是生命对我们的考验。但我们总是不甘屈服。
文章中15岁的女孩靖易，正在她正值青春年华的时候，不幸得了胃癌，必须把胃全部切除，可是她一点也不担心，甚至在医生查房的时候，靖易还跑出去玩了。6年来，她做过五次大手术，小手术和化疗不下几十次，令人惊讶的是，她从来都没说过受不了，而是把秘密保留在心中。她也是一个孝顺的孩子，为了她的妈妈不孤单，她报考了当地的大学，并每每获得好成绩，并参加各种活动。
这个女孩该活得多么地辛苦啊！可她从来不屈服，如果换作是我，我绝对会哭爹喊娘的，其实在我身上，也发生过类似的事，由于我从小不吃早饭。有一次，肚子突然疼起来，我就立即对家里人说我肚子疼，可是他们却以为只是吃坏肚子了，不以为然，当他们看到我略显苍白的脸色后，立马觉得不对劲的，带着我直奔医院，结果一检查，是胃炎。“小小孩子怎么会得胃炎的呢？”家里人疑惑了起来。虽然肚子有些疼，我脑袋里想出了一个“坏主意”：我可以借此机会来博得更多的关心呀！可事实并非我想象的那么顺利，肚子越来越疼，都没心思想那个计划了，吃完药后，药效还没到，我就在床上大声叫：“疼死我了！”在一旁的奶奶说：“胃疼也是你自己引起的，现在没人可怜你。”唉，如果我当初按时吃早饭，也不会有这样的恶果啊！读了这篇文章之后，我才知道，跟这位女孩比起来，我显得是那么的不坚强，以后我一定会像靖易一样，勇敢地面对挫折。
我们应该珍爱生命，热爱生命，使生命变得更加有意义。
人的生命只有一次，所以生命对我们来说非常宝贵，我们应该把有限的生命变得更加有情趣，把自己的一生奉献给社会，使生命变得更加有意义。
【篇七：诚信乃立业之本】
德国有一家庞巴迪公司，为了恪守“保证广州铁路在2002年12月底开始试运行”的承诺，把从德国运往广州的地铁车厢由水路改为空运按时运抵目的地，这种“空运地铁车厢”的世界首创，使该公司支付了高于水运10倍的运费。仅仅是为了履行合同，不误交货时间，就不惜如此巨大代价。
从他们身上，我发现两个金光闪闪的字：诚信。
信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系中的最高原则，它不与仁、义、礼、智四德并列，而是这四德的综合体现。在中国古代，不乏守信义之辈。
“尾生与女子约，女子三月不至，遇大水，尾生抱柱而死”。尾生就是这样近似可爱的人，为了信守那个无关紧要的诺言，守住心灵深处的契约，竟用整个生命来等待。
楚汉时期季布，重诺言，守信义，时人更有“得黄金千斤，不如得季布一诺”的赞言。一诺，赛得千斤黄金，人诚信至此，夫复何求，一诺千金，一段侄话，成就一世的美名。
人们常常怀古伤今，沉醉在古史人事中不能自拔，邀游在历史长河中。古代中存在很多好的品质，仁、信、智、勇等，经过一代的继承，一代的发展，一代的沉淀，已溶入到中华民族的精神中，成为我们不可多得的宝贵财富。
然而，在物质至上，金迷纸贵的今天，这笔财富顿时被贬得一文不值，尔虞我诈，弄虚作假成为新的一种“精神”，不断地侵蚀着我们。诚信的位置渐渐被取代，成为造假，弄假的面具。诚信魅力荡然无存，变得苍白无力。
南京“冠生园”乃百年老字号，赫赫有名，大江南北，无不见“冠生园”三字。它立厂百年，以诚做事，自然赢得广大顾客。可它无视“信”这宝贵的无形资产，用陈馅翻炒制作月饼。一经披露，百年老字号的声誉一时跃落千丈，产品纷纷要求退货，最后资不抵债，倒闭了。
一个有百年基业的厂子，历经沧桑，侵略战争毁不了它，文革席卷也推它不到，而今，却因为失“信”于民，而在短短几个月中倒闭。这不得不让我们引发深省。诚信，对于一个企业来说多么重要，“信”立，则顾客赢门，“信”倒，则企业倒闭。我们要牢记南京“冠生园”留下的教训，我们可没多少老字号经得起这样折腾。
诚信，是人一生都应该恪守的准则，是任何一个个体融入社会所要签定的生存契约。诚信的天空，是两袖清风，是不带一片云彩的大度，是高山水长，明月清泉的高节。守住这一份秀丽山色，才能掬住笑在掌心的太阳，才能像胡杨一般，一千年不倒。
【篇八：敞开心扉】
打开心灵的窗户，架起心灵的桥梁，心灵的契约勾勒出一幅和谐图景，那一份彼此的顾忌，那一堵交往的障碍，因人们心灵最美的契约而消失，面对千姿百态的大千世界，让我们敞开心扉吧！
仰望宇宙，蔚蓝的天空下，是绚丽的中华大地，脚下踏着肥沃的土地，丰富的物质文化生活，这一切让人快意的景象都与人们心灵的契约有关，他们摒弃了那堵横在彼此之间的障碍，毫不犹豫的铺开了心灵的大道。当那庄严的五星红旗冉冉升起，当那震撼人心的乐曲回响在亿万人的耳边时，亿万人心中都有一个共同的心声——“庆祝祖国六十华诞”，那一幕幕恢弘的场面展现在眼前，当那“长空娘子军”的英姿犹如雄鹰般掠过时，我们不得不承认这是人们心灵的交织，是心灵的契约构建的和谐，是亿万人民敞开心扉的硕果啊！
品味涓涓细流，聆听习习古风，当你陶醉于祖国那一幅幅画面时，当你拨动心灵契约的弦曲时，瞧瞧历史吧，伴着那佩玦的叮咚声，那大漠的弦曲又一次回响在我们的耳旁。是她，寂寞中回望的她——汉美女王昭君，是她那滴孤独的眼泪，是他那份永久的牵挂，用心融化了大唐与匈奴之间争斗，铸就了民族融合的伟业，也正是她孤独中的那份执着消除了彼此的隔阂，以心灵的契约构建了人们交往的桥梁，昭君出塞的车辙依旧如此清晰地印在那孤寂的雁门关，在亿万人心中烙下了和谐的字眼，所以在这辉煌的祖国大地上，让我们敞开心扉，抚摸那份孤寂吧！
又一次回眸历史，有清王朝的闭关锁国，有唐太宗开明的民族政策，然而两个王朝却在推倒那堵障碍中的创绩截然不同。唐太宗用心打开了心灵的窗户，真诚的接纳了胡人，才有了贞观之治的盛世局面；清王朝死死盯住了那扇心灵之窗却落得千疮百孔。由此观之，心灵的契约本应是人们解决隔阂的良剂。敞开心扉，让那份心灵的契约消融在这美好的一隅吧！
那一份份和谐的笑眸，那一双双紧紧握在一起的手，是一座永恒的心灵桥梁，是心灵契约的交汇，敞开心扉，让我们共同感知这份心灵的力量吧！
朋友，请收起你那份顾忌，在祖国和谐的乐曲下，在昭君殷红面庞的笑眸中，让我们敞开心扉，共签这份心灵的契约吧！
【篇九：我以自然为友】
说到朋友，大家可能会马上想到朝夕相处的同学，可我有一个朋友，名叫自然。我愿以自然为友，去聆听大自然那美妙的声音：听！小鸟在枝头唱起了歌。那歌，便是自然谱写的乐章。真好听，我不禁鼓起了掌。哟，下雨了，小雨点渐渐地落了下来，发出“嗒、嗒、嗒”的声音。接着，小雨点变成了大雨点，声音又变成“淅沥沥”的了。地上的花草们都安静了下来，仿佛都被这首“自然交响曲”迷住了。而我再一次鼓起了掌。
我愿以自然为友，去探索大自然那奇妙的奥秘：咦？为什么萤火虫会发光？为什么星星会眨眼睛？为什么叶子是绿色的？为什么……这些问题总是蹦进我的脑子里。这时，我会走进大自然，它会告诉我答案。大自然，不仅是朋友，更是一位益友。
我愿以自然为友，去欣赏大自然那迷人的风景：瞧！白云片片宛若丝绸，杨柳依依犹如美女的长辫。太阳从云层里探出头来，阳光洒满大地，湖水波光粼粼……嗯，万物皆有灵。我卸下了沉重的书包，不顾一切地跑到大自然中玩耍，无忧无虑。
我愿以自然为友，那长着花儿绿草的田野，便是我们的契约。那洁白的鸽子，将我们的契约传递。一阵清风徐徐吹来，把带着芬芳的约定吹到远方。
大自然是一幅看不完的画，让我陶醉不已。我爱自然，我愿永远以自然为友。
【篇十：读《万历十五年》与《红楼梦》有感】
《万历十五年》是我寒假读的第二本书，第一本是《红楼梦》，我在读完《红楼梦》之后，不知道该怎么评价这本书留给我最初的印象，我觉得人与人之间的关系微妙而复杂，而更多的是建立在道德的基础上。而读罢《万历十五年》，我又不得不为黄仁宇深刻的思考所触动，中国社会的管理过多的依赖道德而不是法制，这哪仅仅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下来的清朝一直到如今，社会上都不可避免的存在着或轻或重的管理问题。
《红楼梦》是小说，尽管有许多内容是虚构的，但是毫无疑问，小说的情节是建立在生活的基础上的，是生活的再现与升华，所以里面大部分内容可以作为我接下来论述的凭据。
余秋雨在《千年一叹》中提到过：中国人将过多的精力放在处理人际关系上。这一点在《红楼梦》里体现的淋漓尽致。或者说《红楼梦》当中的人物关系是建立在这样的事实面前展开的，随便举一两个例子，比如黛玉刚进贾府，一个“步步留心，时时在意”一方面反映了黛玉的心思缜密，深谙人情事理，但更反映了在当时社会上人与人交流与相处存在的一种隔阂；又比如众人讨贾母的喜欢，泼辣的王熙凤、“佛爷”似的王夫人、正经而又严肃的贾政还有那宝玉这些自不用说，单说贾母给宝钗庆生辰请邢夫人、尤氏和惜春，一个“不敢不来”已经将伦理体系的大家长所具有的威慑力体现出来。
《红楼梦》里面还体现出了一种强烈而又自然的“脸面观”。在《红楼梦》当中，我们能经常听到婆子骂丫环，或是主子骂奴才，而其中经常出现的词就是“上了脸了”，毕竟在奴才或是丫环的心里，脸面与身份是对等的。“上了脸了”，其实一方面是由于身份对他人脸面价值的内心的不认可，而另一方面是对脸面的有无并且多少与地位的直接挂钩深表赞同。
以上所详述的身份、脸面都是建立在儒家道德的基础之上的，而贾府被抄家，同样也是由于道德，即在道德层面上社会的不认可。而贾家在道德上的失败，归根仍旧是道德治家的的缺陷。
由家上升到国，这种问题就更加深刻并且以新的形式地暴露在社会管理层面，这在《万历十五年》中有较为详尽的叙述。
在《万历十五年》中，黄仁宇以历史上极其普通的1587年切入，从波澜不惊的表面深入剖析了时代背后涌动的暗流，而这股暗流，即社会的发展与传统的文官制度之间的矛盾，即将浮出水面。作者在《万历十五年》中分析了这种文官制度的“顽固性”（姑且称之为顽固性）。尽管有身体力行，得到皇上支持且努力想变革，更确切地说，改善各种制度的首辅张居正，但是以一己之力对付“全天下的读书人”，结局可想而知，并且由于张居正侵害了文官集团的利益，最后死后落到身败名裂的下场；尽管有清楚地认识到文官的双重性格，并且努力地折衷调和的申时行，但是作为首辅的他，承担着文武百官的表率以及与皇帝最亲密的大臣双重身份，一旦不能够履行好其中之一尤其是前者，他将自然为统治者或大臣所不容，所以在最后他对立储的立场被公布之后，自然而然地为百官踢出。以上两位首辅一则自起炉灶，希望行政效率的提高，却适得其反，由于严厉的政策导致的高压气氛最终使文官集团破裂；二则从中调剂，恕道待人，来补救文官之间的空隙，但是单单纯粹的补救永远也挽不回这座欲塌的高楼。他们都希望凭借自己的力量试图来挽救这个摇摇欲坠的帝国，然而文官制度像固执的一头冲向悬崖的牛，虽然这种制度已经愈发暴露出它的弊端——财政无法得到有效利用，军备的效能极低，腐败问题严重……国家处于这样的困境之中，但是只要人民能安分守己，这种得过且过的日子，文官们并不准备拒绝。
宋朝的这种文官制度的思想基础是建立在“四书”上的，而“四书”则是这一个庞大帝国的圣经。“四书”被千千万万的读书人所诵习，朝廷通过科举制度选出优秀的“‘四书’学习者”，组成文官集团，而大大小小的文官，他们所共通并且共同恪守的信条就是“四书”的训示。毫无疑问，一个人并不可能时时刻刻恪守这些信条，纵然有也不会被时代所接纳，举出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，没有错，他一生为官廉洁，死后只留下白银20两，他是令人尊敬的，但这也恰恰反映了文官集团并不是一个团结的共同体，相反的，内部才会出现像海瑞这样的道德模范。说海瑞是道德模范，是因为他也是文官制度的产物，并且拥有恪守所有道德准则的信念与勇气，但也正因为如此，他为官时并不被大家所喜欢。最初制定这一信条的统治者，希望依赖这文化的传统来维持和运转整个国家，但是这种文官制度随着时间慢慢变质，而变质的原因，便是因为人具有阴阳两个不同的方面同时又人与人之间关系的复杂性，而仅仅凭借儒家一些简单、粗略而在实际操作过程中无法有效实行的原则来束缚人从而实现国家的长治久安。
还有一样事物能够弥补以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是简单的信条，那么这个国家的发展潜力还很大，但情况并不是这样，法律并没有成为国家被治理的依据，相反地，法律在这个帝国的体现简单而又粗略，一些简单的民事纠纷只是由乡间的仲裁来判定，只有刑事案件由官府审理，而官府对于这些案件都有固定的规则，如“杀人偿命”等等。而导致这一情况产生的原因，其一是由于我国幅员辽阔，整个帝国实质上是由大大小小的乡村集合起来的集合体，所以如果以法律为本，实际运行中就会遇到操作繁琐、耗费大量时间与精力等问题；其二是因为现行的法律制度是为文官制度服务的，司法从属行政，那么政府的统治便可以实现一元化，归根结底，这有利于巩固文官的统治地位——这也就是文官的双重性格，即表为公仆实为主人。所以，帝国的一点烛光并不能带领这个帝国走出黑暗。
然而，并不能就这样否定文官制度存在着巨大弊端，毕竟，它曾作为治国的政策并且取得不错的效果，随着社会的发展，那么这种制度的维持，必定是再也不能为时势所容许，但是许多社会管理问题依旧会存留。
文官制度的实质即为道德治国，回归到《红楼梦》中贾府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出现，但我们不难感受到，皇上的喜怒决定着贾府的荣衰。试想元妃省亲之时，家父是何等的荣耀，但在道义上被皇帝否决之后（这一点不难从西平王在转达的皇帝旨意：“贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职。”），家族很快便衰败了。岂止是贾府，社会上所有家庭都处在这样一个风雨飘摇的处境之中。这不难反映在人治社会中，财产权无法得到保护。反过来说，就是家庭需要法律与契约的保护梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社会的进步运动，到目前为止，都是一个‘从身份到契约’的运动。”而从不平等到平等，从等级制度到平等契约，正体现契约精神即法治精神。从《红楼梦》中体现出的“家”的困境，到《万历十五年》中体现的“国”的困境，我们不难看出道德立家与立国的弊端。由此，我们不能仅仅停留在以依靠道德为主要途径来感化他人的道路上，而应该加强法制建设，利用法律进行社会管理，必将促进整个社会的发展。