【篇一：雨唤帝殇】
夏日傍晚遇暴雨，恰读李煜绝命词《虞美人》，不禁感叹一国君主生不逢时，听着肆虐的暴雨声，仿佛回到了南唐后主被逼服牵机毒的那一夜……
——题记
凄厉的风卷着漫天雨袭入纱窗，柔弱的雨滴贴到我的脸上，我似乎听到雨滴的哭泣和那厉风穿过纱窗时发出的狂啸。
我的思绪飘到了千年前……
萧落的身影立于窗前，任由雨打湿华丽的衣衫，悲戚的脸庞，仿佛这纯清的雨水能洗愈千疮百孔的心灵般。
兵临池下，敌军如潮般涌入，他负手立于城门之上，双眼望着的，只是天际自由翱翔的大雁。
夺我河山也罢，辱我龙尊亦可，取我性命又何妨！我本无意于这江山，却也穷尽身心逃不出这牢笼，追不到那自由。试问世间还有何是我舍弃不了的？
想那后宫胭脂粉黛，勾心斗角，只为博我一顾，但又有几个知我心之所向？我虽为伯牙，却难遇子期，岂非更加悲哉！
那些臣子们终日于殿堂之上高呼“陛下万岁”“皇上圣明”，有几人真愿我万岁？又有几人恪守为臣之责助我兴国？
我那最亲的父皇啊，从小对我严厉有加，还予我帝位，我该感激于您吗？可您又知否，您的管教让我有如被监视之感，我知道，哪怕我显出一丝聪慧，您将会为了太子将我暗杀！我本无意于地帝位，只钟情于山水，所以我醉心经籍、不问政事。然而造化弄人，我还是登上了皇位，却是在在太子病逝之后，在您驾崩之时，在国家风雨飘摇无可挽回之时！是啊，您一世英明，就让我来担这亡国的千古骂名吧！
我何曾不想励精图治，何曾不想富国强兵，但交到我手的国家国力亏空，兵将平庸，臣子无能，内忧外患，我为了争取时间整饬，只得奉宋降制。却不想我的臣服仍旧满足不了宋主的野心，先遇小人告密，后遭吴越背叛，兵临城下时，我已无力回天。
想我一朝帝王，装了一世糊涂，不求有功但求无过，只为安然一生，只为无拘无束，却终究被推于风口浪尖，终究犯下亡国之过，终究不得安生！
罢了罢了，人心的险恶与自私我已看够，只叹我这帝王生不逢时！只是那魂牵梦萦的故国终究是回不去了……
人生愁恨何能免，销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
转身拿起酒杯，脸上已无任何表情，仰首一饮而尽，萧然倒地。死亡，才是亡国之君的归宿。向来只有萧瑟处，也无风雨也无晴。
雨滴拍打着静冷的身体，却再也唤不起他，只能将他的幽怨携上，飘洒在千年的轮回里，诉给每一个倚窗望雨的人听……
【篇二：用心倾听抒情】
聪明的人，该是把多人智慧集合起来的人。
——题记
摆出一副倾听的耳朵。
相信自己，是一种坚守，如天山雪峰上妙丽的雪莲，固守自己的高度；倾听别人意见，是一种智慧，如诸葛孔明七擒孟获的欲擒故纵，智慧的光芒照亮四方。我相信自己，同时，我有一副善于倾听的耳朵。
成功的人，无不是相信自己的人。这是一种自信，一种人生的饱满。相信自己，我有我的原则；相信自己，我有我的判断；相信自己，我的命运由自己主宰，相信自己，不在纷纷流言中乱了阵脚！比尔盖茨中途放弃了哈佛，毅然退学，不顾身后有多少人说他“昏了头”，因为他相信自己，相信自己会在软件开发上有所成就；武则天，每做出一事便不动摇，不因臣子议论而妥协，因为她相信自己的智慧与果敢，更相信自己的判断！相信自己，不在众人议论下放弃自己的立场，不作随风倒伏的墙头草，“走自己的路，让别人说去吧！”
成功的人，也是善于听从别人意见的人。这是一种智慧，一种人生的大境界。善听别人意见，是虚怀若谷；善听别人意见，是从谏如流；善听别人意见，集众人智慧于一身，照亮人生道路！开启“贞观之治”的唐太宗以善听臣子进谏闻名，在魏征等人面前摆出了一副善于倾听的耳朵，方开启盛世，流传千古；孔圣人，也在骑青牛的老子面前摆出一双善听的耳朵，耐心的听从他的教导，方集得大智慧，流传于千古！
成功的人，是能将相信自己与听从别人意见结合起来的人。相信自己，不意味着顽固，倾听别人意见，也决不是盲从。成功的人，无不是自信果敢，而又谦虚谨慎。“常问路的人不会迷失方向”，这旅人也须将得到的信息经过自己的判断。这两面，稍一偏颇，便酿成大悲剧。那个亡羊补牢的人不是付出代价后才懂得倾听？楚怀王不是因为顽固不化，不听从屈子进谏，才客死他乡？相信自己，又要善于倾听，成功的道路才会平坦无荆棘。
相信自己，我有我的原则，我的背囊中有一件“坚守”的法宝。
善于倾听，我把智慧集中，我的行囊中有一双善倾听的耳朵。
摆出一副善于倾听的耳朵，用心去判断，相信我自己，你看，成功的大门正缓缓开启！
【篇三：妥协造就成功】
世间没有直直的江河，他们向大地妥协；世间没有通畅无阻的大路，却又羊肠小道向树木岩石妥协，说不定会有曲径通幽处的惊喜；月亮不向太阳妥协借来光亮，便永远不会发光；生物不向天敌和残酷的自然环境妥协，便不会有物竞天择适者生存，地球最终会拥挤而爆炸。
而作为人类，有思想的高智商生物，我们也必学学会妥协。
妥协并不意味着投降、放弃，而是通往成功的迂回，收回来的拳头打出去才会更有力，妥协同样是通往成功的一种方式，也可以说是必不可少的，没有妥协就没有成功。
古今中外，妥协就是通往成功的必经之路。
奴隶时代，奴隶必须向统治者妥协，不然就会饿死；封建时代，百姓臣子必须向君王妥协，不然就是掉脑袋的大事。都说伴君如伴虎，古时候皇上身边的嫔妃臣子，哪个不是小心翼翼步步为营？要想跃上枝头变凤凰，在皇上身边有一席之位，也得从小只为做起，向皇上妥协，向后宫娘娘们妥协，甚至要向有势力的太监妥协。不学会妥协，别说能服侍皇上给国家大事出谋划策，大概秒秒钟脖子脑袋就分家了吧。
而现代社会，妥协更是必不可少。为什么如今大学生就业率如此之低？难道不是义务教育的普及是大家都能圆了大学梦，公民素质已有所提高吗？人口老龄化不是更需要劳动力吗？为什么就业率却一掉再掉？计划生育政策使现在的80后90后大多是独生子女，从小娇生惯养，再加上这么多年辛苦的读书，大家都希望能找的好的工作，反而看不上蓝领等工作，他们宁愿当啃老族，或是自己创业也许吃了上顿没下顿，也不愿向这个社会妥协，他们总认为自己是天之骄子，不应妥协，从而一辈子碌碌无为。这也表现在很多年轻人大胆有雄心，不愿去与人下，一心想当老板，不愿从公司底层一步步攀登，不愿向领导、高层妥协，不能一步一个脚印的走上成功的巅峰，最终地基不够结实而摔死。
由此看来，妥协必不可少，没有妥协就没有成功。
不过，当然不是任何事情都能妥协，妥协也需要选择。我们可以为了未来的成功，向社会，向自然妥协，但作为一个人，一个堂堂正正的人，我们的脊梁骨要挺直，绝不向敌人妥协，绝不向雍容华贵妥协，绝不向贪污腐败妥协！
挺值胸膛，学会妥协，妥协不是失败，妥协造成成功，妥协引领我们走向成功！
【篇四：“清明节”的由来】
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”我想许多同学都知道这首关于清明节的诗，但是你们对清明节的来历是不是很清楚呢？今天我们就来了解一下吧！
春秋时期，晋国公子重耳因国乱出逃，来到了一个非常穷的地方，这是他们的食物也没有了，身边只有介子推等几个臣子了。重耳因长期风餐日晒饿的快不行了，介子推偷偷的从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉羹汤给重耳吃，但重耳并不知道这是介子推自己身上的肉，过了许久，重耳才知道并流下了感动的眼泪。十九年后，重耳作了国君，就是历史上的晋文公。作了晋国国君后的重耳奖赏了当初伴随他流亡的臣子，但唯独没有介子推，许多人都未介子推鸣不平，劝他去面君讨赏，但介子推并没有去，而是带着母亲在绵山隐居。晋文公听说后羞愧极了，亲自带人登门去请介子推，但这时的介子推已离家去绵山。晋文公带人来到绵山，但莽莽大山，让他们无法找到介子推，为了将他找出来，于是晋文公下令火烧绵山。大火并没有将介子推逼出绵山，却将他活活烧死了。火熄灭后，大家看到的是介子推背着母亲，靠着一颗大柳树烧死了。晋文公见状十分悲伤，这时大家在树洞里发现了一封血书：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为了纪念介子推，晋文公下令，这一天定为寒食节。第二年去时，发现那棵老柳树又复生了，所以，寒食节的后一天是清明节。
看了这个故事你们是不是对清明节有了更多的了解。
【篇五：摔不死的蚂蚁】
一天，我去奶奶家玩，在一片空地上发现了一大群蚂蚁。
我脑海立刻浮现出一个念头：蚂蚁在搬家吧！会不会搬到奶奶家去？不行不行，绝对不行，我留在奶奶家的零食还没吃完呢，你一定会被她们这些“大胃王”给吃个精光的。于是，我决定阻止他们的搬家大行动。
俗话说得好：擒贼先擒王。我想抓，但又怕抓，最终我想到了一个妙绝的办法。我跑回奶奶家去，把那个奶奶没用的小小夹子拿过来，夹住那只大蚂蚁，把手举得高高的，然后一松，再低头一看，蚂蚁都还还好好的，又回到了队伍中。带着他的臣子继续搬家。
难道是因为我的手指的还不够高？算了，再试一次。这一次我站在一把小椅子上，把手举到极限，再低头一看。“what！”气得我都说起了英文。“还没死？厉害了我的蚂蚁。”气急败坏的我现在满脑子都是，为什么摔蚂蚁它都不死啊？早把蚂蚁搬到奶奶家的那事抛到九霄云外去了。我试了一次又一次，结果还是让我特别失望。
我跑去问妈妈，妈妈用百度查一查才知道：蚂蚁的重量很轻，产生的动能小，这里的关键是速度，速度是平方的关系，速度增加的越快，动能越大。
“噢，原来是这样的啊！难怪摔了半天都还没死。”我笑着说。
【篇六：家中皇帝】
我是家中唯一的一位“小皇帝”，臣子们济济一堂，妈妈是助学大臣，爸爸是生活大臣，外公是厨房大臣，外婆是阳台大臣。我这个皇帝，被臣子们围得团团转。
先说爸爸。爸爸这个生活大臣，对待我平时的文明习惯啊，行为准则啊，待人接物总是出谋划策弄得我像个弱智皇帝，另外还给我制定了残酷地运动计划。大冬天起来跑步是很痛苦的，但是日益强壮的小皇帝越来越像个小男子汉了。
再论老妈。老妈呢，我给她一个字儿——“烦”。助学大臣的任务就是让皇帝我考取好成绩，于是，整天陪公子读书，风里雨里赶在培训班路上，我看她不像大臣倒像书童。悲啊！
还是说说外公吧。外公倒还不错，老忠臣一个，不但会做满汉全席，还成天乐呵呵的，像个老顽童，每次和我这个皇帝下棋时都会耍赖皮。
外婆呢。是阳台大臣，为什么？因为外婆喜欢洗洗晒晒，在阳台能待上2个小时忙碌，我的被子始终有一鼓阳光的味道，不过她一累了，就会朝我的老忠臣发脾气，连我这个皇帝也救不了他。唉！我可怜的外公。
怎么样？我是个看起来幸福却又有点烦闷的小皇帝吧？我想对我的大臣们说句心理话：亲爱的大臣们！请你们相信，我已经长大，有能力处理大小事务在以后的日子里，皇帝我会改正自身的缺点，努力学习，长大后也好成为咱家的“掌门人”。怎么样我的皇帝当得也很快乐吧？
【篇七：论语心得体会】
论语心得——“礼”
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会规范和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。如果有行不通的地方变为恰当而求恰当，用规矩制度来加以节制。如果一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动荡，小到百姓生活不会出现偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主应该以礼来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而恭敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出恭敬而心中不安的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君恭敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去之后，自己这才出去。这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持尊敬，虚心向长者学习，让自己品格得以升华。这便是礼。
虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制非常重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴旺发达。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个浮躁的世界，礼已经逐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应该修正的行为。我们应该懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！
【篇八：我的忘年交——孔子】
远处，天际屹立着巍巍的雪山，山上仅有一小亭，取名伦理亭。命名者谁？学者孔丘也。
雪后的山上，千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。山上只有一亭，亭中只有一人。瓦铫煮春茶，淡香生骨瓷。看着红泥小火炉里滚沸的热水，袅袅的白雾缓缓升起，我猜测着他什么时候才能到来。
一杯杯茶的饮尽，终于，一个熟悉的身影缓步走来。他穿着粗布衣服，却仍旧掩盖不了自身的浓厚气质。没错，他便是我的忘年交--孔夫子。
多年前，我与孔夫子在此相识，我仰慕孔夫子之学识渊博，孔夫子欣赏我之无拘无束，我们便结为忘年交。后来，孔夫子周游列国，游说诸王，我们便不能再来往，直到今天再次相遇。
夫子坐在石椅上，接过我递来的热茶轻酌了一口，笑容温和，“多年未见，你倒是成熟了许多。”
“人吗，总会长大。夫子近些年还好？”
“与书作伴自有什么不好的呢？只是，你今天找我来所谓何事？”
我抑制住激动不已的心情，“夫子，今日请您来，是有事情想要请教您。”
“哦？”
“夫子为何主张等级制和尊卑森严的命令服从理论？难道这不与您‘仁’的观点背到而驰吗？”
夫子笑容依旧温和，“这你从哪里看到的？”
“‘仁’是您思想的核心，等级制是从您弟子记录您言行的书里看到的啊。”
“你是指《论语》？”
“对呀”
听到这里，夫子大笑起来，“你们都是这么理解的吗？在我看来，‘仁’是人修养中的最高境界，是指导人们生活行动和衡量人们生活的最高准则。而服从理论是整个社会通过制度变革和伦理教化，让处于各种社会关系中的人对自己的角色产生伦理自觉。道德关乎善良，伦理则关乎自己所承担的角色的范围要求。‘仁’是一种最高境界的追求，服从理论是实现‘仁’的一种措施。”
我皱了皱眉，“哦。夫子，‘仁’我明白了，只是，这服从理论，我还没有完全明白。”
孔子伸手捋了捋花白的胡须，“嗯，打个比方吧。做君主，就应该努力具备君主的职业理论；做臣子，就应该努力具有臣子的职业理论；做父亲，就应当努力像一个父亲，做儿子，就应当努力像个儿子。同样，做政治家，就应当努力地具有政治理论；做文学家，就应当努力的具有文学理论。这一切，都有待于个体的理论自觉。”
“哦，夫子。我明白了。”，我端起热茶喝了几口，继续说道，“那么，世人皆说您德配天地，道冠古今。那您认为您到达‘仁’的境界了吗？”
孔子笑着摇头，“世人都只是讹传罢了。‘仁’在我看来尧。舜。禹都很难做到，更何况我这普普通通的老叟呢？”
夕阳渐渐西下，映红满天，残雪的山路上洒满了金色的碎波。
说罢，夫子轻轻叹了口气“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。小伙子，我该走了。送你我用一生总结的几句话，逝者如斯夫，不舍昼夜。迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草哭扬，青春易过。人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。”
一阵风吹过，袅袅的水汽被吹的断断续续。我沉浸在夫子的言论中久久不能自拔，蓦然回首，山上空有一亭，一人，罢了。
【篇九：历史的脚印】
历史的长河静静的流淌，慢慢的沉淀，沉淀出一个个名垂青史的名字与故事，留下了一串串坚定的脚印，而你的脚印却包含了更多的对生命的抗争，你的脚印，彰显了生命的韧性。
无数次读你，无数次痴迷于你做为一个史官的浩然正气；无数次痴迷于你为了理想的执著追求；无数次痴迷于你寥寥数语，却彰显了历史深重的华美文采。
犹记得，你少时读万卷书，行万里路，用自己的实际行动为你成为一个史官做着辛勤的准备；犹记得，你为了秉承父亲的遗愿而如老黄牛般默默地、辛勤地将自己的汗水凝结成一本本史册，如实地描绘出历史的原貌。
你的仕途可以走得更好，走得更远，走得更久的，可你却毅然选择了用臣子的一句直言进谏毁灭你所拥有的一切。
在生与死的抉择中，你选择了耻辱的生，只因为那年迈的父亲临死前的一句遗愿，只因你想用自己的满腹经纶去公正地再现给后人一段本真的历史。
你知道，做为一个臣子的你死了，但你仍做为一个史官活着，你要以身体做弓，以不屈的精神做箭，在生命的长河中，在历史的长河中，射出一份属于你自己的美好。
陋室中，十余载，窗外的鲜花开了谢，谢了开，你不予理会，你的脑海穿梭于浩淼的长河中，你用你所有的才华与所用的心血，凝聚成一部数万言的《史记》，在历史长河中，留下了属于你的脚印。
只是这脚印在此终止了，你悄然消逝于历史中，不过，后来或生、或死，又有何妨，因为《史记》已完美地诠释了你的人生，《史记》就是你生命的全部。
你的生命是完美的，留下的脚印与《史记》更是完美的，司马迁，你经得起后人的赞美，或许千年后又一文豪的“史家之绝唱，无韵之离骚”是对你在历史上留下脚印的最美的诠释吧！