【篇一：共赢】

我和同学到北海取材，我对历史很感兴趣，他对艺术颇有研究。一路我们欢声笑语，互相调侃，答疑解惑。

我们坐在北海的长椅上，我手捧一本历史书漫不经心地对他书：“你看这胡人融入汉人的生活啊，从元末明初就开始了。这这一互融文化就会碰撞，有碰撞就有冲突啊！像现在的毛线工艺品，就是汉人以前用草编织的小玩意啊……”“哪有，”他打断了我的话“国博里面有一把短刀十分精美，虽是胡人的兵器，确是汉人的工艺，上面的艺术价值十分的高啊！”我若有所思，仿佛从他的话语中“赢”得了对古代艺术碰撞的不同看法，不知他是否“赢”得了更为精确的历史事实。

我们在树荫底下散步，他饶有兴趣地说着北海艺术结构之妙“这北海园林啊，可谓是依山傍水。湖虽然不阔却清，山虽然不高却峻。山上的树木都是有层次的，白塔上的香火随风飘散在空中，给人飘渺却厚重的感觉。”“呵，可不是吗。”我说“这北海啊是京城一处皇家园林，甚至有诗书传闻，明清帝王还要来这北海请神呢！这北海啊一直遵循着，天圆地方，国泰民安的皇家园林思想。这种理念从隋唐起，至今已有千年历史了。”他点了点头，仿佛“赢”得了对这种文化的历史的一定思考，我也从中“赢”得了园林艺术中结构之妙的感悟。

我们在北海的白塔旁边眺望，开始聊起着白塔的前世今生。我说：“你知道吗，这北海在康熙年间与南海和中南海一起兴建，然后才闻名世间。北海作为帝王的后院仅此一园，但着白塔却不止一座。白塔源于藏区那边，因为那边很多人信佛的缘故，白塔起初是用于祭祀用的。后来王朝为了加固对少数名族的统治，才立此白塔。”“照你这么说，建立这座白塔的目的是政治原因喽？其实在我眼里，这白塔是一座艺术品，一件藏区相当完美的艺术品。里面的白色象征着奶脂，白塔是他们美好愿望的寄托，藏区文化的寄托，信仰的寄托。你说，这白塔难道不是件美好的艺术品吗？”我就静静的听他说着，仿佛“赢”得了这件美好的艺术品象征民族的内涵，不知他是否也“赢”得了这座白塔的历史对于一个民族的意义。

我们游历北海，在北海中共赢。无论是历史还是艺术，这都是北海的灵魂，这都是民族的灵魂。

【篇二：友情如天】

如果说父爱如山，母爱如水，那么友情就是能够撑起天与地的巨人

——题记

再次听到友情这个词语，我不知不觉想起了多年前的那首歌曲《萍聚》，别管以后，将如何结束，至少我们曾经相聚过，是啊！这大概是友情的真谛，朋友总会分离，但带不走的就是彼此之间的友谊。多年后再回顾起来，也可以笑一笑，笑看人生的友谊，对人世间的繁华便有了敬重。

时光一去不复返，可唯一带不走的就是友情，人生难寻知己，也难寻友情，它是邓丽君在深情而唱的那首《我只在乎你》，“人生几何能够得到知己，失去生命的力量也不可惜！”它是白居易深情而写的：“同是天涯沦落人！”它还是纳兰性德和好友顾贞观相守的一份不可替代的友情。

金钱和一切物质买不到友情，庸俗追逐名利的人得不到友情。友情如天，大概很多人都会这样想吧！例如纳兰性德和顾贞观，他们的故事被后世的人们广为流传。

纳兰性德生活在一个乌衣门第的家庭，父亲是宰相，由于当时清朝和汉人不来往，藐视汉人，而顾贞观是汉人，可纳兰性德不顾一切与他做知己，在那时，顾贞观初次到京城，不宜当地的风土，于是纳兰性德在自己家的宰相府盖了间茅草房供顾贞观居住，在朋友有难时，有苦时一起承担，在朋友快乐的时候，一起分享。

蓝天可以带给人自由，白云可以带给人幸福，大海可以带给人宽阔的心胸，而友情可以带给人无限的快乐。如果生活中没有友情，那就如同天地黑暗，如果生活中没有友情，那就如同灿烂的星星散失了光亮。

【篇三：读《狼图腾》有感】

这本书是在我看完同名电影后经爸爸介绍才看的，看完后很有感触这本书讲的是在知青上山下乡的年代，主人公陈阵被分配到蒙古大草原时发生的事。这也是迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。能够在当今社会物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天读到这样一本书，将是我们这个时代享用不尽的精神财富。书中由几十个有机连贯的“狼故事”组成，一气呵成。情节紧张激烈而又新奇神秘。每个篇章、每个细节都可以从中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。

那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象万物的应用无不令人称奇；倔强小狼在失去自由后艰难的成长过程。无不使我们联想到人类。

任由蒙古铁骑和蒙古狼群驰骋的游牧草原在逐渐消失，那些有关蒙古草原狼的记忆在慢慢退化。很多人现在已经忘记了元朝的强盛而只记得唐朝的辉煌。这是令人可悲的。

难道仅仅因为蒙古民族是所谓的外民族吗？可是华夏民族又好到哪里了呢？

汉文化中存在着太多对与狼的误解与偏见。千百年来，占据正统主导地位的儒学巨著，畏狼如虎、憎狼为灾。这是当时汉人懦弱的表现，与之相反的是所谓的“异族”蒙古族的表现。在汉人还在过安稳日子的时候，蒙古人就开始征服草原。从小在马背上的生活练就了蒙古人坚强不屈的性格，与狼的斗争练就了蒙古人聪明的头脑。

为什么中国马背上的民族不以马为图腾而以狼为图腾？到底是游牧民族征服了农耕民族还是农耕民族同化了游牧民族？仅屏游牧民族那少的可怜的历史记载，我们无从得知。但或许我们可以从这本书中找到一些揭开困扰了人们几千年的问题：华夏民族以龙为图腾的秘密。龙图腾在华夏文明中有着举足轻重的地位，龙象征着权利、地位，在人们人们的生活中，龙代表着吉祥、幸运。可是龙这个东西始终是虚幻的、是不存在的。这也反映了东方华夏民族的幻想主义。可幻想终究是幻想，永远不可能变成现实。而蒙古族的狼图腾不一样，狼这个东西是实实在在存在的，并且在现实生活中人们常常可以见到。这就是理想主义与现实主义的区别；这也就是中国为什么始终都是发展中国家的原因。

读过这本书也让我想到了当今社会人们的状态：常常是自己一个人在努力，不去请求别人的意见。就像龙一样，只凭个体的力量去做一件事；而不是像狼一样，去发挥集体的力量，集思广益，想出最好的办法去解决问题。这就是这部书给我最大的启示。

【篇四：有趣的历史故事】

寒假期间，我和爸爸妈妈一起看了一套长知识的中国历史书。接下来，我就讲两个有趣的故事给大家听。

（一）月饼的由来

元朝的版图实在太大了，蒙古人统治了汉人后，因为汉人太多，令蒙古人很不安。所以蒙古统治者把每20户人家编为一“甲”，每甲要派一个蒙古人当甲主。汉人必须听甲主的命令，甲主让他们做什么汉人就要做什么，即使不愿意，也不能反抗。蒙古人为了提防汉人造反，就规定汉人不准有武器。据说当时，就连每天切菜的菜刀，都要五家人合用一把呢。大伙既不能聚会，也不能传递消息。据说汉人为了造反，有人想出了一个方法。向甲主申请做一种圆圆的甜饼，在月亮最大最圆的日子里送给大家，为皇帝祈福。不过私底下却在每个圆饼中包了一张小纸条，上面写道：“八月十五杀甲主。”到了八月十五那天，大伙儿一起动手打死了甲主，正式宣告反抗朝廷。

相传，这正是中秋节吃月饼的由来呢！

（二）文官打胜仗

南宋的时候，金朝统治者完颜亮是个喜欢炫耀、野心十足的皇帝，听说南宋的国都临安，气候温暖、景色宜人，所以他决定把临安据为己有。于是完颜亮派兵攻打临安，宋军听到金兵来袭，吓得不知所措，四散奔逃！这时有个叫虞允文的文官对士兵说：“如果不打败金兵就只有死路一条，我带领你们和金兵决一死战吧。”虞允文利用宋兵擅长水战，金兵不习惯驾驶舰船的优势，亲自到江边指挥队伍，奋勇杀敌。在他布置的防御措施里，有种叫霹雳炮的武器，那是金兵从未见过的怪武器，能发出如雷的巨响，还能燃起火焰。这让金兵十分害怕，结果金兵打了败仗，只好灰溜溜地撤离。

你们觉得这两个故事有趣吗？