【篇一：生命因你而美丽】
在这世界上，许多事物因某事而有了色彩，为生命增添了新衣。
好比李白那《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这雄伟的用词为庐山瀑布增添了壮阔，壮丽，声势浩大的色彩。而现如今的庐山瀑布没有李白口中“飞流直下三千尺”的气势只是一个不起眼的小瀑布罢了。但却有许多人慕名来观看，只为看一眼李白口中的“三千尺”瀑布。我想如果没有李白，这瀑布还是瀑布，而不是远近闻名的庐山瀑布。因此，庐山瀑布因李白而有了雄浑的美丽。
屈原《离骚》中一句“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰，”这字里行间中充满了忧国忧民的情素，表达了诗人的爱国之情。然而国家的灭亡，使爱国的屈原难以接受，投江而死。人们为了祭奠屈原就将这天定为端午节，一直流传到至今。这不，端午节因屈原的死而有了爱国的色彩。
康德曾说“世间最美的东西，是我们头顶浩瀚的星空和心中神圣的道德律”。是啊，自然之物本就是美，大自然就像是位匠工，创造了点点奇迹。中国诗人也有写过很多夜空，但大多数是写望月思乡，表达委婉，含蓄，不似康德那纯粹的赞美，成了不朽的名言。瞧，那浩瀚的星空又在对我们放电呢，星空因康德而有了纯粹的感情。
世间本无色，但只要你能用有色的眼睛去看世界，世界也就有了色彩。像那平凡无奇的文字，在作者的笔下就像赋有生命般，构成优美的句子，在文章中旋转跳跃。像那燃烧殆尽的炭火，在你的心中也可以燃烧着熊熊烈火。因此，只要用善意的眼光看世界，世界会因你而绽放美丽。
【篇二：宽容是阳光】
康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风雨的，心情永远是天朗气清。若是别人犯错了，我们为此大发雷霆，那么犯错的该是我们自己了。
“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内涵。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳。如果你有了宽容之心，世界瞬间会被温暖围绕。
宽容是一种美。深邃的天空接受了雷电风暴，风和日丽才显得更雍容华贵；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪，浩渺无垠的海面才显得更博大宽宏；苍莽的森林包容了丛林竞争，郁郁葱葱的林海才显得生机勃勃。泰山不辞土壤，方能成其高；江河不择细流，才能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙分给管仲的黄金。他不计利益，心平气和的接受了管仲，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
你要宽容别人的龃龉，排挤，甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。
风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你心胸不够坦荡；言语刻薄，是蚕食心灵的恶魔，最终也会割伤自己。
生活中，我们要学学紫罗兰的宽容。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。
【篇三：宽容是阳光】
哲学家康德说：“生气，是拿别伯错误惩罚自己。”我最敬佩的是康德的试题，我想，像康德这样胸怀宽广的人是永远不会有暴风骤雨的，他的心情永远是阳光明媚的。他那种豁达的胸襟是我们每个人学习的典范。记住，如果因为别人的错误，我们为此雷霆万钧，那犯错误的就应该是我们自己了。
别人无意中得罪了自己，如果我们用以牙还牙的方式报复他们的错误，那我觉得不好，憎恨对方，恨不得敲骨吸髓，而结果不但不能消除心中的怨气，反而使自己焦头烂额，心力交瘁。憎恨别人不是咬牙切齿，也不是打击报复，而是化敌为友，吸取别人的长处来补足自己的薄弱环节。
几乎所有的人都会认为狼是凶残的，甚至想把它们赶尽杀绝，但是真的把它们全部消灭掉，羊群反而会生温疫，所以把对看作朋友，这是更高境界的宽容。
赵国的蔺相如就是一个宽宏大量的人。他因出使秦国而不辱使命受到赵王的特别看重，并拜为卿。而廉颇因为蔺相如的官位比自己的高，就觉得没面子，于是他便要找机会羞辱使命受到赵王的特别看重，并拜为上卿。而廉颇因为蔺相如的官位比自己的高，就觉得没面子，于是他便要找机会羞辱蔺相如。蔺相如为了赵国的利益，常常以生病为借口不上朝，他怕廉颇找他的麻烦。后来廉颇知道蔺相如是为赵国的利益而一味忍让之后，他便赤着脚，背着荆条，到蔺相如门前请罪，然后向蔺相如道歉说：“鄙贱之人，不知将军宽之至些也！”从廉颇的负荆请罪之中可以看出，正是因为蔺相如的忍让与宽容才有了廉颇改正错误的机会。所以说宽容一个人的同时，也是在拯救一个人。所以，忍让也是一种宽容。
正如深邃的天空容忍了电闪雷鸣的一时肆虐，才有了风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的一时猖獗，才有了风平浪静；茂盛的森林忍耐了弱肉强食的一时规律，才有了郁郁葱葱。
宽容是踏花归去马蹄香，花朵被马蹄践踏，而它却将芬芳留在马蹄上……
【篇四：以宽容为话题的作文】
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”
——题记
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德心情大概永远是天朗气清了。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
宽容是一种大美。
深遂的天空容忍了雷电风暴的肆虐，才有风和日丽的清新；辽阔的大海容纳了惊淘骇浪的猖獗，才有浩渺无垠的壮阔；苍莽的森林忍耐了弱肉强食的'规律，才有郁郁葱葱的生机。
所以，宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。
他可以不计较管仲的自私，也可以理解管仲的贪生怕死，甚至还向齐恒公推荐管仲做自己的上司，这就是宽容。
与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。
当年刘秀大败王莽，攻入邯郸，检点前朝公文，发现大量奉承王莽，侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终大帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基，这就是宽容。
宽容是把对手看做朋友，这是宽容的更高境界。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果把狼捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不两立，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。
你要宽容别人的龃龉，排挤甚至诬陷。因为我们知道，石缝里长出的草最能经受风雨。
俗话说“良言一句三冬暖”，是的，宽容，就是冬天皑皑雪山上的暖阳，让我们尝试宽容，体味宽容吧。
【篇五：面对碎片化的浪潮】
碎片化正像波普艺术那般将画面打碎形成各个细小的碎片，而碎片化的生活就是生活的节奏被移动互联网将原本大块的时间安排粉碎成碎片式的生活工作状态。有些人利用碎片化的时间加以学习，而更多的人却将自己的生活打碎，终日忙忙碌碌却一事无成。
其根本的差别在于前者知道自己最想要什么，而后者在迷茫中被忙碌引向懒惰。
碎片化的出现源于其不可或缺的技术进步。智能手机则是更小更快发展理念的极致，正是这种随时便捷性，将原本不可能利用的时间瞬间“充实”起来。
在客观条件得以满足以后，商家对于手机屏幕时间上争夺，加快碎片化的步伐。人在手机上时间是有限的，而商家为了获取更大的流量，推出更多更吸引人眼球的内容，以此抢占已有的用户时间，拓宽用户在自己内容的时间，因此，原先甚至不是碎片化的时间都被应声而来的内容击打的四分五裂。而这时碎片化就变得危害起来。
碎片化打乱了更多的进步与积累，也让你远离了自省。当互联网个性化推荐诱惑着你，让你甚至是无意识翻看两眼，而此刻你不仅毫无收获，也降低之后工作的效率。同时，过往忙碌多有闲暇之余，哲学的思考也多迸发于此，康德多次说他在从家至大学的路上总能激发出众多的灵感，但倘若康德生活在今天强迫他听着音乐看着手机走完全程，那些思考的时间又从何而来？回到自身上来讲，闲暇时间的占用，也挤占自己安静下来反思自己、整理自己的过程，而这样的缺失有会反过来让我们更容易陷入被碎片化的忙碌且无所作为的泥潭之中。
然而，我们又不可以否认碎片化的内容给我们的好处。碎片化的学习，比如有声书、知识性订阅专栏让我们在不期而约的时间上邂逅令人欣喜的感动与心智上的触动。而如何把握碎片的应用，则是取决于我们是否了解自己究竟要什么，倘若我们知道自己想要什么，便不会因《今日头条》一篇哗众取宠的文章而扰乱自己的学习状态，在真正碎片的时间去利用手机的便利得到自己想要的价值。
互联网带来碎片化其实是瓦纳格《指环》中的指环与隐形头盔，多少人为之力量着迷而互相残杀，但也有英雄利用它拯救世界。知道自己究竟需要什么，在与工具的关系中掌握着绝对的控制权。
【篇六：生命因你而美丽】
在这世界上，许多事物因某事而有了色彩，为生命增添了新衣。
好比李白那《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这雄伟的用词为庐山瀑布增添了壮阔，壮丽，声势浩大的色彩。而现如今的庐山瀑布没有李白口中“飞流直下三千尺”的气势只是一个不起眼的小瀑布罢了。但却有许多人慕名来观看，只为看一眼李白口中的“三千尺”瀑布。我想如果没有李白，这瀑布还是瀑布，而不是远近闻名的庐山瀑布。因此，庐山瀑布因李白而有了雄浑的美丽。
屈原《离骚》中一句“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰，”这字里行间中充满了忧国忧民的情素，表达了诗人的爱国之情。然而国家的灭亡，使爱国的屈原难以接受，投江而死。人们为了祭奠屈原就将这天定为端午节，一直流传到至今。这不，端午节因屈原的死而有了爱国的色彩。
康德曾说“世间最美的东西，是我们头顶浩瀚的星空和心中神圣的道德律”。是啊，自然之物本就是美，大自然就像是位匠工，创造了点点奇迹。中国诗人也有写过很多夜空，但大多数是写望月思乡，表达委婉，含蓄，不似康德那纯粹的赞美，成了不朽的名言。瞧，那浩瀚的星空又在对我们放电呢，星空因康德而有了纯粹的感情。
世间本无色，但只要你能用有色的眼睛去看世界，世界也就有了色彩。像那平凡无奇的文字，在作者的笔下就像赋有生命般，构成优美的句子，在文章中旋转跳跃。像那燃烧殆尽的炭火，在你的心中也可以燃烧着熊熊烈火。因此，只要用善意的眼光看世界，世界会因你而绽放美丽。
【篇七：宽容是一种风度】
风度是什么？
它不是漂亮的服饰，而是一种心灵的宽容。
宽容是一种风度，哲学家康德曾说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。
林肯总统对待敌人素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭它们。”林肯微笑着回笑：“当他变成我的朋友的时候，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
虽然我同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒。如果你有了宽容之心，你就拥有一种风度，一种心胸狭隘的所没有的风度。
风度是一种美，是一种内在美，宽容也具有这种美，深邃的天空容忍了雷电风暴的一时肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林植树物忍耐了弱肉强食的动物，才有郁郁葱葱，泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的大海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金，他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐恒公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火柜，刘秀大败王朗，攻入邯郸，发现大量奉承王朗，侮辱刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件，可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。
以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩了紫罗兰，它却把香味留在那脚根上，这就是宽恕，这就是风度。”安德鲁？马修斯说过这样一句话能够启人心智的话。
【篇八：宽容与智慧】
大哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”这是康德的宽容，更是康德的智慧：在康德看来，生气是对自我的惩罚，此乃愚蠢。
苏格拉底说：“不应因别人的举止粗鲁而生气，正如不应因身体上有缺点而生气一样。”人的举止粗鲁与文雅，就像人身上同时存在优点和缺点一样，既然我们承认一个完整的人不应该是一个只有优点的人，那么我们也应该接受那些粗鲁的举止，而不应该为此感到生气；因此，宽容并不像我们平日所理解的那样，是一种始于高尚的行为，而是始于天然。这是苏格拉底的智慧：他直接把宽容放置于天然的层面上，因此而能从容且智慧地处理其应该处理的事情。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲的话反映的是鲍叔牙的宽容与智慧：使自己既能全朋友之谊，又全全国家之义：最终使齐桓公在管仲的辅佐之下，国富民强，称霸诸侯。
林肯说：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯以自己的宽容曾经招致议员们的不满：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们”，但他却从容而机智地做出了上述回答。这是林肯的宽容与智慧，因为刚刚经历过内战的美国需要赢得休养生息的机会，所以务须团结。
张廷玉说：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是张廷玉的宽容与智慧，因为在他看来，人生不过是掠过水面的惊鸿一瞥而已，又有什么好争的呢？所以，他能在满汉相争的清廷之上，作为宰相而誉满朝野。
当曼德拉经历了27年的牢狱生活，走出监狱大门时却说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”当愤怒的南非黑人要用长矛将白人赶进大海时，曼德拉却号召他们把长矛扔进大海：“南非属于一切居住在南非的全体人民，没有黑人和白人之分，……把南非建成一块没有仇恨和歧视的土地，一块充满希望的土地。”这是曼德拉的宽容与智慧。他由此而为南非赢得了和平解放的机会。而同样是在非洲的土地上，卢旺达却选择了仇恨，结果80-100万人为此而付出了生命。
宽容是什么？非但是心灵平和、赢得谅解与支持的智慧，更是使问题得以解决的最便捷且良好的途径。宽容是一种美：深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能就其深。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。