【篇一：在物质时代保持“同理心”】
近日，一场围棋界的人机大战吸引了人们的眼球，越来越多的人把目光投射到“人工智能是否会取代人类”、“人工智能的发展是否已超出人们的控制范围”等看似至关重要，实则杞人忧天的问题上来，却忽视了人作为人本身所应有的价值观和同情心。
苹果公司的总裁库克却认为，人工智能、科学技术的发展，会在一定程度上影响着人们的价值观与价值取向，从而“物化”人作为人的本质，使之变为麻木运转的机械。他的忧虑不无道理。纵观现代社会，科技飞速发展，物质营养逐渐挂帅，不仅加快了人们生活节奏的步伐，还滋养了其蒸蒸日上的物欲。就如《佛子行》所言“一切妙欲如盐水，越享受之贪越增”。人们只想要借助飞速发展的科学技术来满足自己的物欲。从此以往，人们的眼界趋于狭窄，感情变得麻木，宁可让自己像计算机一样思考，也不愿意慢下来，看看周遭的美好。
然而，与之相对应的代价，便是拥有扭曲的价值观，所剩无几的同情心都化作了无尽的怨怼之心。这样的后果，便成为了社会上人们的互相猜忌、质疑，主流价值观的影响让那些看见问题并想要作出改变的人都纷纷沉默了，我们不得不承认，在科技如此蓬勃，生活节奏如此之快的当下，人们的确获得了许多意想不到的惊喜，但这并不是我们可以一味只顾利益，不顾人情的理由。我们要在物质时代学会保持一颗“同理心”，这不是一种虚伪，更不是标榜自我外在的工具，正是因为时代进步了，才给予我们“慢下来”的权利，而保持“同理心”就显得尤其重要。还记得那些由于美好而产生的“震颤之感”吗？这是匮乏了“同理心”而唯有功利化心态的人所感受不到的。而“同理心”，就是对生活抱有一份从容，对他人施予宽容，忠于自己的本质，让自己全身心地去体会与他人之间或是与自然之间的美好。只有这样，那些深藏于人们内心的美好、梦想、最单纯的心态才能被我们所意识到，并打败浮于表面的功利与虚妄，从而对整个社会风气以及人们的意识形态起到积极的作用。
若我们在物欲横流之中迷失，像人工智能那般无感情、无同理心地思考，那人作为人所拥有的思想、品质、感情迟早都会被消磨殆尽，甚至到了最后，变成我们工具的“工具”，这样的后果是无法想象的。
在物质时代保持一颗同理心吧，让我们重视“人的本质”，而不是对计算机，对物欲俯首称臣。
【篇二：情有独钟作文】
【篇一：情有独钟作文】
爱恨情仇的交织，携卷着光影的缠绵踯躅，与方寸间折射世态炎凉，喃喃的梦呓，抑或是历经荆棘的泰然自若。于世，正如村上春树所言“迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢”一般，我于电影，情有独钟矣。
正如那部戛纳电影中说的“是的，我们需要幻想”，这种幻想在意识流中逐流而上又逆潜着人情世故，渐渐被打上“世界尽头”与“冷酷仙境”的马赛克，徜徉在物欲肆溢的当下，称为电影。它或是觥筹交错后的怅然若失，又或是上世纪香港后现代生活的折射，更多的则为在郁郁不得志后的奋然一搏。
钟情于斯皮尔伯格对于逝去的时光的严谨态度，在《辛德勒的名单》中那位拯救了成百上千的犹太人的奥斯卡·辛德勒被绘上了放浪不羁的色彩，黑白的格调里满目疮痍的犹太人拖着聪颖民族的最后一束力量在纳粹尽失人性的屠杀下屏住呼吸苟延残喘的爬行着。一个民族在奥斯维辛中泯灭，却又在辛德勒的名单中重生。
钟情于郁郁不得志后的跃然一搏，又钟情于登峰造极的淡然自若。《阿甘正传》中阿甘奋进十足的奔跑和“傻子式”的笃定，让他的人生从鄙薄到坚强自立。《肖申克的救赎》中安迪于千钧一发时逃离了体制化的监狱，终究在芝华塔尼欧的沙滩与瑞德相拥而笑。而那位
流转停泊与辗转的1900，在《海上钢琴师》中难以忘怀的海洋上的踱往而对于着陆置若罔闻的态度，至今在我脑海中仍不肯散去。
钟情于《重庆森林》中无法倾诉却又无关痛痒的青春，没有纷繁复杂的剧情，一盒永远停留的过期的凤梨罐头，安放着永不过期的青春温度。格特鲁格·斯泰因所谓“迷惘的一代”牵制着我们，于是便有了凯鲁亚克的《在路上》，忧伤到自我麻木，可青春依然是首夹杂着摇滚意味的安魂曲。那些光影由城际的穿梭开始，穿越陆地和海洋，不管时差和温差，都不费思量，残酷的光影故事似乎比平淡无奇的挣扎更迷人。
丝光淡影间，我对光影情有独钟，这是物欲泅渡不来的情怀，藏匿在司汤达的墓志铭下，摇曳在华兹华斯的诗中，斑驳着文森特的光怪陆离，包囿着社会、人物与一个有开始无结局的故事，电影的聒噪只是肤浅的亵渎，这是一种思潮在流年中的涌动，是唤醒眠体的生物钟。在微弱欲坠的夜晚，浅吟低唱“情有独钟”。
【篇二：情有独钟作文】
夜夜等待，那一抹抹，轻灵的降临。
或许是因为从小就很宅，或许是因为生来双眼就畏惧强光，又或许，是因为自记事起对夜晚就有比对昼间更深的依赖。万千世界，各种光芒穿插点缀；可是我独独爱着它，爱着名为“月光”的那一样。
月，光。两个好听的字眼，念起来就如同古铜色的音符在舌尖上淌过似的。
它的色彩，我好爱。“皎洁”是对它色彩特点的最好概括，不管是人们常用来形容的银白色，还是文学作品中少见的青白色，又抑或是我所偏向的透明，每一个每一个，都那么干净。干净得没有一点杂质，澄澈清爽，落在窗下的瓷砖地板上，如一汪水似的。这水细细看着，有一份浅浅清辉，一份如晕的幽深，常常让我联想到远古时期奇丽峡谷中的碧潭，那潭下，也必定沉着这么一捧恬静迷蒙如雾的水吧？难以形容的明净色彩，只是注视着也营造心情一瞬的洁白。
有意关掉台灯，单只让月光浮在书页上。这行为也许显出些矫情，可是既然顺自己的喜欢与否而定，能更贴切的接近也就随意了。晴天的阳光总留给我一种毛茸茸也暖融融的触感，而月光则不然。巴金面对圆月，只觉冷光扑面；我沐浴薄薄的月光，也感到那种滑滑的凉意。月光在任何季节，都是凉凉的，在夏季自然送来一份清爽宜人，像是给闷热罩上了件冰衣；春天是浮躁的季节，可是夜间浓浓的浮躁也因月光它而梦归安宁。秋冬，呈现一派萧瑟枯败，但在这样的氛围中，月光才更明白的体现本质的性情——清高，孤寂，纯洁，默然。本已是寒气逼人的冷夜，又给它，笼上了这么浓厚一层的寂寞。内心很沉静，很平和，也许还有一点由当时心境引起的酸楚。人在这种气氛下总带上敏感夹杂的浪漫，即使少年不识愁滋味，凉意袭人下也难免联想到，那些充盈怀旧气息的曾经。
懒懒的坐在窗下，让抹抹清凉在身上流淌，淌出模模糊糊的陈旧与独特，像被一滴水珠溅湿后浸开的水墨色字迹，看不分明。宁谧的月光使得我感性泛滥成灾的情绪中也不经意的生成了理性。仰首深望，不由得从唇角荡开盈盈如清泉般的不自知的笑意。
静夜无声，有的只是一丛一丛浴凉的安然，晕在水墨处，流转清灵。垂下眼睛我轻轻合起手掌，让自己情有独钟的月光，绽放指尖。
【篇三：一场有趣的夏日历险】
这个暑假过得充实而快乐。海岛露营、享美食、泡书店……最让我记忆犹新的事是跟着杰伊·贝里进行了一场紧张有趣的夏日历险。
杰伊·贝里是美国作家威尔逊·罗尔斯所著的《夏日历险》中的主人公。他为实现拥有小马和猎枪的愿望，历经千辛万苦帮马戏团捕捉出逃的猴子，为此得到了不少悬赏。后来，他把奖金拿出来给妹妹治跛腿。最终，他也拥有了小马和猎枪。
看这本书，我的内心洋溢着满满的温情。小马和猎枪无疑是珍贵的，但是他明白，世界上有很多比物质更宝贵的东西。“小马”和“猎枪”象征着他美好的理想。贝里是一个敢于为实现梦想而努力的人，相信每一个人都会被他那种执着的信念和温暖的爱心而感动。当他即将实现自己的梦想时，他面临了一个艰难的抉择：救护妹妹还是拥有猎枪？这时，“小马”和“猎枪”又成为了牵绊他做出抉择的物欲象征。贝里没有被物欲所左右，还是把兄妹之间的亲情放在第一位。这种纯真的心灵，在这个物欲横流的时代里是多么可贵。试想一下，即使贝里最后没有得到妹妹送他的枪和爷爷送他的马，他所做的一切也是值得的。物质和亲情，孰轻孰重，是不言而喻的。
合上书本，我的眼前仿佛出现这样一幅画面：在晚霞映衬的山冈上，飞奔着一匹骏马，马背上，一个男孩背着猎枪，一手抱着一个小女孩，一手抓着缰绳，后面还紧紧跟随着一只猎狗……
【篇四：让爱流转于心间】
透过云雾缭绕的繁华，穿过行色匆匆的人群，于百转千回间，凝眸便是那爱的光芒，流转于心间，播洒于世间。
“文哥走丢了！帮转！……请不要欺负他，请带领他走到三马路，每个人都会指引您到他家的方向。”仅是这么一条微博，便为数十万网民转发，这不禁引起我的思考：为何一个人走丢了会引起这般轰动？仔细想来，不是因为这消息有多么震惊而是它被倾注了爱，人与人之间的关爱。爱，是一个能引起无数人共鸣的字眼。因此，这条微博并不像秦火火、立二拆四般炒作也搏得了大家的关注。
在这繁华的年代，多少人为了名利争相追逐，到头来却疑惑当初的人生旅途是为了什么而出发。繁华皆一瞬，有多少人被物欲掩埋，又有多少人忘记了爱？流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。岁月这般流逝，何不倾献自己所拥有的爱让人感到幸福，也令自己得到慰藉？那么我们得到的将是超越了物质的精神享受，何乐而不为？
又想起最美妈妈用手托举从楼上坠落的婴儿，忘记了双臂的疼痛；又忆起最美女孩用伞为乞讨者遮雨，以爱浸染其已被损的心；又犹记得最美姑娘用戒指换大楼，为无数贫困儿童编织起教育的梦。这些人，并不是腰缠万贯的富豪，也不是整日行善的慈善家，他们只是平凡的尘埃，可以是你是我也可以是他。但他们只因心中有爱，只因乐于奉献爱，便温暖了无数人的心。他们能做到，和他们一样的我们又何尝不能呢！让爱流转于心间，缓缓流过每个人的心田，那么汇聚了无数人的爱，必将如汪洋滋润万物。
曾记否，辛德勒为拯救与他毫无种族关系的犹太人，放弃了巨大的利益冒着生命危险，做出那些名单；时光流转，中国又曾救助了多少朝鲜，非洲的难民？若只是赞美，而不付诸行动，这些美好的爱便只能永载史册而不是被传递下来了。我们纵是做不到如大海般深沉的爱，却也能凭自己的力量汇集每一份小爱，最终铸就大爱。
轻闭上眼，手执于胸前，那颗心依旧在跳动，你是否察觉到它的温度，是否你的那份爱一直流转于心间？那么，便觉岁月这般静好。抛却杂念，只简单地默默奉献着你的爱，那么，于某个阳光下的午后，你会发现在你伤心时一双温暖的手会给你爱的力量。
让爱流转于心间，播洒于世间。
【篇五：勿将人心变为冰冷的数据】
近年来，随着人工智能的研发，成为人们所热议的话题，不少人发问，人工智能是否将会成为人类的威胁。而苹果公司总裁库克认为，人工智能让计算机像人类一样思考并不是他所担心的，他更担心的是人类像计算机一样思考，从而失去人类的价值观和同情心。人工智能是否成为隐患尚且不知，但我认为倘若人类成为铁心冰冷的计算机，那便肯定会成为人类的浩劫。
自谷歌公司研发的人工智能“AlphaGo”与李世石大战，人类围棋高手打败的消息一出现后，敲击了人们心中的警钟。如今的人工智能已超出不少人的想象，继而它还会变得更完美。人工智能虽是由人类发出的指令而行动的，但它们甚至还可以仿照人类一样思考，是计算机界的又一场革新，它们可在任何情况下选择正确利己的方案，除非指令，他们并不会被任何外物所干扰，而这也成为它们相比人类而言的致命缺点，没有独立的价值观也没有对于别物的同情心，更不会顾忌后果。这也便是机器与人类的根本区别。
早期一部科幻电影《人工智能》便向人们展示了人工智能的神奇，主人公叫大卫，是外形如人类男孩的人工智能，他服务于一个需要孩子的人类家庭中，但在这过程中他却产生了人类的情感，最后的结局为人类乃至于外星生物所感动。然而现今，人类的思想却逐渐趋像于冷漠的机器。他们精于利己而老于世故，一切为了利益而行动。
面对晕倒的老人，他们为己而选择视而不见；为了名利，他们不择手段；为了业绩，他们颠倒黑白。当先选择利己逐渐成为了他们的本能如人工智能一样。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这现象背后的根本原因，便是人们价值观，人生观，世界观的失根。人们道德的沦丧，同情心的泯灭。
倘若人们不能遏止这种现象，那么人便不能再称之为人。人类便如同行尸走肉，机械电脑。人类能否在夜深人静的夜中，反思在被物欲填满的生活背后，为什么我们“两手满当当，心中空荡荡”。
脱离这情况途径，我认为只有人类保持初心，坚守底线，树立正确的价值观，才能保持人类的尊严。只有在这物欲泛滥的社会中，能舍身取义，为他人也多一份关怀，才能维系人类社会的一份温情。人要做一棵有思想的芦苇，更要做一棵有尊严，不忘初心有血有肉的芦苇。
【篇六：放缓“共享”的脚步】
多久不曾静静品着香茗，任绵绵遐思在雨中游弋了？又有多时未曾体会过“云中谁寄锦书来”这种不为效率，只为韵味的美了？
屋外，细雨霏霏，把车水马龙的喧嚣掩在了蒙蒙雨雾中。共享单车、共享书店……我们这个时代似乎被“共享”所包围。“共享”高扬“便利生活”的大旗，举旗人却可能怀揣“快速”、“功利”、“物欲”之心。我们试图以重复利用来加快生活的步伐，但我们何曾想过，“共享”与“独享”如何权衡？
过分追求“共享”，让我们无暇细品生活的美。试想，从地铁下来后一窝蜂地涌向共享单车，只为省去“最后一小步”的疲倦，这样的生活真的美吗？何不放缓脚步，从地铁站归家的路上，尽情品味细琐的美好。踏上走过数遍的回家之旅，用心咀嚼，你能发现“天街小雨润如酥”的萌动，还能捕捉到“人迹板桥霜”的闲适，更会有”欲辨已忘言“的感悟……
毕竟，生活的点滴，才能激发灵感；独立而深刻地思考，才能探究真谛。“共享”剥夺了我们感悟“美好”的时间。
“共享”，有时让人性的阴暗面无处遁形。
无疑，“共享”的初衷是为人们提供一种全新的社会福利。然而，过快地“共享”在某些程度上，铺就了见利忘义、损人利己的温床，沦落为道德沦丧、胡作非为的帮凶：于是在“共享”其利的同时，挤占公共出入口、侵占人行道、霸占盲道的充斥“功利”、“物欲”的“单车围城”现象成为和谐社会中一抹暗淡的风景；于是，“脚砍断，手扭歪”、拔掉座椅“砍头示众”、喷油漆“毁容”的共享单车横卧街头，成为美丽城市中一点令人生厌的瑕疵……凡此种种，令人堪忧，其恶果不容小觑！
这里，我们不妨换位思考，若将部分“共享”回归“独享”又会如何呢？
显而易见，人们不仅不会随意践踏自己的单车，而且，因为是“独享”，自然会多了一份珍惜、一份责任、一份义务。而这份珍惜、责任与义务将会促成一种文明、和谐、有序的行为准则和社会公德。这份美丽的“独享”，使我们“结庐在人境，而无车马喧”；这份美丽的“独享”，为臻于“兼济天下”的社会大爱奠定了坚实的基础。
不可否认，共享在生活中给我们提供了一些便利，可是其背后那张牙舞爪的“快速”、“功利”、“物欲”甚至是道德沦丧着实让人不寒而栗。过滥的“共享”是浮躁而廉价的。它缺少了独品美好的从容与淡定；它缺少了为人着想的高尚与大度；它缺少了生活最本质的静谧与善良。
放缓“共享”的脚步，用“独享”来使内心更充盈吧！怀揣善意，感悟美好，任它窗外光怪陆离、车马喧嚣！