【篇一：忆唐】

踏上回唐朝悠悠的路，不会再有人世间的喧闹，仿佛间，唐朝的雄浑，庄严也在其中溟现，我仿佛听见陈子昂的一声“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的苍凉心声，听见王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的抑郁悲愤，感受唐朝，体验世间沧桑，体会人间冷暖。

走进了唐朝，便仿佛走进了一个异彩纷呈的世界，虽已逝去，但过去的辉煌又仿佛呈现在眼前，唐诗，一块晶莹剔透的宝石，闪烁着五彩的光芒，我们为此感到充盈和满足，亲近着一颗颗深远厚重的心灵，仿佛看到了诗仙李白那豪放不羁和豪迈的气概，诗海淙淙，教会我什么是爱，什么是情，什么是真正的愁，什么是真正的恨，延绵不绝。

想当年，开国皇帝李渊靠武力夺取隋朝，建立了唐朝，唐朝国力强盛，在后来的唐太宗时，国力更是愈强，虽然玄武门之变给唐太宗带来了不好的影响，但在他的努力下，国力日益强盛，知人善用，门下谏臣善谏，我看到了“初唐四杰”中王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的那份诚挚，也懂得了杨桐“宁为百夫长，胜作一书生”的豪迈情感，唐朝的诗赋可谓空前繁荣，一派生机勃勃。

而中唐正是唐朝之鼎盛时期，天时地利人和，大街小巷处处充满了繁忙和喧闹，开明的唐玄宗励精图治，把国家推向了一个顶峰，而家家有田耕，岁岁有余粮，日子好不快活，但在唐玄宗后期宠信杨贵妃，不理政事，使得安禄山引起的安史之乱把唐朝推进了深渊，在马嵬驿，当众将持刀滑过杨贵妃，湛蓝滑过眼帘，鲜红流过雪白的颈，真是“六军不？无奈何，宛转蛾眉马前死，君王掩面救不得，回看血泪相和流，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处啊”。想到杜甫之诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“白头搔更短，浑欲不胜簪”让我们认识到忧国忧民的杜甫，看到了当年“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，可现在沦为了“歌罢仰天叹，四座泪纵横”的凄凉和无奈，世间变化无常，可悲啊，可叹！

历史无情，总喜欢把每个细节描绘得淋漓尽致，总会给人以“发人深省”的觉悟，鞭策着每一个前进的人，唐朝亦是如此，无论片段如何精彩，到后来总会抛诸脑后，成为永恒回忆。是的，社会需要进步，文化需要延续，人类需要发展，我们才能不断进步！

【篇二：丢失的只是昨天】

人生最悲哀的不是丢失了昨天，而是放弃了明天。

——题记

“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”生活中，我们或多或少会丢失些东西：可见的，不可见的，形象的，抽象的。但请不要忘记：丢失了彩虹，我们还有艳阳天；丢失了玫瑰，我们还有余香。丢失的只是昨天，我们还有明天。

丢失的只是昨天，我们不应沉溺在伤怀中。“诗仙”李白有横世才情，经天纬地之能，但他的仕途比不如他所愿：整天闷在深宫大院里为王孙嫔妃题诗作赋，自己成了别人玩乐的工具。他丢失了最初的理想，他愤怒不满，大呼“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他毅然抛开纸醉金迷的宫廷生活，携一壶酒，驾一匹马，访遍了祖国山川，留下了大量创世佳作。人生在世，最重要的是笑颜常驻，那些令人消极的昨天，又何必苦苦追忆呢？

丢失的只是昨天，我们应把握明天，展望未来。滕子京被贬谪到巴陵郡，丢失了一个显赫地位，但他“不以物喜不以己悲”，以积极乐观的心态勤于政事，是巴陵郡百废俱兴，政通人和。他的未来是光明的，因为他有一颗旷达的心。命运将他困于黑暗之中，迫使人们寻找光明，希望是人们找到光明的突破口。假若滕子京郁郁寡欢，以酒浇愁，不理政事，那他丢失的将是的整个人生。

丢失了昨天，我们应泰然处之；把握明天，我们应满怀激情。

孙膑丢失了双膝，他意志坚强，潜心研究出了《孙膑兵法》，成就一代法家经典；司马迁丢失了尊严，他顽强不屈，谱写了“史家之绝唱，无韵之离骚”，为中国文学留下浓墨重彩的一笔；居里夫人丢失了丈夫，她依然孤军奋战，发现了镭元素，填补了元素周期表的空白；霍金丢失了健康，他心不死，创立了黑洞理论，将人们的视野延伸到宇宙更深处……失之东隅，收之桑榆，丢失的只是昨天，我们应迈步从头越，向新的明天出发。

丢失了妩媚的春，我们还有丰腴的夏、浪漫的秋和温馨的冬。四季一直都在，希望一直都在。

丢失的只是昨天，我们还有明天。

【篇三：多实在，少浮华】

有这么一种花，它为了花开硕大的艳美浮华，牺牲了结果的能力。为了浮华而丢了最实在的东西，实在不值，也不该啊！

这让我想起心理学界有个“办公大楼法则”。就是说一个部门、公司乃至政府搬进富丽堂皇的新办公大楼时，便开始走下坡路，失去原有的力量。比如联合国，比如东印度公司，还有法国的波旁王室和佛罗伦萨美迪奇家族，贾府也如此。当人们开始过于把精力集中于浮华，把凡尔赛宫装点得富丽堂皇，碧提宫塞满奇珍异宝，或在大观园堆金砌银的时候，便忽略了实在的工作，衰亡就不请自来了！我国古代有两位皇帝，李煜和宋徽宗。两个人都是能诗会唱，挥毫泼墨起来举世无双的人，结果都亡了国，都被生擒了去做俘虏。这一切都是因为他们身居帝位却不理政事，忘了为国家、百姓做些实在事。艺术上的名声是有了，可历史上的骂名抹不掉，毕竟二人是皇帝，不是骚人！

而那些真正为人所称颂，干出过实在事的伟人，往往就不重浮华。爱因斯坦不必说，乱糟糟的，顶着个毯子踢啦着拖鞋在街上走，门捷列夫也好不到哪里去，还有阿基米德衣服也不穿，从浴池里蹦出来喊着“Ερηκα”就往王宫跑；王安石也常常是“臭烘烘”的。然而被他们的成就所折服的人们谁还会在意他们的邋遢？实实在在的东西才最为人所景仰。

因此，我们无论在生活和学习当中，不应当被浮华所困扰，要多做些实在事儿。比如在形式上盲目追星，只看到他们的“腿长”和酷相，没有看到他们为成功所付出的努力和汗水；衣服丑了，没事儿，干净就行，怎么看是别人的事，怎么奚落也是别人的事，只有装在自己脑子里的知识才是自己的，白金汉公爵的一万件华服也换不来！

为浮华所困非豪杰，实实在在真英雄！多实在，少浮华！

【篇四：描写岳飞作文】

狼烟起，大宋国飘摇。金兵的铁蹄踏尽了中原，杀入汴京，强渡黄河,无恶不作。在这帝国即将灭亡之时，一位英气勃发的将领出现了。好一位大将！身跨白马，手舞银枪，肩披赤袍，背背强弓，所到之处，尸横遍野，血流成河，杀得金人闻风丧胆，哭爹喊娘！他姓岳名飞，表字鹏举。

岳飞师从周侗周老先生，这周侗可不简单，三位响当当的徒弟家喻户晓：林冲、武松、卢俊义。周侗教岳飞用兵之道，并传给他十八般武艺，尤其是变幻无穷的枪法。岳飞十岁时，就算得上是文武全才的神童了。

岳飞英年早逝，年仅39岁，丧命风波亭，为奸臣秦桧所害。这39年，一晃就过去了，但岳飞却在这短短的39年中将四个字发挥到了极致中的极致。哪四个字呢？精忠报国。

岳飞在世时，坚决不向恶势力低头。大元帅宗泽死后，杜充继位。这杜充简直就是毒虫，不理政事，还想降金，三番两次地要害死岳飞，都被岳飞巧妙化解。这毒虫在降金的船上被岳飞射了一箭，将腿射瘸了。真是活该！金兀术见岳飞武艺过人，便想把他拉拢来，享荣华富贵，岳飞不为所动，宁死不从。这种坚贞不屈的'精神可歌可泣。

岳飞用兵十分厉害。在打蜈蚣山时，朝廷只拨给他100人，还跑了70人，就剩下30个歪瓜裂枣，对方可是有八万匪寇啊！但是岳飞将那30人加强训练，从菜鸟训练成了精锐。结果呢，打蜈蚣山，没伤一兵一卒，居然给打下来了！果然是兵不在多，在精啊！

岳飞那种强烈的爱国情怀是我们不能比的。但我们虽然不用战死沙场，不用在背上刺“精忠报国”，但起码得为国家着想，做到基本的爱国，这才无愧于“中国人”这三个字。岳飞之魂，实乃中华之魂啊！

【篇五：成功，从磨难中走来】

白雪下的幼苗，积攒着破土重生的力量，它不怕严寒，因为它知道‘冬天到了，春天还会远吗？’

当清晨的第一缕阳光射向大地，风夹着花香，吹醒了遗落在边角的希望。用汗水浸透倔强，幻化出不同凡响。风雨中度过时光，才彰显出越挫越勇的力量。

自古英雄出少年，成功，从磨难中走来。努尔哈赤幼年丧母，早年为奴，后凭十三副铠甲起兵，征战沙场，建立后金。雍正曾被人陷害，为避其锋芒，不理政事，忍气吞声地当了十年的田家翁，后一跃成为一朝天子。李时珍跋山涉水，尝遍百草，终于编得《本朝纲目》。居里夫人在科学设备，工作环境都不如意的情况下，孜孜不倦地进行研究，在丧父之后强忍悲痛，投身科学，终取得了伟大的成就……凡此总总，数不胜数。

“不经一番彻骨寒，哪得梅香扑鼻来？"凹凸不平的石头只有千锤万凿才能打制成一尊尊活灵活现的石像。展翅翱翔的苍鹰，只有完成痛苦的蜕变才能把生命延续几十年。唾手可得的物资永远也成为不了人们内心狂热的追求，因而不断追逐朝圣的道路，不断在荆棘中磨练，在磨练中获得成功的钥匙，就成了有志之士不懈努力的目标。而所谓的逆境出人才大抵就是如此吧！

逆水行舟，不进则退。真理再向前迈一步便是谬论。任何事物都有两面性，‘绝对’一词在实践中也不复存在。艰苦的环境可以使一个人灭亡，也可以把人推向巅峰，是否有一个积极向上，勇立潮头敢为先的心态就成了获益与否的关键。如果没有沙漠的干涸，仙人掌不会懂得珍惜，不会以满身是刺的面貌顽强地生存下来；如果没有封建的迫害，人民不会愤然起义，就不会有如今的社会主义；如果没有饱受过饥饿，便不能认识到‘锄禾日当午，汗滴禾下土’的辛勤劳作成果是何等不易。就像达尔文《进化论》中‘适者生存’的道理一样，只有在磨难中适应，在适应后奋起，生命才有可能爆发出一个又一个闪光点。

其实缺乏磨难的生存是一种堕落，虽然卸下了磨难的负担，但却换来了永恒的寂寞与空乏，迎来了一切生活技能与热情智慧的退化，让一生平庸。

成功，从磨难中走来。适当的磨难是化了妆的幸福，这幸福需要我们自己去找寻。玉不琢，不成器。我们人本身不就是一块璞玉吗？经得住雕雕刻刻，世事的检验才能更灿烂动人。而那些经不住磨难的，和劣石无异。

要记住，成功，须耐得住磨难。