【篇一：转型】

普希金与陈忠实在恬淡生活中坚守沉静的心湖，网络作家如唐家三少却以玄幻小说适应流行阅读取向而获利丰厚。我认为这样的转型大方向是正常的、必然出现的，重要的是我们的认知与态度。

普希金与陈忠实是老一辈以经典滋养我们心灵的杰出代表。隐居乡野的迪金森、泛舟瓦尔登湖的梭罗等也在其列。这些作家在他们的著作中想要传递的是一种永恒的、也可以说是普适的价值，是对爱、对美、对生命本义的思索与呈递，这样的思索必须是在沉静心湖上开出的水仙，否则他们的抒写便失去了支点。

但是我们的时代，是一个节奏更快、时间更破碎、思想更多元异化的时代，用温和的香片茶换咖啡与酒需要一个漫长的过程，所谓普适价值观也越来越难以一统江湖。因此作家中分化出了新的两类人。一类如唐家三少，推出玄幻小说以刺激读者平乏生活中疲软的神经，也迎合了大众猎奇的心理。其实我一直将其视为武侠小说的升级版，不过是英雄佳人、爱恨情仇、奇迹与冒险的又一次形式翻新罢了。我认为过于苛责是没有必要的。何况现在翻译到外国网站上的玄幻小说已成了外国人窥探“最炫中国风”的生动窗口，文化软实力完全可以努力以这种形式输向外界。当代作家中的另外一类则可视为严肃型作者，他们的小说中力图呈现的是现代人生活中无声的困境、广袤多元但也同时逼仄无望的格局与境况，以此为切片，为社会提供了观察现代人的原材料，边缘人也逐渐被推向他们小说的中心，在现代的评判体系和价值维度中引发人们的思考。这也可以视为适应流行，因为这种流行就是我们的生活本身。而现代的我们，可能也正越来越倾向于思考当下，虽然经典中深沉的汪洋大海依旧孕育我们的心灵与感性生命，但不可否认，我们现在也承认理性生活、关注当下的重要性。

作家是坚守沉静心湖还是迎合阅读取向，不过是现代人心理投射下的一个命题。他们的沉静反衬我们内心的喧嚣浮躁，他们的迎合首先也要有我们的取向为向导。当下的生活不会消亡，经典也不会消亡，只不过现在的我们拥有了更多的选择的权力与自由，所以转型之前与转型之后的作品可以共生。担忧旧物大势已去没有必要。现在不也有葛亮历时七载捧出《北鸢》重拾人们对民国及华夏文脉的文化想象吗？现代人是受教育程度越来越高的有智识的一代，我相信我们能有所坚守，也有眼力筛选作家与作品。多元的呈递与共生，是为了让文学转型、文化转型走在良性之路上，而真正的好作家，也决不会在时光中被人们错过。

【篇二：秀出真正的精彩】

披雪裁冰，暗香浮动，那是梅的隽秀。巍峨耸立，独领五岳，那是泰山的秀丽，日积月累，喷薄而出，那是岩浆，的壮秀。惟有潜心修炼，波澜不惊，风雨过后的仰天长笑，亦是洗尽铅华的灵动秀丽，秀出真正的精彩。

泰戈尔曾说：“莲花的花瓣不闭合，深藏的花蜜必会显露。”陈忠实就是一个平凡若微尘的农民作家，但他选择了致虚简朴的生活平静写作，洞悉人性，在书桌前观古今之须叟，抚四海于一瞬。浸透牺牲的血雨与奋斗的泪泉，秀出自己真正的精彩，一部《白鹿原》名振中华。正如迟子健在《世界所有的夜晚》中所说：“选择了在夜晚踽踽独行，是为了迎接喷薄而出的太阳。”陈忠实在黑夜中前行，秀出了一片光明，专注平凡，潜心修炼，秀出了世界的精彩。

梭罗曾说：“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁华。”他选择来到瓦尔登湖与万物共倘徉，用心灵去捕捉灵感，将一颗蠢蠢欲动的心扎根在瓦尔登湖。终于，那颗心在此秀出自己真正的精彩，《瓦尔登湖》横空出世，秀丽的光芒神化这里的草木柔情，让人们的思想的灵魂穿越梦想秀丽的彼岸。秀，不是为了功名利禄，而是梦想在冬雪的蛰伏，搏动的生灵对文学的热爱，于是梭罗名垂千史。

细推物理须行乐，何用浮名绊此生，那是秀的真正精彩。而当今社会，有人扭曲了秀的真谛，于是有了郭美美为了追名逐利，微博秀富引炒作；佛山小悦悦被碾压无人理会，随后有人秀着同情的幌子在微博传递增粉丝……一幕幕惊心动魄的画面，让秀的真正精彩失去了原有的光泽。名利终究会烟消云散，唯有秀出真正的精彩才会如北斗星一样璀璨，永不毁灭。宋朝郭煕云曾说：“山欲高，尽高出则不高，云霞锁其腰则高。”秀也如此，欲永恒，只有用心去筹备，用心去耕耘，秀的精神才会苑囿繁花蓊郁。

林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是潜心修篱种菊。”现在的社会车水马龙，红灯绿酒，我们无法选择环境，但我们可以让自己的心平静如水，波澜不惊。那是川端康成“凌晨三点，海棠花未眠”的平静的秀丽；那是李剑英从容镇定用十六秒诠释军人灵魂的壮秀；那是温总理“仰望星空，脚踏实地”的穷且益坚，不坠青云的傲岸，他们秀出自己的传奇，让生命于静处生花，绽放真正的精彩。

“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚”弘一法师诠释了秀的真正精彩。最美的刺绣，是以一颗平静的心为背景的暗淡秀丽，犹念伍尔夫所说：“致虚平静的生活，让其中的爱静静流淌。”我们会看到生命于静处生花，秀出真正的精彩。