【篇一：继承与创新】

“因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。”“因”指事物的继承关系，“革”指事物的创新变革。事物的转化过程，是在继承过程中有创新，创新过程中又不能离开继承。正所谓“可则因，否则革。”

杰出的画家兼诗人李可染曾经说过：“踏着前人的脚步前进，最佳结果也只是‘亚军’。”是啊！虽然得到了很好的继承，但是你继承的是否最好呢？没有任何的创新，只是一味地模仿怎么可能会成功呢？

继承与创新是不可分割的统一整体，在继承先辈的优良传统时，我们就应该要与时俱进，不能让创新在生活中消失，我们要在继承中创新，在创新在继承。我们应该秉持的是鲁迅先生的“拿来主义”

就拿日本来说，刚开始因遭受到了外国侵略势力的打击，在这个过程中，日本人发现了国外许多先进的事物，开始在地底下偷偷的研究，整个国家开始发生了改变，他们对国外事物进行“仿造”，可他们并不会照搬照抄，一模一样，他们会选择一条适合本国国情的道路，他们将国外好的东西学来，但是他们会在这个基础上创新，将其进行一系列的改变。因而，日本也就像工业革命时期的英国和美国一样拥有了世界先进的核武器技术一样。

继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。无论一味的追求创新或者是继承也是不合理的。就像邯郸学步里的主人公一样，他只知道去效仿别国走路的姿势，可最终结果却是，他们不但没有学会赵国人的走路姿势反而还将本国的走路姿势也抛之脑后了，到了最后，他们只能爬着回去了。

从而可见，一味地追求继承也并不是什么好事啊！学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。在继承中创新，在创新中继承，这样才能把事情做的更好，结果才可能会变成“冠军”。

【篇二：八年级语文作文】

小学的时候，一直以聪明而闻名的我，第一次感到形象被破坏了。

记得五年级的时候，家庭教师很严格，除了有正当的理由外，一切都关在家里不出门。但是，进入青少年阶段，可能开始反抗。我的几个好朋友邀请我去一个同学家玩，对我来说当然是相当大的诱惑，同学们知道我的情况，大家都开始为我想办法，最后他们要我欺骗家人，说老师要我们留下课后指导，那时我真的吃熊心豹胆，真的撒谎

回家不久，打电话，就像永远的罪犯一样，被全家人骂得抬不起头来。原来我们各自回家后，有个同学没有在他和父母约定的时间回家，他的家人很紧张，急忙给班主任打电话，班主任最初想到的是我，打电话问我家知道他在哪里，正好我妈妈接到这个电话才交给我。第二天上学，老师也叫我们几个人，告诉我们可以出去，但一定要说实话。

这件事给了我悲惨的教训，顺便教了我诚实的重要性。越长越大，当时的自己就越聪明，如果我用交流代替谎言的话，结果可能会不同。我也从中体会到撒谎的心情，有恐惧和罪恶感。我告诉自己，这种感觉一次就够了，不允许自己再次撒谎。欺负人只能暂时，诚实是长期的策略。像《中庸》一样:诚实的人，天道也诚实的人，人道也。我开始相信诚信是人心纯净的折射，不仅能照亮自己，还能温暖别人。一个人怀着诚实，怀着生命的金钱。走诚实的生活道路，一定有正确的归宿。

【篇三：游大足石刻】

大足石刻位于中国直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有5万余尊宗教石刻造像。是全国重点保护文物。这次学校组织的社会实践活动就是去大足石刻。

大足石刻这个名字是怎么来的呢？大足其实就是大脚的意思。相传大足石刻的宝顶山上，有一座古亭，古亭里有一个大脚印，而这个脚印来自如来佛主。因此得名“大足石刻”。

到达目的地后，首先我们领略了中国传统文化换上汉服。，如：拜孔子，诵经典，点朱砂等等。还见识了茶艺的魅力。

吃完了午饭，我们来到了大足石刻最有名的地方——宝顶山。

宝顶山的石刻壁上刻满了栩栩如生的石像。我惊讶于这绵延不绝的石像，又佩服古人的雕刻艺术。整个石壁是向下倾斜的，这样有利于减轻石像被风雨侵蚀。尽管大足石刻雕刻于宋代。距离现在已经几百年了，但是还保存得很完好，这和石壁倾斜向下有很大的关系。这反映了古人的智慧。

石像中有很多部分是当时并没有雕刻完的，可以看见一些部分都是平的石墙，讲解员阿姨说：“这些尚未完成的石刻正好给现代雕刻师一个很好的发挥的机会”。我心里暗自嘀咕：现代的雕刻师来雕刻这些未完成的石像，他们能雕刻出当时的那种韵味吗？会不会毁了这精美的石刻。要知道孕育这样精美的构思是有当时的社会环境以及人文环境决定的。

在这众多精美的石刻中最让我感兴趣的是“六道轮回图”了。

六道轮回图位于宝顶山第3龛，宋代作品。顶高7。80米，宽4。80米。石壁上刻的是一个满脸通红，面目狰狞，怒目圆睁的半兽人，半兽人怀中抱着一个巨大的罗盘。这个半兽人便是“三世佛”，那罗盘便是六趣轮，按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。六趣轮的中心有一个金光大作的圆圈，其中刻有一个盘坐着的修行人。他的左右两则分别刻有一头猪和一只鸽子，座下有一条蛇。精美异常，惟妙惟肖。

据讲解员说，这三中动物分别代表着愚痴，贪染，嗔恨三毒。修行者的胸中射出六道光芒，将罗盘分为六个部分，修行者的正上方便是“天道”，刻有富丽堂皇的天宫；而“天道”的右边则为“人道”，四个人形图像端庄的站立在上面；“天道”的左边为“修罗道”，刻有一个三头六臂的阿修罗，手持诸般兵器威武而立；修行人的正下方为“地狱道”，刻有一座阴冷漆黑的地狱之门；而“地狱道”的右边是“恶鬼道”，刻一只饿鬼手擎一人，口咬人头；左边则是刻有许多鸡豚狗彘之畜的“畜生道”。那“地狱道”便是最凄惨的道，而“天道”便是最安逸的道。

正所谓“因果轮回”，这巨大的“六趣轮”便是轮回的象征。一切众生都处于因果轮回之中，生生死死。凡有所有众体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。若想跳出这六道轮回，就必须为众生利益着想。

参观完宝顶山，我们去了大足石刻博物馆，了解了大足石刻的许多出土的石刻佛像，最后还知道了千手观音的修复史。

这些石刻教会了我一个道理“不为恶小而为之，不为善小而不为”。

大足石刻中的种种石壁历尽沧海桑田，石壁上每一个石人都散发着古老的气息。它是历史的沉淀，是中华民族的过去，是重庆人的骄傲！我，为大足石刻点赞！

【篇四：轮回话题】

他，是个自小就被父母送到寺院的孩子。

他生活的寺院在山野之中，极小，小到只有他与收养他的师父二人。师父十分喜欢给他讲经，讲天道轮回，讲因果报应。可是他，却完全不喜欢这种枯燥无味的东西，因为寺中仅有二人，师父便承担起了上山砍柴、挖野菜的任务，他便喜欢趁师父砍柴、挖野菜时，在一个不知名的小池塘中，给小鱼的嘴中塞上石子，然后看它们游泳时滑稽可笑的样子。每当师父回来看到这个，就从小鱼那拿出石子，又给他讲起了众生平等、世间万物皆有因果报应的佛理来，他一向厌恶这些，毕竟，玩是孩子的天性呀。

他慢慢地，慢慢地长大，渐渐不去做给鱼塞石子的事儿了，他有时会下山，看见山下人们的谈笑风生，那世态炎凉。他曾经在山下想过堕落，想过还俗，来享受许多他平生所没有见到的东西；那长长的烟杆，那泛着油光的酱猪蹄，那冒着香气的米酒……可最后，他终是被他的师父所制止了。这时，他看见了，当他一天天长大，师父脸上的皱纹也一天天地变深，原本不太明显的抬头纹已清清楚楚地躺在那一看就历经沧桑的深陷的眼睛上面，头上的灰白的头发一天天变多，当他望着水中那个正值壮年的和尚时，也看到了后方那个渐渐变老，步履渐渐蹒跚的师父。当年师父砍的柴、挖的野菜早已吃光，现在已是他负责这些事。

有一天，他那年迈的师父坚持要与他共同上山挖菜，他无法说服师父，只得让他师父一同跟去。谁知，刚走至半山腰，路过那个池塘时，师父突然让他从路边抱起一块大石头，放在了装菜的竹筐中，他十分不解时，只听师父那庄严的声音：“为师不过是让你体会一下当初这池塘中受你折磨的鱼的感受罢了。”他只得一路无语，坚持背到了山顶。师父却仍让他背，一直让他又从山顶背回了半山腰，才肯让他放下那石头，他开始理解了一些天道轮回，众生平等的含义了。

好景不长，他的师父因年迈而心脏骤停去世，望着师父冰凉的尸体，他哭了，哭得像个孩子，像当年他被抛弃在寺门口时一样大声痛哭。他第一次在这寺中感到孤立无援，陪伴他的，不过是成箱的经书罢了。他便开始苦读经书，不为别的，只为寻求心理上的那一点安慰。

转眼间，他已快至不惑之年，已将寺中经书尽数看遍。这时，寺院门口传来了一阵婴儿的啼哭声，他打开了门，收下了这个孩子。

几年后，他依旧在山中砍柴，回来时看见了那个孩子在给鱼儿的尾巴上绑石子，他便用佛理好好教训了那孩子一遍。

回到院中，他开始打坐，思索着天道轮回之事。那孩子，像他一般继续捉着鱼……