【篇一：与书共舞】

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”书是我们身边离不开的伙伴。书对我们有着不一样的吸引力，这一点儿也不奇怪。

在紧凑的时间里看书，一点儿也不精彩，需要多次拼凑才能看完一本书，而用大把的休闲时间去看书，那精彩的情节可以把你迷得神魂颠倒。在周末，用娱乐时光来对待好伙伴——书一点儿也不浪费。配上些许零食，在家中一看就是一整个下午，它仿佛把你带进了另一个奇幻世界。直到夕阳西下，这时才意识到——奇幻旅途结束了。

书这个伙伴还会带给你无穷的益处。在书中，凝结了作者心血的文字多半都文笔优美，那一个个寓意深刻的成语，更是为整篇文章画龙点睛。而且，书还会为我们烹调“心灵鸡汤”，让我们对生活充满自信，让我们对这个世界都充满感恩……书虽然像老师一样教导我们，但它也难免出错，这就需要我们去校正它，这样“互帮互助”，大家才会变得更好。

最让我难以忘怀的，就是嗅着墨香看书了。每一次书都会给我很大的惊喜。以一件微不足道的小事到波澜起伏的情节，都让我们心澎湃不已。读到精彩的地方我会不住叫好，而遇到错的地方，我则细心地把它们标出来。毫无疑问，我已经浸在书的海洋中，无法自拨。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。期是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这首刘禹锡的《陋室铭》给我留下了深刻的印象，只要品德高尚，陋室也就不陋了；相同，只要用心和书打交道，其它又有什么关系呢？我想，如果和书友好相处，那么，它一定会净化我们的心灵。

【篇二：安贫乐道】

【安贫乐道】

原茹悦

“我很丑，得是我很温柔……”

我很穷，但是我很快乐。老师讲《陋室铭》时，我感受颇深。

班里的隐形富豪很多，如家里豪车好多辆，每天鞋牌不重样的小新，还有家里完全可以靠房租过上不愁吃不愁穿的生活的小圆。当然还有从未炫过富，但却富有的小薇。当然不得不提有一双鸳鸯涂鸦帆布鞋的小贾。为了“不”张显他那双鞋，他“低调”地把校服裤，塞进不知是秋裤还是棉裤里。

虽然我没有像小新那样显赫的家世，也没有小贾那样的球鞋，但是我很快乐。我家虽算不上有钱，但我的吃穿不是问题，这样就很满足了。

虽然我怒对起名牌的鞋子，但我可以买一些小众的国牌，依旧好看。快乐其实很简单，首先要学会满足，不要一味追求外表华丽而忘记内在的重要。

虽然我的父母学历不高，但他们从小就教育我做人要正直、善良、不能攀比那些无谓的东西。要努力学习，要思进取，求上井。这些是我一生中都取之不尽的财富。而这些的价值已远远超过一双的球鞋，和一件的衣服，甚至房子车子。

“斯是陋室，惟吾德馨”，我也要学习刘禹锡，做一个安贫乐道的品德高尚的人。

【安贫乐道】

张家鹏

语文课上，老师讲《陋室铭》的时候，挖出了许多大款，让我十分惊讶，班里的富豪还真多。

比如，有一个富有的家庭的小阳和小新，特别是小新，每天穿的品牌保证不重样。还有不炫富的小薇，如果不是小悦介绍，我还不知道呢。小贾应该也算一个，他穿着一双值五百块钱的球鞋。

仔细一想，平常来上学，也没有想谁家有钱，谁家没钱，也没有特别羡慕嫉妒谁。我想，这应该就是安贫乐道吧。

我觉得有没有钱不重要，只要能吃饱就行了。重要的还是要开心、幸福，说白了就是心态好。要每天快乐，也是很容易的，比如我，我就觉得能和家人在一起吃一顿团圆饭，和我的兄弟在一起说说笑笑，打打游戏，就已经很满足了。

我认为精神财富比物质财富贵重多了。那么，什么是精神财富呢？我们的父母从小就教导我们做人要正直、守信、善良、勇于担当……我认为所谓的精神财富就是这些，或许有些人为了物质财富，早就把精神财富给丢了。

就像电视上说的一样：人就像一个一，而我们挣的钱，就是在这个一后面加一个又一个零。但是，如果你为了这几个零，丢失了人本该有的尊严，那是，那个一也就到了，剩下的只有零。

应该学习学习刘禹锡，“斯是陋室，惟吾德馨。”

【篇三：斯静如此】

早春，清晨的湖泊，碧水微涟。

湖边的高楼，投下自己的身影；楼边的柳树，轻抚枝头的芽苞；树上的小鸟，舒展清脆的歌喉。楼上的人儿，捧一壶花茶，呷一口这如水之静。

斯静如此，是陶潜饮酒东篱的悠然遐思。俗世无归，五柳宅边归隐，衔觞赋诗，饮酒成篇。

斯静如此，是醉翁寄情山水的无穷之乐。贬职如何？幽山净水里逍遥，野簌成肴，文思千古。

斯静如此，是东坡小寺漫步的烟缕愁思。谪官之痛，月夜竹影下释怀，携手友人。感慨万千。

斯静如此，是刘梦得的惟吾德馨。何陋之有？鸿儒往来，与我言欢；苔痕草绿，陋室成铭。

淡泊以明志，才有了“采菊东篱下，悠然见满山”的怡然自得；

宁静以致远，才有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的拳拳心语。

诗情引亘古，贬谪之苦遗留在历史的年轮，佳作为词，淡泊作曲，普一支岁月之歌，唱一曲如水之静。

斯静如此，何以浮躁。

【篇四：绅士与淑女】

“关关瞧鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这是几千年前在《诗经》上的句子。这是自几千年前留传下来对“君子、淑女”的推崇。

兰心蕙质，是淑女们不变的品格，梅兰竹菊，是君子们不息的求索。

不羁的阮籍，悲愤的嵇康，或嗔或怒，或痴或狂，演绎出竹林七贤的激荡；采菊东篱，戴月荷锄，五柳先生继续着他的轻扬；无丝竹乱耳，无案牍劳形，刘禹锡在陋室中高唱“惟吾德馨”。这些从古至今被人们称颂的君子，以高洁的品质打动着人心。

那有着“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之幽情，又有着“生当作人杰，死亦为鬼雄”之豪情的李清照；那建筑、文学、语言无所不通的传奇林徽音；还有那苏东坡也赞不绝口甚至有时自叹不如的苏小妹。这些女人，有才情，有修养，就是淑女的典范。

然而绅士似乎又比君子更高一层了。它不是单纯的“德馨”，还有对周围事物的宽容与忍让。毕加索对模仿他的画作的人从不责备，最多只轻轻地把自己的名字擦掉，只为了“让大家都有口饭吃”。甘地在一只鞋掉下火车后不是叹息而是把另一只鞋也扔下火车，只因为“如果穷人拾到的是一双鞋，也许对他有用处”，英国王储依然仿效印度客人喝下洗手水，只因出于对人的尊严充分的尊重。这些人啊，才是真正的绅士。

绅士与淑女，不是一种矫揉做作，而是一种从内心自下而上的洗礼。忍让一点，宽容一些，坚强面对挫折与困难，培养出高尚的德行与美好的修养，这便是绅士与淑女的本质了。然而忍让又并非消极退让。这也许便是佛家所说的“禅”吧，成败淡然处之，慈悲为怀，达到至善至美的境界。

然而这有着五千年文明的礼仪之邦，如今却呼唤着这失传许久的“绅士与淑女”。令人不解的是，竟会有如此多的人抗拒。在呼唤个性的今天，人们啊，却也该回归自己的本心，看看自己的内心深处了呀。物阜民丰的泱泱之国，如果她的子民都将绅士与淑女当成一种习惯，又怎能不富强起来呢？

绅士与淑女，至善至美的境界！