【篇一：书籍退化的思考】
当今社会，没时间读书，阅读的碎片化、快餐化、娱乐化、功利化已成为一种普遍现象。一如赫尔曼·黑塞在20世纪中叶所言“当今许多年轻中都忽视了书籍”。我认为，是社会的主观发展影响了人生的格局。
以前，人们去咖啡馆休闲喝咖啡时，手捧一本书，抿着咖啡度过一个美好的下午，现如今，很多社会人士桌上摆放着苹果电脑，屏幕上呈现繁杂的公文，手里拿着手机不时聊着工作的事情，接了一个电话后匆匆喝完咖啡，然后离开。
是社会的发展阻碍了传统书籍的推广。从2008年的2g时代，2009年的3g时代，一直到2014年的4g时代，都暗示了网络时代的来临。21世纪在手机的推广和普及下，鲜有人会舍弃刷QQ、微信、微博的时间去静心看一本枯燥的名著，这也正是阅读碎片化、快餐化、娱乐化的体现。于是，传统书籍的推广陷入了瓶颈期，其实，拿上一本书，或是伏首案头，或是香茗相伴，无疑是一种享受。书本散发出的墨香，白纸黑字的存在，都是传统书籍的魅力。
经济发展却忽视购买传统书籍的意图。20世纪，经济落后的中国有着像余秋雨一般的学者。余秋雨年轻时，用月收入的一半来买书，生活节俭却从不缺书。21世纪，中国人均GDP排名世界第二，消费水平总体提高，可传统书籍却一直处于滞销状态。大概人们更喜欢盯着手机屏幕去读书，于是忽视了传统书籍。实体书与电子书就好比精读与泛读，一个带有思考，一个泛泛而读。
个人生活观念的转变影响了自己读书的本心。越来越多的年轻人读书是为了应付考试，经常被灌输一个思想：如果你不看书的话，考试就不会通过。于是被迫拿起了参考书，带有功利性地阅读，但是完全的功利化不利于个人综合素质的提升。当代年轻人需遵循自己读书的本心，根据兴趣，多一些生产性的阅读，少一些消费性的阅读。读一些能启发思维的书，帮助形成新的思想和看法，进行知识的加工生产。
过去如厕时捧读的书籍变成了手机，桌上原本堆满的书籍变成了充电线、耳机等，社会的主观发展阻碍了传统书籍的发展，这是一种进步，也是一种牺牲。希望当代年轻人不要忽视书籍，而要捧一本书，陶醉于书墨之香中……
【篇二：祛魅的世界无比荒凉】
近代西方率先开始工业革命，从此世界科技进入了快速发展期。科技的兴盛不断地打破过去的一些迷信，使原本神秘的世界在人们面前慢慢揭开面纱。基于此，马克思·韦伯在《世界的祛魅》一书中提出“对世界祛魅”的概念，主张祛除世界魅惑神秘的表象，用科学解释破除一切宗教迷信，藉以此认知世界。而这也是我们一直在做的。可是在今天，当人工智能逐渐开始影响甚至操控我们的生活时，当人们开始丧失独立思考能力，丧失自己选择和行动标准以及感性体验时，一味地依赖科技，用科技解释一切，不正是一种矫枉过正的行为吗？
诚然，充满魅惑的世界令人害怕，但过度祛魅的世界却一片荒凉，像一片一望无际的塔克拉玛干。而我们正走向狭隘的进步观，以背叛过去的方式构筑未来，以毁灭天性的方式兴盛科技。现代化、科技化的进程大刀阔斧地删节人类生命的诗意传奇，与之一起流失的自然是人的判断力和感性体验。
正如苹果公司总裁库克担忧的，人类开始像计算机一样思考。人们缺少“独立之思想，自由之精神”究竟是缘何而起？我想最主要从信息传播媒介发展出电视开始。
以电视为代表的一系列传媒的诞生，在逗人发笑的同时，也使人走向娱乐化。不仅如此，所有的一切都成为娱乐的附庸。人们开始变得庸俗、浅薄，谈论的尽是飞短流长的流言蜚语，人们的思考浮在浅浅的表面，没有什么落入深深的井中。其结果是“我们最终成一个‘娱乐至死’的种族”。
尼尔·波兹曼的警告不无警示作用。人类开始懒于思考，很少深入思考，思考能力逐渐减弱，最终消失。
另一方面，在消费主义价值观主导下的社会，人的感情始终处于一种激发状态。消费从一种满足生活基本所需的手段，变成一种生活的目的。造成这一现象的原因是复杂的，可能让我们轻易看到的，就是人开始沦为一种消费机器——消费，却不知道自己为什么要消费。
人的价值观被扭曲、影响，有的人价值观也被同化、娱乐化。人们丧失的是判断事物意义和独立思考的能力。然而更可怕的是感性体验、人文精神的丧失。
功利主义至上、追求效率的实用态度，让许多人不仅丧失了道路两旁的风情，更是在越走越快的过程中，将灵魂远远丢在身后。充满功利的心灵无法和生命本身对视，无法从中看到生命的自发性、独立性和澄净，他的心再也容不下一点空间给优美或壮美。他不做一点无用于事有用于心、能提升自我、涵养精神的事了。许多人在“没有性灵像无机体，富有效率像机器”、在“数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚。虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”的生活中迷失自我。感性体验的缺失使人只能被困在日常生活的铁笼中，过着机械呆板的生活。知、情、意的三者分化，使实践理性和工具理性带有压抑性和强制性。无法完成对现实生活的超越，走向自我实现，最终只能“像计算机一样思考”。
可在我看来，这其实是人们作茧自缚。存在主义哲学家提出人是被抛入到这个世界上来的，人本生毫无意义，需要我们自己的选择和行动自己去构筑意义。可正是这种缺乏意义的存在感焦虑，使人更倾向于寻找现实中触手可得的事物，把自己的选择权和自由交出，来免于“自由之苦”。
人是注定要受自由之苦的，与此同时，如果我们能对世界“复魅”，使它保有一丝神秘，我们可以通过对蒙着面纱的世界的不断思考和对它感性的体验来缓解一丝生命的不能承受之轻吧！
【篇三：碎片化的知识】
碎片化如今已经遍布我们的生活，对于购物、阅读、学习等各方面来说，它都是一个常见的存在。众所周知，碎片化的定义就在于不完整的，它给我们带来的并不是完全的好处，因此我就想挑其中的一种现象来说说——碎片化的知识。
知识碎片化的今天，不论是传统意义上的纸质书，还是现在传说要打倒纸质书的电子书，都具有了更大的价值。知识碎片化说白了就是知识娱乐化，通过形象有趣，而不准确，甚至不严谨的方式在极端的时间之内表达出来达到所谓的“快速理解”。形象和有趣都是很棒的优点，但是不准确不严谨却是一个致命伤。差之毫厘，谬以千里。你今天看一本朝闻道，就跑去学物理，明天看一本伤心者，就跑去学数学，结果发现无聊得要死，岂不是笑话？你花了一年去学习身边朋友所学的各种学识，最终也就落得与每一位朋友不懂装懂的尴尬状况罢了。即使你让一位世界级的美食家品尝了许多菜的一口，最后只让他去评价一道菜的好坏，这难道不是件可笑的事情吗？
将系统的知识打碎，其实是相对容易的一件事情，但是对于读者而言，要将这些打碎的知识拼起来却需要比起直接完整阅读更高的成本。碎片化的知识可以让你觉得“哎，这里这个知识点我曾经看到过，那个术词我也在某某心媒体上看到过。”，这样的心理活动可以让你有自己很博学的快感，但也只是快感，不是事实，就好比你在人生的旅程中感受了一路的凉爽，可最终什么也没抓住。你知道薛定谔的故事，也知道那只猫，但是却算不来薛定谔方程，甚至连薛定谔的名字都不会拼写，这还能算是掌握了什么不得了的知识吗？
我想你已经明白了，碎片化无助于实用性内容的产生。碎片化的知识只能当做甜点来饭后茶余的谈资还行，但专业化、系统化的知识还是得由书籍来传承，没有一万个小时得读书和实践，又怎么当得了专家。
【篇四：《目送》读后感】
这个寒假是孩子上学九年来最短的一个假期，也是学习任务较重的假期。大年初六走完亲戚回来，孩子告诉我说：”爸爸，你还有一个作业别忘了，写一篇读后感，要认真地写。”提醒我更提醒了他，该静下心来了……
是呀，已有很长时间没有如此细致地阅读一本书了，早已习惯各种网络的碎片化、娱乐化快餐阅读。静下心来读《目送》，才体会到这是一种享受，更是一种与心灵的对话！从书中仿佛走来年少的自己，人到中年的我，和那即将到来的暮暮老去的身影。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
其实，《目送》只是这本书中的开篇。开头作者是写自己在孩子第一天上学时看着他慢慢地一步一回头地走进校门，消失在自己的视野中；再到孩子十六岁时在机场目送他离开；当孩子慢慢地不再粘着父母，不再愿意和父母齐头并进的时候，这个做母亲的人，慢慢地独自咀嚼着这份落寞，慢慢地眼前出现了另一个背影，这个背影也是落寞的。在被泪水湿润而模糊了的视线里，我们都看到了那个背影，是被长大了的我们无意时怠慢了的父母的背影。他们从不打搅我们，总是在离我们十步之遥的地方缓慢前行，是为了看我们是否安全，是确保我们在无助的时候能第一个出现在我们的面前，是在看到我们欢乐时他们也能偷着乐……是的，养儿方知父母恩。在我们目送着孩子远离了自己的视野时，才知道这样的滋味父母已经尝过了很多遍。
反复地读着这段惊心动魄的话，眼泪就像决堤了一样再也不能收住。我一遍一遍地读着这段话，那“不必追”三个字狠狠地刺痛着我的眼睛。孩子所去的方向是灿烂的未来，而那个背影要去的地方却是无尽的黑暗。我知道，花开总有花落的时候，但是，真到了那天，情何以堪？熟悉的老屋却没有了最亲的人，庭前花开却失去了驻足欣赏的人，你的喜悦再也无人分享，世界上再也不会有人知道你额前的伤疤出自何时来自何处，你，可以想象得出这会是什么样的情景吗？
感谢龙应台的《目送》，让我们下定决心再对父母好一点，再好一点。穷尽我所有，爱他们，因为我们是爸妈最亲爱最疼爱的孩子！
【篇五：将文化适当娱乐化】
曾几何时，我们不分昼夜地守在电视机前追捧《中国好声音》；曾几何时，我们热捧周杰伦的演唱会。一纸“限唱令”，使整个社会变得更加理智。冷静过后，一些文化娱乐性节目吸引了观众们的眼球，随即兴起了一股文化热潮。
我们开始惊奇地发现，我们的思想观念正在改变，我们不再只迷恋于歌唱类节目，我们的精神世界需要更多优秀文化的薰陶。这一改变，很大程度上是因为这些文化节目里加入了娱乐的元素。因此，为了顺应文化发展的潮流，为了使我们的精神更好地接受优秀文化，我们需要将文化适当娱乐化。
将文化适当娱乐化更有利于个人对优秀文化的吸收。在这个物欲横流的社会上，人们过于追求物质生活，而精神愈加空虚。在向人们传播优秀文化的道路上，现代媒体充当了“领头羊”的角色。人们往往更愿意在各类节目中愉悦自己的身心，倘若能够将优秀文化和娱乐两种元素结合在一起，无疑将更有利于人们对文化的吸收。前一阵子，河南卫视推出的《汉字英雄》，通过与观众互动的形式，使观众陶醉于博大精深的汉字文化中。既有利于人们对优秀文化的吸收，又极大地使人们得到娱乐。这档节目的收视率进入全国前七。从中我们可以看到，适当娱乐后的文化给人们提供了一条吸收文化的新道路，开阔了人们的新“视”，取得了奇效。
将文化适当娱乐化有利于在全社会形成浓郁的文化氛围。著名人士里德曾说过，“文化不是从高往低压，因为它是应该从下面高涨起来的。”而将文化娱乐化更有利于文化渗透于整个社会。据一项报告显示，我国社会各阶层的人们文化程度差异很大，而80%的人们文化程度处于中下水准，这其中包括农民、工人等。如果国家採取强制性措施来实施文化普及，不仅耗时长，花费物力、财力多，而且收效可能不明显。而如果这些人能在一些文化娱乐类节目中获取一些文化知识，从而产生浓厚的兴趣，就将有利于在全社会形成热心向学的风气，从而形成浓郁的文化氛围，其起到的文化传播效果也更加明显。
将文化适当娱乐化有利于提高国家的文化软实力。就一个国家而言，即使它的经济发达，但文化这块土地贫瘠，也只是一隻折了翅膀的雄鹰，看似不可一世，其实不堪一击。反之，一个经济大国有了文化软实力作支撑，便会如虎添翼，傲立于世界。而将文化适当娱乐化则是提高文化传播效率的有效途径。试想一下，全国的人们都围在各自的电视机前，热捧文化娱乐类的节目，接受优秀文化的薰陶。和一些人响应国家的号召，被动地接受文化知识相比，其各自的效果不言而喻。前者是大众化、娱乐化的，而后者则是局部化、枯燥化的。而前者往往能促使整个民族的文化素质的普遍提高。如果一个民族的整体文化素质得到提高，国家的文化软实力也自然而然地得到提升了。
在现今社会上，将文化适当娱乐化已成为一股促进文化传播的潮流。在新生事物前，我们既要积极容纳，又要保持清醒的头脑。美丽的花儿因为苍翠欲滴的绿叶的装饰而愈展现出其魅力，但绿叶过于繁密，再美的花儿也会丧失其原有的风采。文化和娱乐的关系也是如此。如果一档文化节目中加入过多娱乐的元素，只是为了博得观众的简单一笑，就容易造成文化泛娱乐化。文化传播就可能会失去其本质，观众的收穫也会因此而大打折扣。
文化是人类精神的丰碑，思想的明灯，灵魂的驿站，心灵的洗涤剂……是人类文明史上的一笔宝贵财富，因此，在时代发展所催生的新事物前，我们需要同时代接轨，积极容纳新事物，将文化适当娱乐化，从而更好地促进文化的传播，为整个民族、国家的文化发展注入源源不断的精神活力。
【篇六：理性看待金牌作文】
【篇一：我的奥运观金牌观】
中国队奖牌榜首次被英国超越，失去第二的位置，应该引起反思，不能因为非竞技因素受关注的现象，忽略了国人对夺金的重视，使金牌观走向另一个极端。
过度宽容让我们渐渐走上违背“更高、更快、更强”奥林匹克宗旨的危途。金牌是至高无上的荣誉，是每个运动员的终极目标，追求金牌本应是奥运的意义所在。当一个运动员经历了一点失败后，网络上就有无数的网友贴出“没事，这次输了还有下次”的评论，这样的鸡汤抚平了运动员内心的创伤，却也消磨了他对金牌的渴望。我们的过度宽容剥夺了运动员“失败”的权力。
非竞技因素受到普遍的关注是本次奥运的主旋律。比起龙清泉夺金重回世界之巅，傅园慧表情包得到了更多的关注；比起吴敏霞蝉联冠军破了纪录，吴敏霞男友到场助力受到了更多的关注；比起中国乒乓队，张继科的小篮鞋和福原爱的中国情结受到了更多人的关注。
过度的娱乐化是金牌观的一个极端。某业内人士表示“现在的年轻人请不要用追韩星的那套对待运动员”，奥运结束后也请还运动员们平静的生活，安宁的训练，他们不是偶像明星，没有什么经纪人。比起人们关注的这些，运动员们也会更希望人们关注他们所取得的成绩。
在此同时，我们的邻国俄罗斯似乎更关注自己的金牌。俄罗斯民间黑客组织侵入奥委会药检信息库，揭露奥委会的腐朽，为自己国家的运动员“正声”。俄罗斯国人对于夺金的重视是该让我们中国网友脸上一红了。比起转发外国人永远也看不到的“裁判剥夺了我的梦想”“大白杨没嗑药”，俄罗斯的作为似乎是更实际的。
给运动员的关爱，不是关注他们的私生活；给运动员的鼓励，不是一点挫折就灌鸡汤；给运动员的加油，也不是点赞转发网上的一条条新闻。是时候正一正金牌观了，太多的非竞技因素蒙蔽了渴望金牌的眼。这并不是社会观念的进步，而是另一个极端。
体育竞技观还是以夺金为首要目标的，不该因非竞技因素而忽略对夺金的重视。
【篇二：金牌之外】
里约奥运会中的非金牌争夺比赛和花絮受到空前关注，甚至超过获得金牌的运动员，有人认为这体现了社会观念的进步，有人却担忧金牌观会走向另一个极端。
我认为，这种现象总体上还是应该肯定的。运动员日复一日辛苦地训练，他们那些“鬼才知道”的经历又岂是我们可以想象可以承受的。若只是为了斩获金牌，而一味给运动员施压，结果不如意就大肆指责，否定他们已尽的拼搏与努力，这才是有违奥林匹克精神的。“追求金牌本身”是对奥林匹克精神的曲解，如果一个运动员已付出了辛苦与汗水，已尽竭力在比赛中发挥出最好的水平，那么就是对奥林匹克精神的诠释，金牌只是一个结果，何必强求？
再者，中国首次在奖牌榜上被英国超越该反思云云，其实是无关金牌观的，而是充斥着形式主义的大国形象之类的论调。从第二变成第三，难道不该反思是不是国家资金与人员还有欠缺，教练能否更好，运动员的训练计划能否有所提升之类的问题吗？借一个形式上的虚名，避重就轻，不去重注实在的事而大谈什么金牌观，就跟熊培云所说的“床上复国主义”一样愚蠢。
但是在肯定之后我们更应多一些思考。虽然我们评判运动员的标准更为多元，更重视他们的努力与本真本色，但是这种关注应该是适度的。如果我们毫不关心赛事，而只是津津乐道傅园慧的表情包，孙杨的颜值，宁泽涛的身材，何姿被求婚这些琐碎的趣闻、八卦等，就不是什么观念进步，而是凸显了我们视角的娱乐化轻浮化。这也是现在我们看问题的弊病之一，所以王宝强离婚案轻而易举战胜奥运和墨子号登上了头条。所以孙杨签约入娱乐圈的消息让我深深担忧，因为这个消息折射出的是我们琐屑化、庸俗化、娱乐化、轻浮化的视角可能会对本来一心拼搏的运动员产生不好的导向。我们不能用商业化与娱乐化去侵染奥运这片净土，而忽略了我们在奥运会上奋力搏击的精神与追求，因为这种精神与追求始终应是我们的出发点与落脚点。
金牌之外，有太多需要深思，更需要力行的东西。我们应该支持鼓励运动员在奥运会上尽力而为，不要过分强调奖牌及相关的虚名，也不该忽略奥林匹克精神而用商业化与娱乐化的视角看待奥运。在金牌之外的我们的态度，是值得每个人反省的。
【篇三：重拾人文精神】
奥运会，必然会和金牌联系起来。但，我以为金牌的个数并不那么重要，重要的应是追求金牌的过程中挑战自我，突破极限的拼搏精神。
现代人，在喧嚣和浮躁中，往往会忽视了对灵魂的净化，在追求物质享受的同时，常会忽视精神的满足。但精神满足却又是人一生中最为宝贵，神圣之物，是毕生积淀。试想，一个奥运健儿，青年时在赛场上奋力挥洒汗水，勇夺数金，当其老了他会用冷冰冰的奖牌聊以自慰，还是用比赛中的激情与汗水，全国观众的鼓励支持来自我激励，寻找幸福与价值？显然，后者。金牌，真正被人追求的原因，不是为了名或利，只是为了认同。他包括了运动员的艰辛的训练，那无数件湿透的衣服，身上大大小小的伤痕，那被汗水滋得睁不开的双眼。
在这一届的里约奥运会上，国人评判运动员优秀的标准已不是金牌了。中华民族，终于，在被物欲麻木之后，复活的，重拾其人文精神。
金牌，只是表面之物，人们真正看到了的是奥运健儿们积极进击，奋勇拼搏的体育精神。
傅园慧，取得铜牌后，平复惊喜的表情，令人忍俊不禁。林丹与李宗伟的半决赛，即使汗如雨下，体力也已经透支，但秉着坚持的体育精神，对对手的尊重，比赛的精彩纷呈。他们用其认真与热情诠释了奥林匹克精神。中国女排，用其团结一致的力量，赢得了最终的胜利。
他们都用自己的热情与对体育的尊重，赢得了民众的赞赏。这才是群众真正想看到的。
结果，其实并不重要。重要的是那努力的过程。只要努力了，就够了。或许这也是许许多多中国人的想法呢。这也正是人文精神苏醒的体现。
中华文化，博大精深。有些仅是暂时被物质的光鲜所掩盖。但相信，经过时间的洗涤和沉淀，深刻在每个中华儿女骨子里的人文精神，必定会激发出皎洁温润的光芒。
【篇四：中国的金牌观】
在以前的中国，对于奥运会这场四年一次的运动盛世，绝大多数人都抱着唯金牌论的观点。群众对于运动员容不得一点失败。在那时，带伤出战的李宁惨败而归，于是被潮水般的骂声淹没。刘翔因脚伤严重临时退赛，得到的是社会各界的嘲讽和职责，还有一个“刘跑跑”的绰号。中国人民对金牌的看重使他们对运动员抱以苛责的态度，而好多在赛场上不得志的运动员，也因此失去人生的方向。
而在现在的中国，今年的里约奥运会上，明显的，中国人已经对金牌有了新的认识。傅园慧、孙杨、林丹、何姿、杜丽，这些运动员或许没有取得最好的成绩，但对他们的社会关注度却一点不减，而那些没有获得金牌的奥运健儿，依然受大众认可。大家说：“没关系，中国不差这一块金牌。”
这无疑是一个好现象。
“现代奥林匹克之父”顾拜旦曾明确指出，奥运会的真正目的在于通过体育活动来教育青少年，培养集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。他说在奥运会上，参与比取胜更重要。于是这就指向很明显的一点，金牌表示的最高荣誉的确是运动员的追求，是他们参与比赛的动力。然而跳水运动员局限的思想，奥运会上真正被推崇的却是那一段努力拼搏刻苦训练的经历。将金牌置于凌驾于一切之上的唯一标准，无疑是错误的想法。
国人对金牌观念的变化，在我看来，还与中国的发展有关。以前的中国实力弱，在国际社会上没有话语权。于是奥运会上夺金就变相地成为国人显示自己的尊严的方式。而如今的中国作为世界第二大经济体，我们的实力已经不再需要我们通过炫耀金牌来确定自己的地位，自然而然就可以看到金牌的背后那些更本真也更宝贵的东西：拼搏时的韧劲，坚持时的汗水，团结时的精神，也连带着关注了这整个过程里汗水下的温情。金牌的意义，回归到了对运动员本身超越自我的肯定和奖励的初衷上来。当他不再牵连上民族尊严这一庞大的话题，纯粹的内涵让中国人民给予其更大的包容。
大概对金牌的态度正如修禅：看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，最后又看山是山，看水是水。国人如今慢慢重新回到看金牌是金牌的态度，是值得我们高兴的一件事。
【篇五：“金牌观”与网络舆论】
里约奥运会结束，而关于它的吐槽、关注、讨论还在持续进行着，尤其是被群众挂在嘴边的“金牌观”。
群众们为大家逐渐摆正的金牌观感到开心。从2012年伦敦奥运会上由于意外失误而遭网络舆论恶意攻击而至今仍未开放微博评论的刘翔，到如今由于“表情包”而广受关注的傅园慧，网民们对于运动员们不再要求严苛，人们的体育观念的转变也确实喜人。
不能否认，我支持这样乐观向上、健康端正的金牌观。但这样的金牌观背后蕴含的真的是人们理性的思考？看到一则新闻，孙杨在摘得银牌后，由于媒体报道时使用了“痛失金牌”一词作为标题，而遭到了网民们的强烈议论与反对，认为应该改为“喜摘银牌”。而在讨论火热的评论区，一些网友痛斥媒体，认为他们不体恤运动员，不懂得竞技的残酷、训练的辛苦云云，有的甚至动用了语言暴力，场面甚是热烈，很容易使人联想到四年前，也是这样一群自认为“爱国”的人指责刘翔不为国争光，这种跟风的本质似乎如出一辙。
也曾看到一篇讲国民金牌观的文章，作者仅仅是调侃了一句“国家面前无老公”。“国民老公”王思聪对于霍顿事件发表了“只有在中国才会按着别人的头让他道歉”的观点而遭强烈反对，网民对这篇文章群起而攻之。有太多的网民仅仅是关注了一些奥运会的花絮就自我标榜“爱国”、“金牌观端正”。有的甚至认为自己骂里约几句“不公平”、“亏待中国”就算是对祖国的伟大复兴贡献了力量，骂声越是嚣张，这份爱就越是深沉，而失去了全面、客观看待奥运会的理性。
键盘侠们总是简单地敲几个字就否定了不幸失误的运动员的努力，而一些爱国“小粉红”们也总是用口水就淹没了一些理性的声音，拼命地通过不惜贬低除了祖国外的一切力量，从而彰显自己深深地爱国之情。我喜欢健康的现代金牌观，但我不希望这种金牌观仅仅是由一些“小粉红”们用口水堆起来的；体恤运动员的不容易，更多地关注非金牌争夺的因素是能更关注运动员个体价值。但仅仅是语言的跟风，停留在“口水”的金牌观并不是我所希望的。
希望“金牌观”的进步不仅仅是群众性的语言，而朝着更本质、更有实际行动的理性方向发展吧。