【篇一：欣赏水仙】
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”换花不是难事，更值得我们关注的是花的用途。那朵水仙，是一个人贫乏的精神世界的遮羞布，还是真正令人感到愉悦的一方天地呢？
有人说过，生活中处处充满美。然而人们动不动就谈美，实际上对这个词并不理解，成千上万的琐屑事物都分享了这个称号，真正的美反倒被忽略了。正因如此，欣赏突然就变成了前所未有的难事。我想，欣赏应当是绕过人们的感官的，它是思想之间、精神之间的对话。比如孤禽图，人人都能看到一只翻白眼的鸟，欣赏则是看到朱耷掩面长叹，怀念故国。
在各种专家横行霸道的今天，很难说有谁是欣赏，有谁是人云亦云。要欣赏美，“必须重复艺术家经历过的一番冒险”，这是毛姆说的。的确，没有亲身体会过穷困潦倒的生活，没有遭过鄙夷唾骂和指指点点，就很难或者几乎不会被《向日葵》打动。但绝大多数人都不曾置身于这种境地，这就注定了我们难以欣赏花朵的灿烂。可是真的有人勇于承认这一点吗？明明所见的是勉强可称为花的东西，许多人说出来的却是“后印象派的代表作，色彩明快，表达了画家强烈的理想和希望”。
有的人手握两块甚至数不清的面包，却不曾拿它换水仙花。这种做法固然不可取，但我倒不觉得有什么可鄙之处。他们并没有试图掩饰自己真实的欲望，人们也大可不必把他们当作反面教材，不屑一顾。我每每读贾平凹的书，总会为那片土地上的人惊诧不已。他们是真实的，比用花朵遮遮掩掩的人要可感可知可亲可爱得多；他们言行粗鄙庸俗，从中却能看到未经雕琢的善与恶。先哲圣人值得我们欣赏，然而这般执着于物质的人也并非一无是处。
没有人希望自己因为缺少精神生活而变得粗鲁愚笨，但同样没有人能保证自己不会有那么一天。身为高中生，尚不知社会深浅人心险恶，竟然已经隐隐有了忽视心灵追求的倾向。当我们真正开始单枪匹马地与物质枷锁作斗争时，极有可能输得一塌糊涂。假如真有这么一天，假如那朵水仙花无法在我的头脑中生根发芽，那我会祈祷，让它在其他人的灵魂里常开不败。
【篇二：拼一拼精神生活】
繁华的都市，喧嚣的大街，没有一丝安静的气息，这里的人们，内心都是噪动的，因为他们无法摆脱公利的诱惑。
有些人似乎一生都在追名逐利，钱是有了，但他的精神世界是空虚的，幸福该从哪里来？当你被告功利打扰，不妨试试精神上的追求。
中国的茶文化大概有几千年的历史了，古代的帝王对茶文化都有很深的认识，他们在批阅奏折或外出散步时，都会喝茶，他们可以品出茶的种类，品茶实在是一种享受。当一堆茶叶杯热水泡开后会沁出有人的香味，水会变成黄色。普洱茶可以暖胃，绿茶可以去火解毒……
有人说人的一生就像是茶水，一开始会沁出香味，颜色很浓，随着喝的次数越多，香味变淡，颜色变浅。当你劳累时，品一杯茶，缓解一下心情，同古代帝王一起品出中国的文化，丰富精神世界。
有多少人还能熟记唐诗三百首？这些我们儿时摇头晃脑背的古诗早已被城市的脚步丢弃。古代贤人在不得志时总会以诗做来抒发感慨，他们的诗中蕴含的郁郁不得志的悲愤，壮志难酬的感叹，对友人的思念，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫对百姓的关怀；人不寐，将军白发征夫泪“是范仲淹想要为国而战的渴望”“挑花潭水深千尺不及汪伦送我情”是高适与友人的深情。这些都是深入人心的诗句。
如果我们的精神生活不再失去迪厅而是吟诗对句，那中国的文化将掀起热潮，我们的文化将传承到永远。
当用中国文化来充实我们的内心，那再好不过了，因为它总能让我们静心。现在的社会中，人们需要静，不是没有声音的静，而是心静，放平追名逐利的心。
我一向是喜欢中国传统文化的，比如：书法，绘画，对联，练书法必须要心空，绘画一定要心静，写对联一定要心无旁鹜。当我们的精神生活只有这些，我们会变得有素养，心如止水，何尝不试试呢？
拼命赚钱不如拼一拼精神生活，因为这些将成为你无尽的财富。
【篇三：不可居无竹】
苏轼有言：“可使食无肉，不可居无竹。”这位伟大诗人的观点正好也与穆罕默德的“如果我有两块面包，我一定要用一块去换一朵水仙花”相契合。
由此可见，无论是中国人还是西方人，大家都有着共同的理念：精神生活是不可或缺的。
你是否发现，得到一本你所忠爱的书籍要比得到一袋你所爱的零食要来得开心？你是否发现，在你失落时听一首歌要比挥霍钱财以发泄心情要来得舒畅？你是否发现，原谅一位与你有精神层面交流的朋友要比原谅一位靠单薄的利益维系关系的朋友要来得容易？这些通通与你的文化程度无关，因为再庸俗鄙陋的人，若离开了精神生活，单凭靠看得见摸得着的物质生活，这犹如行尸走肉。
法国人爱读书，这是我早有所闻的了。书是他们随身携带的物品，在公园的石凳上，在公交车上，甚至是在地铁站里，他们都能很安静地读书，享受着在繁华都市里只属于自己的那片宁静，这是再好的物质生活也无法与之媲美的。而这种现象在国内几乎是很罕见的。很多学生读书都是很功利的，不志在让自己的人生升值，而只是单纯的想提高自己的分数。因为学习模式的错误，我们把本应用于陶冶情操的知识硬性地加上污浊的物质要求，所以所谓的“精神生活”只成了我们物质生活简单的附属物。
这是，或许会有很多人拍着胸口说：“不，我平时也会经常看报纸，看书，看电影的！”可是，很多人看报纸看的是娱乐版；看书看的只是些俗鄙的书；看电影看的只是恶俗的电影。这与我们所应有的精神生活是背道而驰的。这种现象在中国的电影市场是可见一斑的。《泰囧》的票房大卖，而诸如《悲惨世界》《国王的演讲》这类有文化内涵的文艺片却票房惨淡。
精神生活对我们的影响是长久的。若今天一次性给你10亿元，或今天给你1元，接下来的30天每天给你前一天的两倍钱，大多数人会选择前者吧。因为鼠目寸光的人，只看到当下即可得的好处，所以往往抛弃真正能给你带来长久益处的事物，譬如你所认为的对你毫无益处的书籍。答案在此揭晓，若你选择后者，那么你一共可得到21。47亿元。奸笑着之为利，则所就者小，而所失者大矣。人生不如意事，十之八九。开心是偶然的人，是因为过分执着于某物，当那件事物消亡了，变只能自个儿地伤春悲秋了。我们所该做的，是闲来看一些闲书，听一些老生常谈的道理，不让物质生活成为你的全部，而圈死你的精神境界，这样，真正的文化才能油然而生。
你是否愿意为自己栽种一棵青竹？
【篇四：破碎中的偏安一隅】
“我没有时间”，往往意味着这事不重要。在一个崭新的时代，碎片化的生活开始无形中吞噬着我们，措手不及。现在大部分的年轻人，泡吧追剧健身，已远不再是精神生活的本质，渐渐演变为一种高贵的认证。各文化齐头并进，但在精神上缺乏共同观念，以至于一种多元化的社会走向了另一种支离破碎，形成一道深不可测的社会鸿沟。抛开精神这一表面高深的层面，紧接着要谈到的，是生活。
层面的不同，互联网的出现、包括微博、微信的出现，只是降低了评论的门槛，因此就无法保证言论的品质与深度，从而诱导普通人也渐渐变得不再挑食却从未细品“，仅仅是为了一种需要而追求。就好比你在使用微信，你逛了一遍又一遍朋友圈，也曾收藏了很多动态，可是又有几条，在此之后你再去仔细看过呢？再比如，由于在中国，生活节奏很快，尤其是在上海，一个时间貌似比金钱还要重要的地方，很多白领的中饭选择快餐，商场里的快餐店随处可以看到他们的身影，匆匆进店三口并做两口吃完又匆匆离去，又无休止地熬夜加班，时间一久就得了各种慢性病，这简直是得不偿失。雾霾漫天，遍地杂毛，趋利化和碎片化以及本能化导致的浮躁遮住了网络与生活，很多东西都开始变的模糊不清。
但真的，这个时代，又有那么糟糕吗？事实上，碎片化并没有完全击垮你的知识体系，剥夺你的思考权，它确实让社会变得更高效自由。时代无所谓好坏，为非是如何应对而已。
放在古代，十年寒窗苦读也只是功利地为了求官。可怜的人学了一辈子理学到后来上了年纪才发现自己爱的是诗文画作，对人生瞬间充满绝望。现代的袁隆平专家，他苦心钻研杂交水稻，耐心攻克一道道难关，在一次一次的失败中选择了继续努力，最终成为该领域的先驱者，并做出了相当大的贡献，这无疑是一种与世无争的体现。这两个例子简明地告诉了我们，在支离破碎的时代面前，只要你有自己的方向，你就能在碎片化中腾挪闪转，比别人更具灵性。只有当你自己也毫无方向，才会被时代的洪流卷走。所以碎片化无谓好坏，应对的好与不好的标准无非是看谁有能力将信息整合为动力。只有在杂乱无章中找到共通点，就能将碎片化玩得转，将命运掌握在自己的手中。
今天，你是否被乱花迷了眼，还是在乱世中享受着自己的偏安一隅？
【篇五：时代步伐铿锵，共绘祖国鸿章】
亲爱的叔叔，
你好！
一路变化生花，见证祖国强大，四海腾龙，炎黄儿女遍神州；日新月异，千里江山焕新颜；春华秋实，万顷稻田映日黄；新时代，潮涌会际，还看东方。几十年来，我们的祖国已经发生了翻天覆地的变化。
潮涌东方，祖国社会的物质生活跃上了新台阶。
“一带一路”如扶摇双翼，千年大吉计正拔地而起；港珠澳大桥正式通车；京津冀一体化深入推进。种种成就不胜枚举。深圳试水，平潭浪涌，雄安启航。现代化目标计日以俟。跃过筚路蓝缕，一穷二白的社会建设岁月，中国正以惊人的速度向未来驶去，摒弃暴虎冯河的莽撞，杜绝掩目捕雀的形式主义，中国的发展依靠在泥泞中的踏实履迹。叔叔，作为炎黄儿女，我们理应感觉自豪，国之盛世，必荫其人。我们躬逢盛世，何其幸哉！
“移动支付”便捷生活，“共享单车”方便环保，“垃圾分类”利用资源。社会的发展，极大的丰富了人们的物质生活，人们踏着时代发展的平坦通衢，站在时代的远岫峰头，翘首以盼未来的光明坦途大国款天下，少年成英才。我们作为时代的举旗人也在勤学多思，力求共享一份力量，在新时代的广阔天地中翩跹。
日新月异，祖国社会的精神生活迈向了新方向。
“汉语热”席卷全球，“传统文化创造性转化”方兴未艾，“职业教育”如火如荼。物质脱贫成就斐然，精神养分也不可或缺。儒、墨、道、法四美具陈于中学课本，“故宫热”使沉睡的古建筑，被唤醒，优秀文化成为滋润国人精神的琼浆。文化创新发展，中国没有拾人牙慧，盲目排外，闭门造车，而是以包容的姿态兼收并蓄，继承传统，推陈出新。叔叔，作为华夏儿女，您用深渊自豪吧，此生无悔入华夏，中国文化在世界文明的海洋中也能恣肆自由。
人既发扬踔厉矣，则邦国亦已兴起。个人涓滴也是时代发展的重要部分。李子柒运用自媒体传播中华文化，木木用相机拍下中国剪影。文化兴，是时代发展的一针强心剂，是斩破精神困扰的方天戟。
回首过去，我们曾经筚路蓝缕，以启山林，砥砺前行，但今朝，我们已经拥有了“山高人为峰”的自信，“愚公志移山”的毅力，物质生活和精神生活的双丰收，中华民族正以昂扬的姿态，乾乾而行。
我君混区宇，垂洪众流安。叔叔，虽然你在异国，但一树花开两地芳，明月何曾是两乡。同为炎黄儿女，理应共襄盛世。
您的同学的女儿XXX
【篇六：品味文化】
马大·安诺德说：“文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。”文化如此奇异，需要我们细细品味。
然而，现实情况是，一些低俗、恶俗、恶搞的文化往往能受到人们的亲睐。为了追求经济效益，人们绞尽脑计，如阳谷县与临清市为“金瓶梅”文化争得热火朝天，“潘金莲”收钱与游客合影留念。《世俗智慧的艺术》中所说：“人生本是一个蛮物，谁又文化才使他高出于禽兽。”如今，连潘金莲这种道德滓渣都能粉墨登场，这样的俗文化又与禽兽有何区别呢？都说功力的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠，过分地追求功用，忽视纯粹的精神生活已让国人的心智变低。
对于文化，我们应细细品味。闭目回想那首《赤壁怀古》，用心聆听苏轼的豪迈情怀；大声诵读李白那：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”借以述志抒怀，展现青春理想与人生抱负；冥思遐想刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的新景。若我们能不让铜臭亵渎了这些经典，若能拥有一批以纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有这样一批人为荣，这样我们便有希望产生世界级的文化伟人，在世界文化上有伟大的建树。
细细品味文化，应提高精神生活的水平。只有当我们注重精神生活，才能选出可摄取的文化精华进而细细品味。若精神层面要求低又如何谈得上品味。像现在很多非主流的青年无病呻吟，生活低级趣味，令人大跌眼镜。这些不伦不类的东西，或许一时流行，但流行过后呢？不免要埋葬于“时尚追求”中。并非反对创新文化，但文化应是一个人对人生价值、意义的思考而写出的感想。经典永远是经典，那些祖祖辈辈流传歌颂的诗难道没有让我们细读品味的资格吗？在诗词的光环下永垂不朽的精粹不值得我们细细品味吗？不！别让铜臭、流行亵渎了经典，让我们一同细细品味文化。
作为祖国未来的建设者和接班人，用真诚的态度去追求精神生活，把纯粹精神价值本身看得至高无上进而细细品味文化本身的价值，认真思考人生的意义，为中国文化发展贡献一份力量。这是我们需要做到的，也是我们能够做到的。
【篇七：真诚地对待文化】
因莫言荣获诺贝尔文学奖而在全中国掀起的“莫言热”让我们中国人民在为此喜悦的同时还需要去思考这样一个问题：中国作为一个具有五千年悠久文化历史的泱泱大国，为何至今只出了一个莫言？
我们仔细想想便会发现，当今中国是并没有具有世界影响的大哲学家，大诗人，大作曲家等等的。为何我们会面对这样一个令人尴尬的局面呢？作为世界三大文化发源地之一的中国为何至今能流传下来影响世界的只有诸子百家等古代文化呢？为何当代中国的文化无法在世界产生重大影响呢？我们放眼于我们周遭的许多现象，我们就会发现这些都是源于在随着世界发展脚步的同时，我们逐渐忘记文化中蕴含的精神价值，只一味地追求其功用价值。这同时也提醒我们应该真诚地对待文化。
在我们周遭生活中充斥着太多太多过分追求功用价值而忽视纯粹精神生活的现象了。我们打开电视，看到更多的是以低级玩笑吸引观众的电视节目；翻开报纸，我们看到的大多是各种各样的丑闻；走进书店，映入眼帘的只有标榜着疼痛的青春文学……这些现象都在警示着我们不要再一味地去追求经济效益，而让我们中国五千年文化只剩下这么一些不堪入目的东西。只有我们真诚地对待文化，而不是只在乎能赚多少钱，获得多少利益，这样国人的心智才不至于变低，而我们的生活方式也就不会变得越来越窄，精神空间于选择便不会越来越小。
何为真诚地对待文化呢？我自问作为一名高中生实在是无法让这个社会在这一方面发生什么大改变大进步。我能做的只是提起笔以我笨拙的文字发出那么一点点属于我自己的声音。在我看来，我们当代中国人想要能够真诚地对待文化，首先我们要明白什么叫“真诚”。
关于真诚这个话题的讨论其实已经是屡见不鲜了。但为何我们一直只停留在讨论而未见实践呢？这就在于一直以来我们为了富强而太过于急功近利，忽视了文化本身的价值。功利的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠，这也是我们无法真诚的原因。
文化的真正价值应该在于精神层面上的交流，是一个人与另一个人灵魂的碰撞，而并不是局限于商业与金钱。我们必须杜绝这种功利思想的传播，这样我们才能够真诚地对待文化，才能够挖掘文化的真正精神价值。
一个民族，一个国家是需要精神文化的支持的。这样才能够造就中国文化的传承。
真诚地对待文化，这样才能使中国文化不断向前。
【篇八：守住民族文化的根】
中国拥有悠悠五千多年的历史，浩瀚的历史长河中，中华民族的文化影响世界，震惊世界。而随着时间的流逝，经历过“除四旧”，“文革”，那些博大精深的文化在我们手中渐渐流失，同时也日渐利益化，商业化，不禁要发问：“到最后我们守住的还有什么？”
对于文化来说可分为三个境界，最开始是从生活中提炼出文化，第二是将文化应用于生活，最高的境界是源于生活，高于生活，追求最纯粹的文化精神。对于现在的中国而言，整个社会浮躁，社会主义经济的弊端也日益浮现，就连文化也被商业化，利益化。目前中国正兴起一股“申遗热”。申遗项目堪多，甚至斥巨资负债申遗。申遗的目的本是为了保护。然而中国式的申遗，正在违背申遗的初衷。申遗不再是保护而是为了旅游收入。冯骥才曾经很痛心的说，“中国申遗最大的问题，是缺乏“审遗”。”把“申遗”变味为利益，商业。让人痛心疾首，我们对文化态度已经背道而驰太远了。往后我们留给子孙后代还有什么呢？一堆被利益化的文化遗产？
功利的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠，我们已经越来越缺少纯粹的对文化的追求了。中秋节的月饼包装豪华，包装比月饼本身还贵，攀比风更是吹得热烈；清明节，市场上出现了纸扎“苹果手机”、“iPad”等祭祀用品，“充电器”也一应俱全，有的甚至出售“小姐”。月饼本是象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。扫墓，不仅是扫去逝者墓碑上的尘埃，更要扫去生者心上的尘埃、灵魂的尘埃。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”历史和文化赋予了清明节清明、高尚的传统。，然而，我们对文化的传承越来越形式化，商业化。试问这些意义深刻的文化，这些美好高尚的传统，我们守住了多少？看看外国，韩国人率先将江陵端午祭申遗成功，日本对传统文化的高度重视。再回望中国，对传统文化的不重视，甚至漠视，导致多少传统技艺后继无人，又导致多少高尚的文化因被商业化而尴尬无比。正如余秋雨所说地：“这是一个巨大的民族悲剧。”
如今我们的文化被功利化得面目全非了。此时的我们更应该反省，我们的社会怎么了？我们的文化怎么了？生活在一个浮躁的社会，那更应该对心灵有所建设，摒弃文化功用价值，用心灵用最真诚的态度去追求精神生活，继承和发扬最纯粹的传统文化，守住中华民族的根，守住中华民族的魂，回归最真实的文化。
中国青年们，别让乌云遮盖了民族文化的光彩，别让我们的文化变得难堪，别让我们追悔莫及，守住中华民族的优秀传统文化，为中国文化的发展贡献一份力量！行动吧，少年！