【篇一：《杨氏之子》扩写】
在梁国，有一户姓杨的人家，家中有一个儿子，九岁，非常的聪明。
有一天，风和日丽，孔君平来拜见他的父亲，来到父亲家，发现父亲不在，于是，孔君平把屋里的小孩见了出来。小孩看见了有客人来了，说：“哦，原来是孔叔叔啊！”小孩子连忙拿出一些水果，其中有杨梅。
孔君平看见了，心想：他们都说他聪明，那我就考考他吧，看他是不是很聪明。突然，他看见了桌子上有一盘杨梅，心想：姓杨的杨和杨梅杨不是同一个杨吗？那我就考考他这个问题吧。孔君平手指着杨梅说：“是你家的杨梅吗？”小孩听了，心想：你想考我，不可能！孩子马上回答说：“没有听说孔雀是先生您家的鸟呀！”孔君平听了，觉得这个孩子很聪明。我可太低估了他了吧！
【篇二：黑夜不懂白天的亮】
你紧紧地抱着那个美丽的女人，眼神却是那么的苍白，那么的无助。
这个美丽、精忠报国的女人，已被自以为得计的梁王割喉，打入水牢，变成一具冰冷的尸体。
你欲哭无泪，问苍茫大地，何为忠义？何为兼爱？
为了使那梁城能免于战火的摧残，你违背了墨家的指示，不惜跋涉千里。期间，磨穿了多少双鞋，饿了多少次肚子，可能，连你自己也记不清了吧！
为了使墨家的济世情怀能让人信任不猜疑，你自然恪守教规，身体力行“三大纪律八项注意”。睡，给你马厩的地方，你倒头就睡；穿，给你结实的布鞋，你一概拒绝；吃，影片没有镜头。如果有呀，肯定不会是宫里的大鱼大肉。
为了使这梁王的梁城能在黑云压城的赵军铁蹄下保住，你将生命置之度外：敌军的弓箭射穿过你的身体，带毒的匕首也差点刺中你的胸膛。
可是，最可怕的不是弓箭，不是匕首！而是君王手中的权杖！
终于，当你带领梁国军民击退赵军；终于，当赵军如潮水般退去；终于，梁王的权杖像吐着信子的毒蛇，阴森森地刺来。黑夜下，抓捕的场面随之展开，鲜血随之喷涌，哭声喊声扑面而来……
死的不是你，而是深爱着你的女人，爱戴着你的民众，尊敬着你的将士。他们护着你，黑夜里让你逃出梁城！
你拯救了梁王，拯救了梁国，如今，却换来了这样的结果。为了大地的生机，白天给黑夜以光明，可黑夜怎么能懂白天的光亮！
唉，可怜，可悲……
“革离，这就是墨家奔走呼告的救世生民的‘兼爱’‘非攻’吗？”我一遍遍在心里问你。可是，这样肮脏的君王——专制暴戾、不讲道义、翻脸不认人，真值得你——不，是你们——去爱与保卫吗？
不值得呀，不值得呀。
现在，你只爱她，只爱那些敦厚的百姓，只爱那些为保卫疆域抛头颅洒热血的将士……
你的手，抱得更紧了，但还能唤得回她吗？
黑夜的水牢，在薄薄的月光下，我分明看到，你眼睛里流转的一层泪，凝成坚冰……
【篇三：呼唤文明】
文明，这对人人都熟悉的字眼，他因何而流传呢？我认为文明是种温暖，文明更是出于对人对事的一种开怀的心理。由古至今，文明就是礼让、宽容和体恤的代名词。
孔子说的“已所不欲，勿施于人”更是点出了文明的主旨。也许生活中我们并不难发现“勿施于人”的例子，公车内年轻人为老年人让座，因为他们知道站着是辛苦的，为了不让老年人受累，他们选择自己站着；地面上的一张纸屑，轻轻的弯腰也不无诠释着“勿施于人”。可见，“己所不欲，勿施于人”是用自己的心推及别人的心，自己不愿意别人如何对待自己，自己也不要那样对待别人。
孔子的这种“己所不欲，勿施于人”，处处为别人着想的道德情怀，从中国古代就流传开来了。中国战国时期，梁国和楚国是相邻的两个国家，两国的城门外都种了西瓜。梁国的农夫十分勤劳，每天都给瓜苗浇水、施肥和除虫；而楚国的那个农夫则对瓜田疏于打理，整天躲在棚里纳凉偷懒。西瓜收获的季节到了，楚国那个懒惰的农夫瞧见邻国的瓜秧十分茁壮，而自己种出来的瓜秧瘦黄矮小，于是起了坏心。一天夜里，他偷偷到梁国的瓜田里偷了最大最好的西瓜，而后又将西瓜地践踏，把瓜苗连根拔起。而他这些行为，被躲在瓜棚的梁国农夫一一看在眼里。梁国农夫虽很气愤，却没有马上站出来指责楚国的农夫，而是禀告了梁国国君，并建议国君把楚国的西瓜地也破坏掉。国君听后，并没有生气，思考了片刻，说：“楚国的农夫确实很过分，可是我们明明也不希望他这样对我们的，如今，却要用相同的方法对待他们吗？这可行不通。”农夫顿时明白了，这正是“已所不欲，勿施于人”的道理啊！梁国农夫不但没有报复楚国，而且他还每夜偷偷给楚国的瓜地浇水施肥，楚国的瓜秧长得一天比一天好。这些举动后来被楚国农夫发现了，他大为感动，并开始后悔自己当初的行为。于是他去跟楚国国君上报了这件事情。明白了事情原委的国君对这位农夫进行了惩罚，并且让他送了一批西瓜给梁国赔罪。从此，两国成为邻邦好友，两国的居民们也文明地交往。这一太平的景象，完全是因为梁国的谅解，以及“己所不欲，勿施于人”这种高尚情操。
我相信，把一个好的习惯推广，会带动和延伸更多美好的传统文化，对我们身边的人，乃至整个社会都是一种和谐的润滑剂。让大家都从身边的小事做起，你会发现施比受更快乐，施与别人快乐，施与别人关怀，那即是文明。