【篇一：我成了“课小”编者】

这一天，我刚起床穿好衣服，就在床头发现了一封信，我拆开看了看，上面写着这样一段话。

“亲爱的施政阳，因为我连续几十天都在工作，所以我想休息半个月，可课小不能不编，所以，我想让你暂时代替我完成课小的编辑。对了，打开信后的60秒，你就会被传送到我的家，十天后，我会给你一份让你意想不到的惊喜。”

这时，我在信的右下角发现了10、9、8、7、6、5、4的数字，我大声叫着：“不要呀！我早……”语音未落，我眼前一黑。等我醒来时，已经是中午了，看到了桌子上的面包，才知道我饿了，狼吞虎咽之后，我想起要编课小。“《鸟类知识多》，可我有没有手机，怎么编辑鸟的知识？”正想着，门铃响了，原来是哆啦A梦，他拿着一个眼镜，说道：“这是超级牌知识眼镜。”说完，便快速离开了，我戴上了眼镜，很快，许许多多鸟的信息便浮现在了我的眼前，比如鸵鸟不会飞，但它每小时可以跑一百多公里，我见了，就飞速在纸上写了起来。

写着写着，我发现了一个问题：写的太慢了。正想着，大雄拿着一个闪电侠片手套，大雄说：“只要带上这个手套，就可以每天写666666亿期课小。”说完，也快步走了。我只花了30，00……（N+N+N……个00）就写好了1期“课小”写到第6666亿期时，我觉得十分累，原来，戴上这个手套，手便会超负荷连转。正想着如何解决这个问题，孙悟空一个跟头云穿墙进来，我吓个半死，孙悟空拔下一根毫毛，说：“这是疲劳解除丸，吃了它，你就会满血复活。”说完，又穿墙走了，只留下惊魂未定的我。我好久才回过神，服下药丸，果然全身是干劲，十五天下来，我写了我自己也数不清多少本的“课小”。十天之后，我被自动传送回家了。

我嘀咕着：“不是说有一份惊喜吗？怎么什么也没看到，哼，肯定是骗人的。”就在这时，我不小心踢到了一个东西，打开一看，原来是无限背包，里面有几千本课小，哇，原来这就是惊喜啊，太棒了，哈哈……

【篇二：行走在消逝中】

记得南唐中主李?的两句词：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。是的，面对良辰美景，人情总是得之则喜，失之则悲。然而，换一种眼光视之，则岂是一个悲字了得。

生命的消逝，恰是生命的另一种存在，是生命行走的另一种方式。

总是感动于哲人之词：得失不惊，看庭前花开花落。如此坦定（编者注：似应为淡定）的心态，为的是他深悟造化轮回之道。赵朴初大师圆寂之前留下一偈：生亦欣然，死也坦然，花落还开，水流不断。是啊，消逝的生命，不是一去不回头，它总会以某种因果的形式得以重生。所以面对西风凄紧，众芳凋零，不妨想到来年仍是一样的群芳争春，一样的万紫千红，一样的莺歌燕舞。面对荷枯只有擎天盖的一泓秋池，何不想到小荷才露尖尖角的春意的清新，何不想到接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的夏韵的繁盛。

一个轮回的尽头，是另一个轮回的开始。生命就是以这样一种消逝的方式举行着永久的盛筵。

在这场盛筵中，个体生命的消逝使群体的生命行走成永恒。落红不是无情物，化作春泥更护花。龚定庵的诗句不光昭示着落花有情，也昭示着生命消逝的弥足珍贵。年年岁岁花相似，为的是有年年岁岁的花凋零。今年的花朵以消逝的方式在进行着热情的行走，它以基因的形式，它以泥土的形式，它以养料的形式确保着来年的花像它一样的美丽、健壮，甚至比它更加的美丽、健壮。这样，花的生命的链条就环环相扣，永不断绝。而试想，若有一种生命，它的个体不会消逝，这个生命的群体会兴旺发达？

在这场盛筵中，个体生命的消逝使另一生命行走成伟大。这一点在人类的生活中显得特别的鲜明。人类历史和现实的星空中，固然有一些星星在熠熠生辉。他们或是政治巨人，或是文艺巨匠，或是科学大师但为他们作奠基的一定还有不可胜数的肉体的生命、艺术的生命、科学的生命古人云，一将成功千骨枯（编者注：应为一将功成万骨枯），多少成功的将军，面对闪闪发光的将星，流下了辣辣的泪水。

所以啊，面对消逝的生命，可以悲慨，可以淡然，但不要忘记跪下来，掬起一捧热泪！

【篇三：关于诗经的作文】

学了一周《诗经》，开始想想还怪神奇，只是几首诗而已，不至于那么久的时间都泡在“关关雎鸠”中。

两天，三天过去了。我发现，听了古人的诗不如听别人唱，更有种向往的感觉。悠扬的长笛，深思，更深的意境，更深的我。

但这结束了吗？

如同曲一般的美感维持了一阵子，但又全无了。当我发现了，曲只是配乐，而真正的，在于意义。

意义何处？古代的吟诵，慢。

古代是慢性的美，我们太快，太快了，渐渐的抛弃了美。我们要慢下来，慢下来，慢下来。是啊，过去太快了，“一去二三里”成了“操场一千米”；“千古风流人物”成了“大河向东流”，我们真的快了。

说到快与慢，这让我想起了音乐课上的“天体”主题音乐。人们不说它的慢，反而说它给我们展现了一副宇宙，星际的宏伟魄力；却说《诗经》是什么“慢生活中的美，我们得不到”！哎，人们这么喜欢外来事物吗？好像不至于这些。没错，要是只在这一层层面上的话，那它又如何跨越这漫长的五千年，来到这里。

综上可得出，诗经的美不止于此，慢是它明显的风格，我们迷失了编者的情怀。细细想想，它真的能够凭借着它自己的力量来到现在吗？这使我想到一道生物题：说岛中间有一座高山将到分成两面，一面迎风，一面背风，一段相当长的时间过后，发现两边的昆虫有所不同，迎风面无翅，这是为什么？认真学的人都知道：因为物竞天择，适者生存，迎风面所有有翅的昆虫都被强大的海风吹了。

这么一想，《诗经》也应是如此。慢了，不合时了，有没有现代人所认同的地方，早应被淘汰了，可没有。不过还有一种情况也应考虑到：金鱼的存在。金鱼这个品种是人培养出来的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。这就很神奇了：想想，把金鱼放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不适合在自然中生存。换句话说：是人让它活着的，要不然这种品种就被自然淘汰了。把这个往《诗经》上一套，好像也成立。毕竟《诗经》也是一种历史遗产呢。没错，是有这种因素的存在，但真的吗？

为什么不是呢？想想，“义务教育教科书”的编者又不是什么“脑子有问题”，如果《诗经》直到现在仅仅只是所谓的“历史遗产”的话，为什么编者还把它摘进教材里？这说明它另有意义。但它意义何在？这使我想到了一个类似的话题：为什么我一开始就喜欢《诗经》的配乐？

因为它比一般的节奏慢，更富有美感，它感觉让我回到了过去，让我回到一开始的向往……

没错，因为它更让人向往。它的美，他的慢，合成了向往，向深处，想梦境，向内心。我们一听到音乐时其实已经感觉到了这种美感，但我们却把美感赋予了音乐，但忽略了：音乐只是一种表达形式而已。

耳畔又想起了音乐，不，是美。来自过去的美。

看来，它真的，凭借着它自己的独到的古代美，自己独到的民间美，横跨五千年，与我们相伴，走过了历史的长河。