【篇一：我与书法】

我家的房子小小的，可是有一张大大的方桌，笔墨纸砚静静摆放。闲暇时光，我就坐在窗下桌子旁一笔一划，黑色的字迹在阳光下闪着点点光芒。

我从幼儿园大班开始学习书法，每次都是哭哭啼啼、满手满脸的墨汁结束。我不明白为什么同样的笔画要练那么久，只觉得黑白的世界太无聊了。但是因为爸爸的坚持，我们就这样吵吵闹闹地一直学到三年级暑假。

一天，我偶然看到一句话：书法是一门中国的传统艺术，它炫丽无比、举世闻名。嘿，现在人都用电脑打字了，除了我们学生，谁还写字呀？更何况是毛笔字。我好奇地往下看：我国东汉时期著名的文学家、书法家蔡邕说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”这句话的意思是：书法来自于自然界的万事万物和我们的情感。自然界和我们的情感存在了，那么事物对立统一的特性就产生了，只要在写书法的过程中，对立统一的特性显露出来，书法的外形结构和笔法就出来了。我把这话读了好几遍，似乎书法与唱歌、跳舞是一样的，都是人情感的表现？我禁不住提起笔，静下心，稳稳地落下了一笔，奇怪，居然和我气呼呼的时候写下的感觉不一样呢。

我兴奋地把这个发现告诉爸爸，他笑着对我说：蔡邕的书法理论非常厉害，至今无人超越，它指导着千千万万进入书法领域的人们。如果你遵循这个理论，刻苦练习，就一定能体会到。

现在的我，虽然还是会为掌握不好笔法而烦躁、还是会禁不起pad的诱惑而偷懒，不过我好像慢慢开始喜欢上了它，看似简单却神奇的中华瑰宝。

【篇二：听琴读后感】

知音

学过琴的人想必都知道，比起弹琴，更难的是听琴。因为弹琴注重的是手指、眼睛和大脑的配合，最多再加入一些心灵的感受，那样便是很了不起的演奏家了。而听琴，不是靠耳朵，而是纯粹只靠心灵的感受。当你什么也不知道的情况下，猛然流淌出一首曲子，你便能从中听出曲调的内容和演奏者此刻的心境，那你便是“大家”了。

蔡邕便是这样一个奇才。

“吴地有用桐木为柴烧饭的人，蔡邕听到柴火噼啪爆裂的声音，知道这木柴是做琴的好材料。于是就讨来把它制作成琴，琴音果然优美，而琴尾还是被烧焦了的，因此当时的人们给它取名叫做‘焦尾琴’。”《古典的中国》是如此介绍四大名琴之一——“焦尾琴”以及其主蔡邕之间千丝万缕的联系的。

蔡邕从烈火中讨回桐木，正如伯乐解救千里马，他们都是彼此的知音。

是蔡邕成就了焦尾琴，还是焦尾琴出彩了蔡邕？我不知道。如果没有蔡邕，名垂千古的焦尾琴可能早已在烈火中焚尽，到如今连灰也不剩。可以这么说，蔡邕赋予了焦尾琴生命，赋予了焦尾琴光彩，赋予了焦尾琴荣誉，赋予了焦尾琴辉煌，赋予了它太多太多。而焦尾琴同样也使蔡邕名留青史，如果没有焦尾琴，谁还会记得在滚滚历史长河中有这样一个蔡邕？

蔡邕懂琴。他可以从木料的爆裂声中听出木料的作用。对于别人而言，桐木只是普通的柴火，但对于蔡邕来说，桐木便是一件珍宝。他可以从琴音中听出一个人的喜怒哀乐，甚至是此刻的想法。他能从雄壮浑厚中听出志存高远，他能从悠扬小调中听出绵绵情思，他能从清幽旷远中听出独居世外，他甚至能从铮铮琴音中听出暗藏杀机。

琴懂蔡邕。它可以默默配合着蔡邕，陪伴着蔡邕。在他悲伤之际，安慰他疲劳的心；在他开心之余，抒发他的快乐，为他创造出最美的乐章。

知音难觅，因为如此，也显得弥足珍贵。而我们，又何时能找到自己的知音呢？

【篇三：关于蔡文姬的作文】

在我国五千多年的历史中，出了许多有才之辈。他们各有各的风格，各有各的追随者与崇拜者。然而，我却偏偏对才女们抱有兴趣。我常常好奇，在那些“女子无才便是德”的年代里，她们何以才华出众？

于是，我结识了蔡文姬，一个如仙人掌般顽强的姑娘。

生长·苦难之经历

时间回到公元173年，你出生于东汉著名学者蔡邕家。你很幸运，拥有一个知书达礼的好父亲，他不但精通天文、数学、历法，更是鼎鼎有名的书法家、文学家、音乐家。

你真名叫蔡琰（yǎn），琰，美玉。文姬是你的字。兴许上天知道你是中国文学史上一块不可多得的美玉，所以要好好打磨你。

两岁那年（即汉灵帝时），蔡邕上书批评时政。然而，当时朝廷混乱，外戚与宦官轮流掌权，导致政治腐败，正直的官员遭到排挤。蔡邕得罪了当朝宦官，被流放到朔方。此时，只有两岁的你，也被迫成了罪隶，一起去充军。虽然蔡邕九个月后得到赦免，可他害怕了，怕再次得罪“不该得罪的人”而惨遭陷害，只得携妻带子四入流亡。你又能有何法？不得已随父亲一起颠沛流离。常听到有句话“小孩子懂什么？”可你懂，你太小太小，却又懂得太多太多世事无奈。

逃亡了十多年，你披上红嫁衣嫁人了，嫁给了河东人卫仲道。你对他又是何种情感呢？是爱？亦或恨？又或无感，只将其视作一个普通平凡的人生过客？无从知晓。

没两年，卫仲道死去，你回到了娘家，没有子嗣。你以为生活放过了你，可他又给你开了个玩笑。

感情·囚禁的自由

汉末，军阀董卓专权，蔡邕被胁迫利用为其做事。然而，董卓死后，蔡邕也被莫名连累，收监入狱，最后无奈死在狱中。彼时你在别处，竟连其死因都不知道。这时，天下已经大乱，汉献帝去南匈奴请兵。可南匈奴呢？趁机派兵至中原，大肆烧杀抢夺。你跟着难民逃亡，却被乱军所掳。你抵抗，你愤怒，你痛哭，却都无济于事。也是啊，在那个年代，你一介弱女子，又有何地位、有何势力可言？你被迫嫁给南匈奴的左贤王，还为其诞下两个儿子。

有时，我会想，身处语言、风俗、气候与中原大不相同的地方，你可曾流过泪，可曾伤过悲，可曾怕过黑？也许，你有心仪的男子，却在无奈中分离。

我曾见过一张你在南匈奴的画像：你身穿皮袄，头戴一层纱，美丽的瞳仁深不可测，说不上是喜，是恨，是悲。每当春季来临，南匈奴却是冰天雪地。你独立于风雪中，遥望南方，思念故土。你没有自由，唯一的希望寄托在两个儿子身上。

然而，中原局势发生了很大改变。曹操“挟天子以令诸侯”，统一北方，建立了魏。由于他同蔡邕是要好的朋友，就以汉朝的名义，派人携厚礼至南匈奴，要赎你回中原。左贤王未反对——他并不在乎你与他十二年的夫妻情，他只关心他的儿子。于是，他同意你走，却要你留下儿子。母子骨肉之爱与热爱汉地的感情撕扯着你的心。后来你感慨：

“邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”（蔡文姬《悲愤诗》）

最终，你强忍着弃子之痛，归顺了中原。

可是，由于连年战乱，你的家人大多离散，城廓荒芜，庭宇凄凉。形单影只的你悲伤至极。曹操便替你作主，让你同屯田都督董祀成婚。

很多人说是曹操关心你，可我却同情你。你应当找一个懂你、尊重你，同你灵魂相通的人才是啊！

可你一生都没等到他。

才华·盛开的花朵

在你幼年时，一天夜里，蔡邕在黑暗中弹琴，不慎拨断了琴弦，你一听，便道是第二根弦。于是蔡邕故意又拨断一根，你一听，便道这是第四根。此刻他才发现，你对琴音已造诣颇深。后来，你作出了传世的古琴曲《胡笳十八拍》。而你最大的作品，是《悲愤诗》，其分为被虏入胡、别儿归国、还乡再嫁三部分，共540字。

文学是个好东西，你可以借其宣泄，借其抒情，借其倾诉……我在看文章时，更喜从文章分析人物情感性格。

可惜你留下的作品不多，或许还有，但皆失传。好文在精不在多，有一篇，足矣。