【篇一：心要在焉】
我们生活在一个喧嚣的环境里，作为一名中学生，我们应有滴水穿石的精神，新时代的大潮里，更需要心神专一。
——题记
“行多久，方为执著？”身为２１世纪的青少年，我们是幸福的，长辈们经常说：你们这一代人，除了享受还是享受，不懂专一，不懂奋斗。是的，我们做到过专一吗？
《劝学》云：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴可寄托者，用心躁也。蚓与蟹形成鲜明对比，蚓无“筋骨之强”，却可以“上食埃土，下饮黄泉”，这是用心专一啊。而蟹呢？表面上它是一个十足的强者，看起来是气势汹汹的，好像能力很强的，但“非蛇鳝之穴无可寄托者”实在是超越了常人的思维。这是心境涣散啊。
在我们的身边，有很多蚓，亦有很多蟹。
蚓用心专一，专心致志。那些“蚓”取得骄人的成绩并非偶然，他们通过自己给周围的环境降温，使自己专心致志，一丝不苟地专注于自己崇高的使命，为之奋斗，终将开辟出一条宽阔的“大道”。而所谓的“蟹”呢？他们平日里游手好闲，做着一切损人、损己、损家的坏事，课堂上有意敲打别人专心的窗，打扰别人。看起来威风凛凛的“蟹”是不是该把“分心”改为所谓的“专心”呢？
在中国的生物发展史上，不乏一些用心专一的“蚓”。比如我们所知道的中国科学院院士邹承鲁爷爷，想必他的事迹我们都知道——合成世界上第一个结晶牛胰岛素。他之所以能够成功，还是“心在焉，心专一”。假设我们的邹承鲁院士他不专一，心不在焉，又如何能够有结晶牛胰岛素的诞生，或许在几十年后被别人发现，被别国合成。所以说：用心专一，心要在焉。
“非淡泊以明志，非宁静以致远”的诸葛亮，用心专一，隐居隆中，出庐后，一心一意辅佐刘备，他心在焉；燕子窝与其他鸟类的窝相比，是极好的，这是它用心一，心在焉地听凤凰鸟的讲述，它，用心一；中国科学史上一个个重大的发现，是科学家们心在焉的回报……
滴水穿石，方知永恒，我们应当“心在焉”，做每件事情，都应当“心在焉。”
【篇二：追梦少年观后感】
这个电影讲述的是新学期开学，某校五年级新班主任王老师在与学生筹备校园艺术节活动中发生的一段插曲，六位同学在筹备活动中遭遇各种困难时没有气馁，在老师的指导帮助，家长的鼓励关爱下，最终获得了蜕变成长…………
这是一部关于追逐梦想，建立友谊，如何进行家庭教育的微影视作品，同时鼓励学生阅读经典名著，通过教育戏剧对孩子们进行美育的熏陶。该剧贴近学生生活，蕴含丰富的教育意义，在孩子幼小的心田树立正确的价值观！少年是拥有梦想的花季，少年是中国梦的寄托者，在我们生命的历程中，总会产生各种各样的梦想。正是一个个烙印着每个人的成长足迹，折射着时代国情的鲜活梦想，组成了我们共同的中国梦。中国梦，经历了中华民族屈辱、磨难的洗礼，经历了无数仁人志士的舍命抗争，经历了几代中华儿女的上下求索。
一百多年前，风雨如晦的岁月，梁启超奋笔疾书，写下了《少年中国说》“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”这篇文章酣畅淋漓的文字，热切的呼唤少年中国，中国少年。中国梦是华夏儿女的责任和担当。有梦同行的人是幸福的，这样的人生是温暖的。当梦想成为生活的必需时，我们就一定能让梦想的光芒照亮现实。作为青少年的我们既要仰望天空，又要脚踏实地。一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也无法实现。
梦想是蝴蝶的翅膀，有了它才有了翩翩的舞姿；梦想是指路的航灯，有了它才有了抵达彼岸的成功，梦想是心灵的滋润，有了它才有丰盈的人生。梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。心中有梦想，就有力量。胜利的曙光，就在前方，做一个追梦的少年，扬起梦想的风帆，到达成功的彼岸吧！
【篇三：月之憾】
夜，悄然而至，屋内灯火通明。
从窗前走过，被窗外皎洁的月色所吸引，便打开门，走到阳台，静静赏月。只见那曾被李白喻作瑶台镜的皓月挂在天边，才想起今日乃是八月十五中秋佳节。
月亮周围密布着乌云。月，难道你也会惆怅么？可你是文人们失意、落寞时的精神家园啊！苏轼曾举杯对天道“明月几时有，把酒问青天”；李白离家时也曾有过“举头望明月，低头思故乡”的寄托；而女词人李清照则有“雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流”的咏叹；精忠报国的岳飞也有“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪情。
凡此种种，皆证明你是不可或缺的，是被人称颂的。你有何故不悦？
于是，不再仰头望你。
看眼前万家灯火，独你遥遥一个远在天边，却又忽然明白过来。今日，你可是主角啊！可竟没了往日的无限风光。当人们正疯狂于某个天文奇观时，却忽视了那个时圆时缺，最朴实纯洁的你。当人们正投身于火热的追名逐利中时，却忘记了那个看尽千年人情冷暖的你。你是在为自己的遭遇感到遗憾吧！一低头，竟发现那积水空明、藻荇交横之景并非遥不可及。但随之也想起了苏东坡那“何夜无月，何处无竹柏。但上闲人如吾两人者耳”的感叹。现在想来，此言不虚啊！
假如此时骤然停电，用天地间的无限黑暗来衬托你的光明，也许就会有更多的人走到阳台，来欣赏你，用送你吧！假如没有现代的那些通讯工具，也许你有会再次成为离人们思乡之情的最好寄托者吧！
时光匆匆，生命是如此短暂，在历史长河中甚至连昙花一现都称不上。忙碌的人们，当你们在车来车往的马路上飞驰而过时，可曾想过，你们也许错过了路边一道美丽的风景；当你们在花草丛生的小径间疾步走过时，可曾想过，你们也许忽视了脚边一簇绽放的鲜花；当你们在高楼大厦间急于寻求大量的资料和知识时，可曾想过，那轮明月记载了数千年的历史，凝聚着无数人的智慧，为何不向它请教？它陪伴着我们赖以生存的家园走过了一段远远长于生命的历史，它是如何博见，如何深邃便可想而知。
忙碌的人们，请放慢你们的脚步，学会驻足，学会捕捉精彩瞬间吧！
【篇四：专注的人生更精彩】
世上的事情千千万，而我们唯一能做的，是专注此刻，做好手上的事情。故事中的猴子虽百战不殆，最终却输给了一盘水蜜桃的诱惑，不是因为它不强大，而是因为它不够专注。
专注的力量是渺小的，因为你只能顾及手头的一件事，而无法顾及所有，你只能在此时此刻集中于此去做好它；专注的力量又是伟大的，绳锯木断，水滴石穿，专于一点，日积月累，任何微茫的力量都可以汇聚成无穷的战斗力。
专注，让此刻更加精彩。希腊神话中的一位神仙西西弗斯因为触犯了众神，诸神为了惩罚他，便要求他日复一日把一块巨石推上山顶，但巨石一到山顶，便会自然滚下，如此往复，无穷无尽，令人乏味，但他终于在一步一步地攀登中发现了自己优美的姿势，并让原来的惩罚变为无尽的享受。是专注于其中，让枯燥变为了精彩。
专注，让工作更加卓越。一位著名画家，创作了不少杰出的作品，当记者采访他时，问到他所有作品中哪一幅最满意时，他回答道，手中的这幅。当再问他哪一幅是最用心时，他仍旧回答手中的这幅。原来他始终视手中的工作为最重要的，因而也为此投入全部的精力，是专注，让所有的成绩得以不断地突破从而变得更加卓越。
专注，让心灵更加澄静。第一夫人彭丽媛的设计师，马可，一个心无旁骛的女孩，总是沉浸在自己的设计之中。当别的同学在逛街玩乐时，她在思考用什么材料设计的服装更得体；当服装发布会上记者蜂拥而来时，她穿着拖鞋，旁若无人地发表几句感言后匆匆离开。她说：“只有沉入更深的海底，才能激起更美丽的浪花。”是专注，让她的心灵更加澄静。
君不见，方寸间，王羲之用短竹泼墨如浪豪情，书写中华筋骨；君不见，陋室中，刘禹锡“调素琴，阅金经”，高唱“何陋之有”；君不见，南山下，陶渊明悠然采菊，自谓“问君何能尔，心远地自偏”。专注于自己的事业，专注于心灵的声音，专注于生活的美好，让他们俯仰人生之间，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，人生都变得无限精彩。
“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，请君专注，因为，专注的人生更精彩！
【篇五：感悟生活】
有人说，人生是一个课堂。没错，我们过去、现在、未来所走的路，只是为了上一堂课，作为一位学生，我们要做的是学习，于生活中学习，于生活中感悟。
荀子是一位善于感悟的思想家，从“木受绳则直，金就砺则利”中，他悟出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也”；从“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”中，他悟出了“君子生非异也，善假于物也”；从“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”中，他悟出了“用心一也”这些睿智的道理，并不是最高深莫测的科技研发出来，也不需繁琐深奥的实验来验证。它们来源于生活，在普遍存在的生活现象当中，虫鱼鸟兽，也可以是他人的言行举止，甚至一句话，一个动作。其实，我们每个人都可以当思想家。
只是，面对同一个世界，为什么有的人感悟很多，有的人却无动于衷呢？其差别就在于思考的主动性。感悟，先感受后思。所以说，没有思考就无所谓感悟。对同一事物，敏感者自我对照，多思多想；麻木者视而不见，充耳不闻；而智者，则在挖掘其中可能存在的真理。最熟悉的例子莫过于牛顿发现万有引力的过程。苹果掉在地上，这样的事情千百年来一直在发生，人们最多的想法也不过把它捡起来洗干净，然后吃掉。直到牛顿这一位积极的思考者，对着苹果提出“你为什么掉下来”的问题，才有后来的重大发现。
感悟生活在人类活动中具有重要意义，因为对生活的感悟是历史发展的动力。人类初到地球时，两手空空，发展到今天这样绚丽多彩的文明，靠的是思考。对大自然的开发，不应局限于其资源，因为自然是最本质的老师，是她教会我们那些匀称，规律的知识。从学会钻木取火开始，我们在不断地接受新的东西，感悟到新的东西，从而有所创造。
最重要的是，感悟并不是死的，只要保持活跃的思维，你会得到更多东西。像荀子、像牛顿那样主动地去发现吧。你会发现，真理原来就藏在屠夫的一句话当中，当你像盘山宝积禅师那样去感悟生活的时候。
【篇六：浮躁】
行走在灯红酒绿之中，也许你与我一样感到，纵使夜色再黑，湖面再平静，都无法平静我们狂躁不安的心。我们很浮躁，我们的世界很浮躁，先人们安逸闲适的心境似乎离我们很远、很远，社会越发展，人心越浮躁。
因为自负，所以浮躁。太相信就是自负，自负的人最易轻举妄动。浅读三国，我认为孔明先生一生的遗憾中，对马谡的失算，肯定是浓浓的一笔。马谡太自信了，不听诸葛亮的吩咐，也不听王平的劝告，轻率地扎军在山上，最终落得被魏兵围山的局面。浮躁的心已经失去了理性，再娴熟的兵法也无法运用得法了。马谡之死，死于自信，死于浮躁。
因为不专一，所以浮躁。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”荀子说，因为心不专一，八只脚的蟹都比不上小蚯蚓。现在的学生被逼着去学各种技艺，成日东奔西跑，看似很有收获，但最终才发现只收获了疲倦不堪。多才多艺不是错，错就错在孩子们对知识的接收缺乏主动自愿性。学的时候不能专心，也无法得出各学科之间的联系，各种知识被硬塞到脑子里，难怪会浮躁不安。同样是追求多才多艺，达芬奇为我们树起榜样，他学美术，学数学、建筑、生物……每一科他都达到了专家级水平，而且还将它们联系在一起，并在美术上有所建树。每件事都专心致志、心无旁骛地去做，理顺思绪，我们也就不再浮躁了。
因为耐不住寂寞，所以我们浮躁。著名影片《泰坦尼克号》的导演卡梅隆最近因《阿凡达》再次闪耀。据说《阿凡达》的剧本早于1986年完成，但当时的电脑技术不够发达，不足以造就他的梦想星球，于是他一等就等了20年，才有了这部伟大的《阿凡达》。20年，历尽寂寞；20年，洗尽了浮躁，把纯真留下。反观当今文化界，浮躁者比比皆是。毫无深度与价值的作品纷纷挤上书架，他们让文字失去感情，让文字只是符号。他们都是物欲横流下耐不住寂寞的人。文化人心态如此浮躁，难怪我们会觉得营养不良。
收敛过分的自信，稳住心绪，学会享受寂寞。这样，我们就会看到褪去浮躁后更精彩的自我。
【篇七：致成功】
成功，是一个无数人所攀求的名词，他去，你激励人们顽强拼搏，持之以恒，他如黎明来到时的第一缕光晖，驱逐人们内人中的黑暗与迷惘，但这光辉的黎明，迎来它的便是人们坚定的信念和忘我的精神。
有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦川终属楚。有心人，天不负。卧薪尝胆，三千岳甲可吞吴。意志坚定，百折不挠，心无旁骛地做事，胜利离你还会远吗？
很小的时候就听说过愚公移山这个故事。愚公一家没次出行都会受到王屋，太行二山的阻挠，于是他打算将这两座山搬走，这听起来愚昧的决定让智叟听见了，智叟就嘲笑愚公以他的微不足道的力量是不可能搬走这两座山，但是愚公却以“子子孙孙无穷匮也”的道理反驳了智叟后来愚公的行为感动了天神，天神就派人直接将两座山搬走了。
愚公他凭自己顽强的信念，坚持不懈的精神解决了困难，并且得到了后人的赞颂与肯定。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食挨土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。心如止水，专心致志，在牛顿身上得到了见证。
一次，牛顿一边煮鸡蛋，一边思考一道难题。鸡蛋煮好后，他将鸡蛋盛了起来，惊奇地发现锅中煮的不是鸡蛋，而是自己的怀表，他这才意识到自己沉思于一道难题时，竟心不在焉的将自己的怀表放入了锅中，而鸡蛋则被当成怀表放进了口袋里。
还有一次，牛顿邀请自己的一位朋友到家来吃午饭，但是牛顿的仆人不知该这件事，于是只准备了一份午餐放在桌上，当牛顿的客人到来时，发现牛顿正沉浸于思考中，桌上，床上，地上，到处都堆满了草稿纸，他便没有打扰牛顿，看到桌上的午饭时，以为是为自己准备的，就悄悄地吃了起来，吃完后就悄悄地走了。当牛顿来到餐桌旁时，发现桌上有吃过了的鸡骨头，竟然以为自己忘记了已经吃过午饭了。
当我看到这个故事时，牛顿思考时的专注与忘我，确实让我钦佩，牛顿的忘我工作，已成为了我的奋斗的目标。
没当你迷惘于如何成功时，愚公坚韧的信念，牛顿完我的投入，便是给自己的最好的答复，当你到达这忘我的境界，拥有这执着的意志时，破晓黎明，成功之巅，离你不会再远。
【篇八：中国需要求真务实的文风】
“欲胜人者必先自胜，欲知人者必先自知。”人要有自知之明，国亦如此。中国，此时正需要求真务实的文风。
当今世界人浮于事的现象，名目繁多。网络技术迅猛发展，人人都想要蹭一波热点，也达到求关注的目的。因此，网上那些求真务实的文章逐渐没落，取而代之的是夸张、博人眼球的文章。它们仿佛更符合现在受终的胃口。到底是人心改变，还是世风日下？这样的文风难道就是现代中国所需要的吗？
答案显然不是。我们的国家正处于现代化发展的关键时期，我们需要正确地认识自己的缺陷与不足，而不是自欺欺人，自我崇高化。谦虚、低调向来是中华民族的传统美德。实事求是，务实求创新，变革求发展，才是一个大国所应去追求的。作者、编者更不应该利用网络的便捷去营造子虚乌有的事情，或者放大事件情节。这方面，我们应向老一辈的思想家、文化人去学习。学习他们严谨的做人、做事、治学的态度，形成求真务实的大国文风。
宁要有趣灵魂，也不要好看的外壳。虚伪和浮躁，是人们现在的一大通病。“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”古人告诉我们，外强中干、内心浮躁往往一无是处。上世纪七八十年代的大跃进与文化大革命，就是很好的例子。那时候，人们把退后的理由扣在传统文化的头上，急于否定传统文化，最终酿成了许许多多的悲剧。人们砸锅卖铁去炼铁，中国的铁产量一度超过了英国，可质量却让人羞于启齿。甚至还出现了“卫星田”、“肥猪赛大象”等一些离奇的现象和口号。现如今那些网上的文章风气与它又有什么区别呢？
央视曾拍摄过“寻找大国工匠”的一栏节目，寻找民间平凡却精神可贵、技艺专精的匠人。我认为，文风也应该像那些大国工匠一样，是精益求精，是实事求是的。求真务实才是中国真正需要的文风。
崇洋媚外要不得，妄自尊大也不可取。继承我们的优良传统，不忘初心，方得始终。博学、审问、慎思、明辨、笃行，这是我们在不断摸索前进中必不可缺的几点。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”懂得求真务实，才是最有价值的。
中国需要的正是求真务实的可贵文风。