【篇一：旧书】

我喜欢看书，所以家中的书倒是不少，特别是旧书，我总喜欢从爷爷那借来旧书看。泛黄的纸张，深深浅浅的底线，凌乱不整的封面，这样的旧书在家中随处可见。

我总喜欢在清晨午后，在铺满栀子花香气的阳光的阳台上，手捧一杯浓茶，静静地品味着书香，温茶，阳光，陶醉在这诗意般的意境中。

我认为旧书并不会因为时光的荏苒而使它的内涵打折扣，贬低它的价值，旧书是精神的食粮，是灵魂的体载，是精神的躯体。白居易诗曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”过去是一坛陈酿的老酒，旧书是其中最难回味的一杯。

旧书是淳朴的，它就好像是没有被破坏的名胜古迹一样古香古色。它没有那些华丽的词句，没有浮躁情绪的宣泄。如同弯弯曲曲的溪流，深入我们的灵魂，纯洁着我们的精神。旧书都散发着淡淡的墨香，端庄典雅，它没有今日书籍的妖媚，像清水出芙蓉天然去雕饰一样的美好。捧读旧书，是一种享受，被古典文化浸淫，言谈举止自然潇洒自如，魅力四射。

在我眼中，品味旧书会让《三国演义》变成现实中的义薄云天，会让《太阳照常升起》。会让自己漫游于神奇的《西游记》中，会铭记《弟子规》中的淳淳教诲……

品旧书，可以使人不忘本，在旧书中写着鲜活的历史，凝固着曾经沸腾的时间，琥珀着曾经燃烧的爱情。列宁曾说过：“忘记过去就意味着背叛。”作为一个时代骄子，不忘本，这是为人的基础，处世的黄金法则。旧书中的鲜活历史，可以使你热血沸腾。

品旧书，可以让你的心灵得到宁静与净化。旧书就像是可以让你心灵净化的仙露，可以使你放下一切恩怨，静心投入到旧书的世界里，远离这个浮躁的世界。

旧书，是那绝无仅有的《红楼梦》，是那君子好逑的《诗经》，是那备受推崇的《孙子兵法》，是那魂兮归来的《楚辞》，是诸葛亮的锦囊妙计，是孔子的颠沛流离，是千古绝唱的诗词歌赋……

在这个道德沦丧的现实社会中，只有旧书是社会物质丰富的一方净土，让我们的心灵得到净化。

流年划过的不再是浅之的痕迹，岁月流淌已不再是淡之的呼吸——伴着书香，我一醉而去，足矣！

【篇二：百尺竿头，更进一步】

十九世纪末的一位著名物理学家，曾不乏叹惋地对媒体说：“物理学发展已经濒临极限，该研究的都有了定论。”但就在这句话出口后的十多年间，爱因斯坦的相对论便向牛顿经典力学气势汹涌地扬起了战枪。

我想，极限终究是主观看法居多。一时的山重水复，诱人畏葸不前，但总有“柳暗花明”的一天。科学如此，艺术亦如此。

曾几何时，宗教的乌云阴霾黯淡了整个科学的蓝天。哥白尼临死方敢抛出“日心说”，仍然被教会的打手鞭尸，布鲁诺高呼“让真理的利箭万箭齐发”，则被处以火刑。试想，在上帝尊贵的躯体面前，激进的遗传学如何发展？上帝似乎便是遗传学的压顶泰山，便是极限。但是，这时出现了个达尔文，进化论的重拳雨点般痛击神学的软肋；而孟德尔的豌豆杂交试验又将上帝无比尊贵的躯体践踏的体无完肤。我想，如果没有这些对极限的突破，我们可能仍将在诵经祈祷的靡靡声与教会的压迫窒息下醉生梦死。

曾几何时，权威头上的光环让人不敢仰视。亚里斯多德的理论不是自由落体的极限吗？又如何会在比萨斜塔上十万目光前被两个铁球愤怒地击穿？多少诺贝尔奖获得者声称对“哥德巴赫猜想”无能为力，无法进一步论证？但这个极限，又是如何在一个落后的国家中被一个叫陈景润的年轻人突破？

科学发展本来就如汹涌的洪水般，无可阻遏，无所畏惧，没有极限可言。而艺术呢？

文学方面。当华美绮丽而又言之无物的骈体文充斥整个文坛时，文学是否发展到了极限？且听白居易遏流高唱“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；当格调呆板无味的八股文与“之乎者也”的老学究文风泛滥成灾时，文学又是否面临着极限？且看鲁迅坚定的《狂人日记》，文学便在他们挖开的突破口汹涌地开始宣泄。

音乐方面。当指法繁杂而内容单一的宫廷音乐盛极一时，巴赫又是如何突破极限，开创一个“巴洛克时代”？而当现实主义流派喧嚣无比时，贝多芬又是如何用浪漫主义的乐音倾诉自己的激情？

无论是科学、艺术，还是现实生活，所谓“极限”只是弱者懦弱的通行证，智者酝酿突破的出发点。正如无尽的黑夜总会迎来嘹亮的鸡鸣，所谓的“极限”又如何能阻遏探索者的脚步？

百尺竿头，终会更进一步。