【篇一：付出育快乐之花】

有一首歌曾这样唱道：“你是幸福的，我就是快乐，为你付出的，再多我也值得。”凡人的快乐都是这样的，自己的付出让别人快乐，自己也会觉得快乐。喜欢让自己的付出开出快乐的花。

甘地的快乐在于，当他得知自己的一支鞋丢在火车外，亦不假思索地将另一支鞋扔下窗外，以便让路过的行人能穿到一双完整的鞋子。甘地是一位伟人，而他的伟大、他的快乐亦在于让别人也快乐。

俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”你的付出让别人快乐了，自己便也快乐。盲人看不见花朵，却因为别人因自己的花园心情愉快自己也感到愉快。你可以说神女的“望断天涯路”是一种无奈的等待，但你却不可以说那化作望夫石不是神女那期待中的快乐；你可以说嫦娥偷食仙丹奔月宫室一种自私的背叛，却不可以说那为爱人免受伤害而独住冷宫不是一种凄美的快乐。

屈原放弃了高官厚禄，放弃了庸主，放弃了故土，却未放弃楚国，他为楚国献出了生命，只要楚国得救了，他“虽九死其犹未悔”，他亦快乐；谭嗣同“我自横刀向天笑”的豪气，消失在了菜市口刑场，但为救亡图存，面对横刀，他亦能打叫“快哉！快哉！”；苏轼因乌台诗案被贬之后，居于黄山，在青山明月之间游逸，他的夫人快乐了，他亦快乐。付出就是廉颇的“负荆请罪”，你能收到“将相和”的快乐；付出是李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈，你能收获到“醉里挑灯看剑”的朦胧之快；付出是曹操的“青青子衿，悠悠我心”的思念，你能收获到“执子之手，与子偕老”的永恒之乐；付出是屈原的“哀民生之多艰”，你能收获到“病树前头万木春”的希冀；付出是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，你能收获到“天下归心”的天下之乐。

付出就犹如《诗经》中所说，“一日不见兮，如三秋兮”，这样的美好，终会换来“与子偕行”的欢乐。如果付出是米洛斯的维纳斯的断臂，那么快乐就是古典华美的维纳斯；如果付出是满天乌云和滂沱大雨，那么快乐就是那雨过后的彩虹。只要你曾经付出过，你就能收获快乐，付出不需要像望夫石那样漫长的等待，付出只需要为需要帮助的人打开一扇门，为寒冷的手送上一杯热牛奶，快乐就会像那牛奶一样又浓又香又甜。

付出是斧，在悲欢中劈出快乐；

付出是针，在痛苦中缝上欢笑。

【篇二：枕山襟海，日衍星辰——读《山海经》有感】

一切都源于无边的黑暗与虚无，混沌终不能让那隐约又连绵的感觉消逝。仿佛存在，仿佛牵引，于是迎来了他的苏醒。他破暗而出，撑起暧昧不清的界限，开天辟地，顶天立地。一日九变，日高一丈，天也随之旷达高远，地也随之厚重深沉，他在一切都安然的时候筋疲力尽、轰然倒地。可是，他眼成日月，气作风云，声音变为雷鸣，发须化为星辰，四肢化作大地四极、丘陵高山，血液化作冰川湖海、江河溪流。天地不再寂静，山海成了他的呼吸。

以山为盟，西北东南山川相连，星罗棋布，相映成列。那些峰峦你熟悉又陌生，那些陡峭的壁崖，让你向往又畏惧。它的险要，它的壮美，让你心驰。当微黄的书页上让你新奇的文字映入眼帘，你更是按耐不住的欢欣，本是旧识、却又焕然一新。你登上招摇山，采撷开着青花的祝余，便不知饥饿；与狌狌相遇，便与它畅聊古事，知天地之悠悠，得怆然而涕下；寂寥之时，天边的光彩载出载入，南山神盘旋四方；祷过山下，犀牛怅然望月，若有所失。登上丹穴，金块玉石俯身即拾；一声长啸，满载与天地毫不逊色的光华，凤舞九天，天下祥和……遍览群山，开山辟海。

以海为誓，五湖四海血脉相通，你欲乘风游遍天下，领略万般风情。远瞻昆仑，看木禾遍生天门，鸾鸟徘徊，王母西居，羲和生日，常羲生月，精卫填海，刑天断首……就是这样的景致，成为天地间一切誓言的期限，到山川无棱，江水为竭。

山海的传奇，不仅是浩如烟海中的浓墨重彩，更像一颗参天古榕，枝叶繁茂，根系深远。古往今来，多少文人墨客被她的魅力所折服：陶渊明不为五斗米折腰却为她留诗十三首，精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。鲁迅赋文，郭璞作画，都倾于她，动人芳华。

她又像一汪清泉，给予中国文化源源不绝的灵感。《列子？汤问》有愚公移山似演化自夸父逐日，《庄子》有鲲鹏展翅似化自风神禺强，《庄子》中藐姑射山的绰约神女，源自姑瑶山瑶草，而后化作《高唐赋》里巫山神女，《仙录书》西王母之女瑶姬，最终化作《红楼梦》里绛珠仙草林黛玉。屈原的《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》都有着《山海经》神话的缩影。《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《搜神记》都与《山海经》中的传说一脉相承……

世间的美好最畏惧终结，可数千年来她依旧存在，她风情万种，顾盼生姿，你总能触摸到她的存在，河流奔涌，山峦如聚，她终是首唱不完情感的歌、品不尽韵醇的酒。