【篇一：我喜欢的一个汉字】
雨如丝幕，点点挂檐，滴落掌心。摊开手掌，水珠沿着手心的纹路，快速地散开。一竖提，一横撇，简单几笔，即成“水”字。定睛细看，阳光之下，水汽蒸腾，恍如水畔洛神，若轻云蔽月，似流风回雪，穿越时空款款而来……
她，滋荣万物无私心。高山深涧、悬崖瀑布，滚滚长江。这，是水。泉水叮咚，小河细流，蜿蜒深潭，这，也是水。小至一湾清泉，广到沧海玉湖，皆为自然之子。她善施教化，随圆就方，以普度众生的悲悯，哺育万物成长。是故，春秋时期齐国宰相管仲说：“水，万物之本源。”
她，教化人心凭纯净。水，如一面明镜，时时刻刻提醒人们自省。以道至德，仁义为上，勇于面对自己铸下的错误，修正化心，宁善尽美，浪回终义。如观音手中净瓶之甘露水，“劝至勤革所向善”，劝诫迷途的浪子，歧途知返。
“水心如镜面，千里无纤毫。”水，清彻如许，一目见底，如一位导师，以澄澈清白正告人们：做人要保持自身洁好，不为靡华所惑。似株株出水芙蓉，“出淤泥而不染”，清正廉洁，两袖清风。清朝名臣于成龙，一生清廉，从不奢华浮靡，成为三品大官以后，仍举家食白菜，并婉拒了康熙帝赐予他的新居。他去世后，人们打开他用了一生的木箱，却只发现了一件新朝服和半两银子。“生居陋室两袖空，归日安土万古垂”，清廉如水之士，终会流芳百世，万古长青。
她，追寻梦想不惧难。从古至今，有多少文人墨客，痴恋瀑布的豪壮雄伟，欣赏“飞流直下三千尺”的磅礴气度。而汇成这偌大壮丽的，却是那潺潺细流，一滴，两滴，万涓成水，汇化一脉。尽管细小，但不惧沿途险滩峻崖，一路奔流，如器随形，避绕顽石、浮舟泥沙，无所畏惧，不曾停留，终化勇刃，披荆斩棘，融入江河、湖海，生生不息。这是奋进的水，她晓喻我们，人生最出彩和美丽的，是不断奋进、驰骋万里，才会驰向成功之巅，问鼎天下，实现心中的雄才大略。
我甩一甩手，掌心犹有湿意，但水珠却已落入地底，遍寻不见了。老子说“上善若水，水善利万物而不争。”水，虽泽被万物而不争；可刚柔相济如浪遏飞舟；能有容乃大如海纳百川……我，愿永远成为一个“水”一样的人——简单而朴素，婉约而柔韧！
【篇二：礼不可废】
颜元曾说：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”可见“礼”的重要性。
从周公创建礼乐以来而使国家得以安乐，到“五经”中《礼记》成为科举考试的内容，无不说明着“礼”作为一种文化存在的必要性，它超越了历史，跨越千年来到现代社会——一个飞速发展的年代。但是礼仪仍有其存在的合理性。新闻中，国家元首会面时，哪一个不是面带微笑与对方握手问候呢？无论国宴家宴，你有见过哪个人翘起“二郎腿”，大口喝酒大口吃肉呢？那岂不可笑！
由此可见，礼仪所表现的是这个现代社会的形象，是一种文明。人们见面问好或者在公共场所对个人行为的克制，就是一种礼仪。人们对个人行为的控制力越高，也就表示这个社会的文明程度越高。
不仅如此，礼仪还表达着个人的修养与魅力，是对一个人道德修养的评价标准。看孔子生前，尊师重道、亦为人师表。他曾为自己的老师服丧，这是他尊师；他教化弟子三千，这是他重道。在孔子去世后，子贡为他守墓三年，这是对他为人师表的肯定，也是他个人魅力的彰显。孔子之礼在于他的身修，子贡之礼在于他的心泰，历史早已证明，他们是因有礼仪而名芳千古，教化后人，无论时代怎样变化，他们的存在都给人以启示与震撼。
既说礼不可废，那么我们到底应该怎么做呢？礼，即礼让他人，只有这样的人才能得到他人尊重的目光。当流水路过山石，它懂得避让而能顺河奔流向海；当山石遇上流水，它懂得礼待流水，只是静静等待流水离开，并不阻挡，因而他能屹立不倒，不至于被愤怒的流水冲走。他们相互礼遇对方，因而创造了山与水的性格，引得迁客骚人为此着迷，竞相描摹。
人亦如此，若是有阻碍自己去路的，大可微微一笑绕道而行；若是有吵闹自己安静的，何不同样一笑，任其在自己身边。这样的礼让既是修炼自己，同样也是用一种特殊的方式提醒他人，还能赢得他人的礼待，何乐而不为呢？
虽然当今社会正不断发展着，但作为一个社会的人，我们永远不可摆脱礼的“束缚”那么，那么，就把礼仪深植心底吧，让自己成为一个泰然有礼的人，并感染身边的人，长此以往，何愁家不大，国不昌！
【篇三：永不停息的心】
假如计算机像人类一样思考，那么人类可能和计算机有一场星球决战；但假如人类像计算机一样思考，那地球上可能会如湖水般平静，丢失了人性的人们已经再泛不起任何浪花。
为什么？像计算机一样模式化思考是将人的个性与棱角一一磨平打滑，那时的人类像被挖去心脏一般，血肉模糊，奄奄一息。这听起来不可思议吗？事实上，这确实在某种程度上发生在我们自己身上。
我们回头看历史，中国文人艺术家的路崎岖坎坷。记得科举八股文限制文人的才华与天分，而后满清文字狱又压制文人的思想与个性。那是古时的文人被洗脑，被条框模式化，写着一样的文章，用异样的文字歌颂当权者，像机器一样思考，失去价值观的他们如同龚自珍笔下的病梅，千篇一律，弯斜扭曲而多数人却不自知！这是多大的悲剧啊！未等到敌人入侵，军内早已偃旗息鼓。
其后封建半封建社会终于结束，本该沐浴着新中国初升的太阳的柔光，欣欣然发芽结籽的文人们却再次遭受冰雪冷霜的打击——长达十年的文革开始了。文革期间无数人被扣上“资本主义”的帽子。那时候的文章容不下半点个性和批判，只能歌颂，只许礼赞。那时候的“红毛兵”像是中了魔咒般像机器一样不知疲倦的哼唱着同一首歌，呢喃同一句话“毛主席万岁！”这与设定好模式的机器又有什么区别！他们早已失去了自己的同情心和价值观。他们就像是上了发条不断动作的玩具，挥舞起他们的皮鞭，恶狠狠地抽向早已饱受磨难的文人们……。还好，那样沉重的枷锁被卸下，文人们逐渐恢复生机。
经历了那好些磨难的中国文人和艺术家们，现在却并未大放异彩，为什么呢？近日，有消息称冯小刚的新电影《芳华》抗不住广电压力，临时撤映。我们的国家，到现在依旧没有完全对中国的文化的“教化”放手。只因为电影中涉及了越南战争的政治敏感话题就要重新剪辑，回炉再造。中国经验式的歌颂祖国的崛起的框架文章依旧占据报纸大部分版面，人类与机器的区别在于人类有一颗永不停息的心。希望我的国家能在文化上也能树立自信，保护好人们那颗灼热的心。像机器一样模式化的歌颂文章向来不是人类所需。
所录曾有句话“我不愿人们被教化。”被教化的文人们尤其可悲。愿中国文人们永持自己滚烫的心脏。
【篇四：童心不泯】
当下的教育现实，使得大多数的学生、家长或是老师只追求分数，从而学生苦不堪言，一如赫胥黎之言：少男少女的心在提前硬化。而教师乃教化与培育者，当与学生一起童心不泯，与现实抗争，让教师的教学业绩不仅仅体现在分数上，还可体现在学生的健全的人格上。
时代的快节奏本已让芸芸众生失去了那颗“不为五斗米折腰”的淡泊之心，而后腐败之风侵袭了政坛、商界和体坛，最终，到了教育界。但是，评定教育者的地位需要的是其教师业绩，能够量化的，也只有分数了。久而久之，教育界变得只追求分数，学生也成为了机械刷题手，一如处在“分数”这个枷锁之中，动弹不得。
好在，还是有人愿意突破这现实的牢笼。章开沅教授辞去了他荣誉终身教授这一职称，为教育界的拨云见日带来了希望。是了，少一些虚荣，便多一些真实，也为学术氛围的改善带来正能量。也许，这正是应了广大一线教师的诉求，让教育者能够心无旁骛地教化培育下一代，让学生能够轻松自得地学习到科学文化知识。
然而，仅仅让下一代得到知识，远不是教师肩负的责任。十年树木，百年树人，人的一生都在学习，但少年时代的启蒙教育尤为重要。所以，学生的思想品德也能体现教师的业绩，在《钢铁是怎样炼成的》里面，朱赫老师的话对保尔影响极大，使其义无反顾地走上了最壮丽的事业，奉献自己的青春与人生价值。反观几年前的马加爵事件，只那几句话而引发了五个家庭的悲剧，不得不说，一个人的教化程度是至关重要的，虽不能说教师的思想灌输起决定作用，但起码是有巨大影响的。
若是教师能在学生的思想道德建设上做好工作，想必会受尽爱戴。
在我的生活当中，出现了不少童心不泯的老师，他们不严苛，不摆架子，却会在学生出现厌学情绪之时担惊受怕。我想，他们才是真正的好老师，不会一味地追求分数，更加注重的是孩子们的心灵健康。也许，比起掌握不好知识，他们更担心年少的下一代老气横秋、暮气沉沉，所以会童心不泯地跟上我们的节奏，颇有些“行到水穷处，坐看云起时”的及时行乐之意味。所以，学生会很爱他们。
诚然，现有的学术氛围不是那么容易改变的，但我们总可以积极地看待世界。除了分数，教师的业绩便应该能体现在下一代的精神世界里。因为毕淑敏所说的“精神的三间小屋”，需要本人、家长、教师一起去构筑。对这个世界来说，缺乏的正是处处为学生着想的教师，所以，教师应当童心不泯，在传授知识的同时，能够教化学生。只有这样，教学业绩才能既体现在分数上，又体现在优秀的净化心灵的能力上，教师也会理所当然的是好教师。