【篇一：五味与调和】

“物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐，酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事尤是，人亦然。”看到这段话，我的脑海里浮现出一个词：合作。

“酸甜苦辣咸”就好比是这世间各种不相同的人；“五味调和”就是人与人之间相互调解融合；“共存相生”指相处融洽，共同生存。不同的人在一起，相互磨合，共同相处，这便是合作。

居里夫妇拥有过的的三克镭就是合作成功的例子。第一克镭是由居里夫妇发现的，居里夫人配制，她的丈夫提炼，两个人分工合作，经过了四年的不懈努力，没日没夜地工作，只提炼出了1克镭。她把无偿公布了镭的提炼方法。后来美国的一位记者号召全美妇女捐献给她继续研究的。第三克镭是美国公众捐给她的，她用于在自己的祖国首都建立一个镭研究所。

居里夫妇的这三克镭，不仅有两个人的合作，还有群众的支持和配合，群众便是“五味”，要做到“调和”，即配合、调解。由此可见，合作要有人与人的相互配合，还要不懈努力，才能取得成功。

除了国外的居里夫人，中国历史上也有许多成功的合作事例。将相和便是其中最为典型的一个。

在这个故事中蔺相如是赵国的上卿，他机智灵敏，宽宏大量；廉颇是赵国的将领，他英勇善战，在战场上浴血奋战。

因赵王十分看重蔺相如，廉颇很是不满，想让蔺相如难堪，蔺相如避而远之，更让廉颇认为是惧怕自己，处处刁难他。面对廉颇的挑衅，蔺相如为了国家的生死存亡把个人恩怨放在一边，一再忍让。因为他知道，秦国之所以不敢攻打赵国，是因为赵国文有蔺相如，武有廉颇。廉颇知道了蔺相如的用意后十分愧疚，身背荆条向蔺相如请罪。蔺相如宽宏大量，原谅了廉颇，两人成了挚友。共同守护国家。

这就告诉我们：在与人合作的时候，多多少少会出现意见分歧，因想法不同而发生争执。我们要顾全大局，不能因单方面的原因使合作失败，只有相互理解，不断磨合，才能解决问题，“五味”才能“调和”。世间万物都是如此。

【篇二：五味调和】

在“调和”这个词语中，最重要的一个字便是“和”。“和”是中国哲学思想的精髓，也是中国人对一道菜的评价标准。“和”字代表了中国人对最佳平衡与和谐的不懈追求。

“和”的概念在饮食文化上，是对完美与平衡的追求。在中国厨师眼中，组成一道美味佳肴的味道只有五种--甘、甜、苦、辣，这是五种最基本的味道。

中国人善于吃“苦”，感受苦的味蕾这舌头根部，但这并不影响中国人对苦味的敏锐感受。人们喜欢吃苦，是因为喜欢寻找隐藏在苦味背后的甘味。在“甘甜”这个词语中，甘的位置在甜的前面，所以甘味中所带的甜味是少于甜的。甘味性缓，因此常被用作于中药中的辅药。甘味给人以一种清凉的感觉，如果要用词语准确地描述出甘与苦之间的关系，我认为最好的莫过于“苦尽甘来”。甜味来自于一种物质--“糖”。不论是在国内或国外，甜味都用来表示幸福和快乐，他表达了对劳动者的犒劳，在年夜饭中我们不难发现甜的踪迹。

准确地说，辣味并不是一种味道，而是物质对口腔刺激所产生的一种酸麻的感受，四川盆地的地形是四川人嗜辣的一大原因。盆地让水汽在上空大量积攒，四川人为了中和体内的湿寒，大量使用辣椒作为食物，川菜的特点就是在于辣。

不论其他四味如何搭配，能够调和这一切的，只有咸味。咸味源自于盐，盐来自海水。把海水导进步透水的盐田中，经过太阳的猛烈炙烤，水分蒸发，盐便开始慢慢结晶。盐的作用在于维持体内水分的恒定。但对于人们来说，盐更大的诱惑在于调和，让食物在原有鲜味上更加美味。

甘、甜、苦、辣、咸，五种味道各有其味，单一的味道给人的感觉不能尽善尽美，五味要经过调和，才能取长补短，互相作用，达到适口芳香，这便是中国味！这便是中国文化！

【篇三：梦的色彩】

梦，似调色板上未混合的七彩颜料，等待着你去调和属于你的色彩。

——题记

虽是相同的七彩颜料，但碰撞出的色彩多如繁星，看似无序又充满创意。

有人调出绚烂的大红、亮橙的亮色系，奢华高贵；也有人调出平淡朴素的淡绿、浅蓝的中色系，温馨朴素；还有人调出灰暗神秘的深黑、灰褐的暗色系，幽深黯淡。但调出的色彩总会与想象中的有出入，因为我们并不知道也不能掌握它们能碰撞出怎样令世人惊叹的色彩。但只要用自己的心血和汗水去调合，只要让世界有了你的一点色彩，那你也为世界贡献了你的价值，无论大小，你都是最美的色彩。因为有了你，世界有那么一点点不同。

或许你调出的是亮系色彩。

无论你是镁光灯下的电影明星，还是手握重权的政府官员，如果你不能给我们做榜样，不能使大家放松愉悦，不能使大家安居乐业。那你调出的只是泡沫，华而无实，飞而即逝。

或许你调出的是中系、甚至是暗系色彩。平淡无奇的生活甚至落魄。也许你不是令人瞩目的那一个，但只要你付出了，那便是最好的你。如果你是一颗钻石，如果你不懂得打磨自己，那你的世界只有黑。

我喜欢蓝天，喜欢那没有一丝杂质的蔚蓝。那有些刺眼的阳光、那轻轻浮动的云朵，分不清是心动还是云动……每每抬头仰望蓝天，心中的那一丝不适似乎都飘进云端。我恐高，但我并向往蓝天，它总让我忘记自己。

蓝天的蓝也不单是纯一蓝，是有那么一点点的深蓝，一点点的淡蓝，一点点的湖蓝……但我分辨不出是哪一种蓝，每一种都是那么渺小，但每一种也都是那么独特，倘若缺少任何一味，都会少了那种韵味。

深蓝、浅蓝……再点缀上天边的七色彩虹，绣上朵朵洁白云彩。便绘了每一样美的天空。

后来，我明白了：原来，让我心动的是整片天空。

在历史长河的画卷中，是有多少平平淡淡的色彩组成，在这无数的色彩中，红才显得红，橙才显得橙。你来过，虽然你可能只留下了画卷中的一片树叶、一条柳枝甚至一个点，一条横，一种不知名的色彩，但只有这无数个点、无数条横、无数种不知名的色彩，才能绘出这幅栩栩如生的画卷。你来过，可能不是被别人日日赞颂，在史书中你代称“他”，“某人”，“一路人”，但你依然来过，留下了你的色彩，留下了你的墨迹、你的梦。

每一个人都有一个独特的梦，一种独特的色彩。你亲手将七彩调和，无论结果，那都是最好的你自己。一个人、一个梦、一种独特的色彩。

【篇四：找准定位，积极调整】

戴尔菲神庙的入口处上方有一行著名的铭文：“了解自己！”意思是人们要了解自己与自己、自己与他人以及自己与社会的关系。而往往，在这一过程中，人们的期望与结果不总一致，落差由此形成。那么我们该如何应对这样的“落差”呢？

一方面，认清自我，找准定位。

在我看来，认清自我是找准定位的前提，相应地，找准定位又成为认清自我的外化体现。禅宗说：“白马入芦花。”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。本来面目非常重要，只有明晰本来面目——认清自我，才能使我们做一个完整的人，以及确认存在合理性的位置。同时，定位又是我们认清自我的方式，一个人无法孤立地认识事物，而是需要通过选取参考系，就像一抔土只有融进巍峨的泰山，才能感受到五岳至尊的光环下自己的渺小与伟大；一朵浪花只有融入奔腾的河流，才能体悟轻微与广阔；一个人只有把自己融入到家庭、社会中，才能明了“小我”与“大我”，以及自身的价值。

另一方面，改变自我，积极调整。

英国剧作家萧伯纳曾经说过：“一个理智的人，选择改变自己适应环境；一个不那么理智的人，要靠改变环境来适应自己。”

小范围的环境，是家庭。你没有办法选择你的父母、你的家人、以及你的生长环境，你也没有办法决定他们的思想、观念和立场。事实上，要对已经形成了几十年的意识施加影响都是困难的。所以，我们能改变的只有自己。每个人都有自身的独特性与局限性，组建产生的家庭不可能完美无缺，我们只能说在做好自己的基础上积极调整和适应，多沟通、理解和包容，否则，家庭这条纽带带来的会是愤怒、失望和痛苦，而非温暖和爱。

大范围的环境，是社会。读徐渭的《自为墓志铭》，我感受到中年时代的徐渭与社会尖锐的冲突：个人才华与科举制度、自己的行为准则与世俗规范、个人志趣与主流价值标准之间都存在着不可调和的矛盾，这几股强大的力量撕扯、冲撞着徐渭的灵魂。对此我感到遗憾又悲哀。这种天才的凌厉、桀骜和疏狂放在当下看来显然是不合适的。但缩小来看，徐渭的这种“落差”或者说“错位”，在每个人身上或多或少是存在的。正如对待家庭一样，对待社会的这种落差也应该“改变自我，积极调整”。

周国平先生曾说：“真正的成熟，应当是独特个性的形成、真实自我的发现、精神上的结果和丰收。”而我想补充，真正的成熟，不只是与自己的调和，更是与他人、与这个世界的调和。调和不意味着妥协，而是为了走得更高更远。作为即将步入社会的青年人，我们应具有个体、集体与时代的责任担当。古人的“修身齐家治国平天下”明的也是同样的理。

认清自我，立足价值，找准定位；改变自我，积极调整，立身立世。