【篇一：名利不可求】

太史公司马迁曾云：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”这世界何人不爱财，何人不爱利。可是名与利却又是害人的致命毒药。

史册中太多贪官，不都皆因此丧命。名者，不过使自己能让万人记住，让万人羡慕敬仰。利者，便是自己可享家财万贯，可以荣华富贵。陈胜曾怒斥：“王侯将相宁有种乎”，可当他自封为王时，那句豪言就成了最讽刺的笑话。他生活变得淫靡不堪，浪费钱粮，修筑宫阙，皆因他心里的名与利。

犹记得小说葛朗台，那位主人公，守财奴。一生追求金钱，即使临终钱，都不曾忘记。这是一种怎样的病态。金钱有着无尽的魔力，俗话说的好，有钱能使鬼推磨。看来并非全无道理可言。

反观当下，这个欲望大的惊人的时代，处处都有金钱的腐臭味儿，反腐行动一而再再而三的，老虎苍蝇却总是不尽，这是这个时代的诟病，这也是人类不曾更改的陋习。

网红一片，博得一众好评，只为了金钱，便在镜头前耍宝卖萌，不劳而获的感觉真好，如果还想狡辩自己是辛辛苦苦挣得，还真叫人可笑。

这个时代真正需要的是实干的人。

【篇二：留一点清醒给自己】

人的一生，无非是一个苦乐交织、悲喜交加的过程。好像夜中行路，时而前面一片阴霾，让人感到前所未有的迷惑和无知；时而有一束光泽照耀在前方，指引你方向，让你畅行无阻；时而一个汹涌澎湃的巨浪挡在你的面前，气冲斗牛，要把这天地都吞了似的，让你感到了恐惧，仿佛面对生死的无奈、悲痛；时而前方一片大好场景，弹琴鼓瑟地迎接着你，让你感到了舒心与惬意……这都是我们人生中所要面对的，有许多无形的东西在等着你。

当你的前方显露出美好景象或取得小小的成功时，你不要因此趾高气扬，认为自己是天地中最伟大的，或者是认为自己学习、工作的路程从此可以止步，安于现状，要知道自己的成功不过是再平常不过的事情了，根本不需要为此迷失自我。陈胜、吴广起义是古代中国规模最大的农民起义，陈胜最初为此做准备时，思虑周全，并提出了“王侯将相宁有种乎”的口号，以此来倡导农民参加起义，恢弘志士之气。起义初，确实取得了让人不可小觑的成绩，似乎声势浩大，不费吹灰之力就可以灭掉秦国。可就在此时，他迷失了自我，被胜利冲昏了头脑，忘记了自己的出身，并杀了从前和他一起被雇佣耕地的人，导致人心离散，起义最终失败。因此我们不管在任何时候收到他人的赞扬时，应该留一点清醒给自己。

而当我们前途渺茫，或者任何事都不顺时，千万不要气馁，认为自己全盘皆输，而要深刻清楚地认识自己，从一次次失败中吸取教训，用一颗平静的心来面对，这样我想人生很多如意、不如意的事都能够坦然面对，没有什么可提心吊胆，所以，我们更应该在诸事不顺时要从容，镇定，留一点清醒给自己。

所谓“胜不骄，败不馁”，或许就是这个意思吧！

人生在世，若总是如当局者那样迷茫是不行的，若能留一点清醒给自己，可能就少了一些傲慢与骄矜，多了一些谦虚，少了一些浮躁。

我们不管在什么时候，都应在自己心中有一个标准，以此来检测自己心中的平静，是否有一丝觉醒。

【篇三：游侠的自辩】

看那海滩上堆积沙堡的孩子，脸上的兴致勃勃任谁也无法掩盖。当海浪冲上岸边，沙堡便随之坍塌。孩子却不会厌倦，而是待退潮后，重新开始堆造一座更坚固，更宏伟的沙堡，乐此不疲。

旁观者看来或许觉得无聊，沙堡是孩子来过海滩的唯一证据，偏偏又无法长久保存。可只有孩子自己才知道，在翻来覆去摆弄沙子的过程中他们获得了多少乐趣。

人类也如同这样的孩子一样，一个个王朝的不断交替，没有一个不曾兴盛，最后却都被滚滚洪流淹没，淫灭，不留一点痕迹。历代文人墨客总是专注于沙堡本身，少有人能够体会孩子的兴奋劲。

在这些少数人其中，司马迁怕是最为坦诚率真的一个。在那个天下一统，皇权集中的汉朝，他这种性格便显得尤为格格不入，甚至说的上的突兀。或许只有在百家争鸣时期，司马迁的桀骜不驯才可以得到理解。

而《史记》，一部如同作者一样率真的作品一经出世，无论在哪个时代的人看来都惊为天人，具有“以史为鉴”的作用。对我来说，这本书给我也带来了不少感触，但由于篇幅不足，笔力不佳，无法将想法一一描绘出来，在这里只好截取一篇《游侠列传》进行评说。

（一）

《游侠列传》，主要议论被叫做“游侠”的这类人。“其言必信，其行必果，已诺必诚”，大概是现代人对于游侠仅存的一点印象。但在原文中，司马迁还对游侠给出了更多的补充：“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”。

原句口出庄子。庄子，同样是简单的一个人，他的想法很明了：王侯以仁义治国，可当心怀鬼胎的人意图谋反时，反而会利用王侯的仁义，用以建造自己新的统治。因此，王侯不如直接舍弃仁义，让窃国者盗无可盗，无机可乘。

庄子之言天马行空，虚无缥缈。司马迁紧接着的一句“非虚言也”却化虚为实，有了完全不同的含义。

原本庄子眼中肮脏可憎的事情，在司马迁看来却是再正常不过。

司马迁的观点也很简单：窃钩者为何要诛？因为窃钩的行为只能让他自己受惠。窃国者为何可以称王？因为在窃国的过程中，难免为了争取百姓，官宦的支持，而采取种种手段惠及众人。

惠，即仁义。

譬如有刀，武夫挥之，无往不利，稚儿挥之，伤及自身。仁义，于天下就是这样一把利器。匹夫行之，惠及个人；诸侯行之，惠及乡里；天子行之，泽被苍生。

在原文中，司马迁也对于这样的“仁义”举了两个例子：周武王灭殷，伯夷叔齐认为他是篡位，于是坚守气节，饿死在首阳山，文武百官却没有因此贬低周武王，因为死去的仅仅是伯夷叔齐两人，但受惠的却是天下苍生；跖是残暴的大盗，做恶无数，却仍然能受到党徒的爱戴，也是因为“受惠”二字。

而游侠，虽然“以武犯禁”，但是不像地方豪强只能惠及个人和朋党，而是能够做到惠及众人，甚至是不相识的人。我们希望有这样的游侠存在，但同时怕是也不想做游侠吧？

然而坦诚如司马迁，当然不会相信真的存在只惠人却别无所求的好人。原文中也有写到：“闾巷之侠，修行砥名，声施于天下”。厚施济人，游侠得名，“名”就是游侠得到的好处。

历代帝王怕是没有喜欢游侠的，反而对这类人进行严惩。可总是有人为了“名”，而对游侠趋之若与。那么名到底有什么好处，能吸引那么多人，甚至愿意为名牺牲性命呢？

关于“名”的好处，并非是一句话可以说尽的。姑且先简述一句，当皇上想杀当时最有名气的游侠郭解时，大臣对他说了这样的话：“解布衣为任侠行权”。布衣是平民，行权是帝王之术。明明是一届平民，却偏要借助“名”来行帝王之术，当然惹得帝王憎恨。

“布衣行权”，这就是名的好处，也是名的罪过。

（二）

托尔金所著小说《魔戒》中，有一位叫做阿拉贡的国王。他勇敢，智慧，坚忍，有担当，愿意背负祖先的罪名，用自己的牺牲和苦行来偿罪。可他最后恢复王位最重要的资本却不是这些，而是体内远古的王族血统，pureblood。

在英美影视中，pureblood的力量不必多说，几乎可以与hope，will，love等匹敌。托尔金的英国式思维在《魔戒》的世界观中便得到了充分体现。血统决定了强弱之别，历经千万的沧海桑田，血统仍然发挥着自己的作用，精灵仍然高贵，虚置的王座仍然等待着带有王族血统人类的降临，半兽人的肮脏则是从一落地就注定了的……

在中国，虽然同样重视血统，但是把血统的作用抬到那么高，对于我这个土生土长的中国人还是难以理解。历朝历代的皇帝都希望自己的王朝永不覆灭，可没有一个人的愿望是实现的。血统从未带来那么大的影响。汉朝的建立者刘邦从前不过是底层小吏，唐朝的李氏或许带有半胡人的血统，明朝朱元璋是半路出家的和尚，至于清朝的建立者干脆都不是汉人。

显而易见的，名在中国的地位要远高于血统。把二十四史连在一起，几乎每一篇中都有对于人物的褒贬。名不只是名声那么简单，它用简单的几个词语来概括一个人，背后却隐藏着更多的深意。

游侠有名，因此能附众。他们为民发声，重情重义，却希望天下越乱越好，乱了就没了规矩，人们不安便另求依托。此时，谁有大名有大义，反而能得大利。细想来，现在难道没有这样的人吗？如今的公知和网络学者，莫不如此。

一个国家非得有成千上万热爱足球并且会用脚踢球的人，才能出一两个足球好手；非得有无数爱写诗，会写诗的诗人，才能出几个名垂千史的大诗人；同理，中国历史上那么多的皇帝，和更多未成功的平民皇帝，他们也应有一个广大的基础。

他们的基础就是游侠。

游侠，是布衣之中的王者；王者，是恰逢其时的游侠。

司马迁在这篇《游侠列传》中想要表达的，恐怕也就是这个意思吧。

【篇四：走进初三】

平静了两个月的学校在八月三十一日这一天再一次喧闹了起来。看着蹦蹦跳跳的初一新生，我回想着两年前，也和他们一样仍沉浸在小学六年的难忘记忆中，对迎面而来的初中不知所措。现在，我，初三了。

走进初三，我满怀的是喜悦；走进初三，我迎接的将是更辛勤的日日夜夜；走进初三，我期待的是奇迹的出现。走进初三，我收获着许多许多。

走进初三，我们面对的是全新的知识领域。初二的一场考试，让生物地理暂时向我们挥手而去。现在，我们又迎来了一门崭新的学科，化学。翻开初三的课本，数学的“中心对称”“垂径定理”让我们思考；语文的《鼎湖山听泉》《画山绣水》让我们沉浸于祖国的美丽山水；英语的不定代词让我难以分辨；物理的“动能，势能，内能”带我进入奇妙的能量转化中；化学的“元素周期表”让我飞翔于元素的奥秘中；世界历史让我拓宽视野；思想品德让我树立正确的思想观念。走进初三，我们信心百倍地去开采宝藏。

走进初三，我们迎接的是更辛苦的日日夜夜。作为初中毕业班学生，在这一年中，只有加倍努力地学习，方能在中考的沙场上显示出我们新一代中华儿女的英雄本色。夜深人静，挑灯夜读，我徜徉于有趣而费解的题海中，努力地探索着、思考着，当成功的喜悦突然降临时，我不禁手之舞之足之蹈之，尖叫一声“耶”。群星灿烂，脑海里突然闪出陈胜的那句名言：“王侯将相宁有种乎！”

走进校园，走进初三，迎面吹来一阵清新的风。