【篇一：自强不息厚德载物】

“自强不息，厚德载物”这句话，相信很多人对它并不陌生。这句话不仅仅是清华大学的校训，也是中华民族的传统精神。这看似平常的八个字，其间又蕴含了几多耐人寻味的人生哲理。

“自强不息”出自《周易》中“天行健，君子以自强不息”之句。但是，我相信，早在《周易》成书之前，人类便孕育了自强不息的精神。它在神农栉风沐雨尝白草的艰辛中生根；在大禹走遍千山万水，吃尽千辛万苦与大自然的搏斗中抽穗；在人类那一次次的钻木中开花。中华民族代代传承的这种自强不息的精神，千百年来感动了多少人，鼓舞了多少人，又成就了多少人！我相信这种自强不息的精神也会被世世代代传承下去，为后人所推崇。

太史公司马迁，在遭受宫刑的奇耻大辱后，隐忍含垢，发愤著书，“述往事，思来者”，耗时十余载，终于成就了“奔放而浩漫，停蓄而渊深，妍媚而蔚郁，感愤而伤激”的史记，为后世留下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。倘若没有自强不息的精神，岂能如此？

近代中国同时也是一部中华民族自强不息的觉醒史和抗争史。1937年，日本全面侵华，中华民族陷入亡国的绝境，就在这最危险的时刻，中国军民奋起反击，抵御外侮，浴血奋战，终于取得了抗日战争的伟大胜利，血洗了中华民族百余年来的民族耻辱。倘若没有自强不息的精神，岂能如此？

自强不息是“一箪食，一瓢饮，在陋室”的颜回留下的那句“不容何病，不容然后见君子”；自强不息是焚膏继晷的昌黎先生留下的那句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”；自强不息是不屈于蒋介石淫威，愤然离开黄埔军校的宣侠夫留下的那句“大璞未完总是玉，精钢宁折不为钩”。

生活中常常有人埋怨自己：“时运不齐，命运多舛”，然而“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”难道他们真的是“运支华盖欲何求，未敢翻身已碰头”？我看不尽然，他们只是没了那种自强不息的精神，不敢正视困难，接受挑战；不敢面对挫折，接受失败。殊不知“意志愈炼愈坚，信仰愈磨愈固”。这样的人恐怕也只能是庸庸碌碌之辈，让人空叹一声，“尔志不远矣”。多灾多难，千锤百炼；愈挫愈奋，愈挫愈强；生于忧患，多难兴邦——这就是中华传统文化的精髓。

岁月不居，天道酬勤。古往今来，自强不息的人太多太多，他们是可敬可佩的。然而我不禁要问：“自强不息是形于外的，有没有什么是蕴于内的呢？”我想是有的，那便是蕴于心中的“厚德载物”的修养。

古人云：“郁情于中，必发于外”。正因如此，人们非常注重自身的道德修养。以期达到“内圣”的境界。这也是所谓的“积善成德，而神明自得；圣心备焉”。高山仰止，景行行止。从《尚书》中的“九德”到魏征奏章中所书“德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”；从诸葛亮的那句“敬以修身，俭以养德”到光绪帝师翁同和的那句“世上几百年旧家，无非积德”；从孟子的“恭敬之心，礼之端也”到曾国藩家书“进德之事，讲求乎诚正修身之道，以图无恭所生”，“厚德载物”始终是人们追求的至高修养。

自强不息，厚德载物，这两者本就是相辅相成相得益彰的：正因有德，才有自强之气；而正因有那不息的自强之气，才愈能修性自德。自强不息，厚德载物，不仅是中华传统文化的精神命脉，也是中华民族生生不息，傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源，值得我们铭记心头。