【篇一：适度妥协，蓄力进取】

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱屈从，而是在退让忍耐中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的梦想选择的退一步进两步的方式。倘若人人绝不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中增加生命的厚度，拓展生命的宽度，提升生命的高度，方能更好地抵达灵魂的高地，抵达人生臻美之境。

适时的妥协，让我们放慢匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，那么生命留给世界可能只是浅薄和粗陋。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。事物发展是前进性和曲折性相统一。在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。（高中政治，增加理论论证的力度）然而，妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协，适度地忍让，体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。所以白居易在文章中写道：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”妥协忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。

令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇航之，就当学会在狂风面前低头，如此方能抵达生之彼岸。而如果一味不知妥协，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。如果勾践在强敌面前不忍辱负重，何来恢复越国并称霸诸侯；如果韩信在市井之徒的侮辱轻蔑面前拔剑而起，可能早横尸街头，何来拜将汉中，助刘邦统一天下的伟业。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服(退让、忍耐)的勇气。林徽因被围困李庄时，放下架子，选择提瓶上街买醋，待时局好转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏退让于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。两个如此才华横溢的人，结局却大相径庭。面对人生不可预料的灾祸，面对人生不可避免的苦痛，我们要理性地认识事情的原委，做出合理的分析和判断，并且还要勇敢地直面屈辱甚至勇敢地忍耐避让。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。妥协不是懦弱，而是理性忍耐，等待前进的更好时机；蛮干直冲则是一种悲哀，往往把自己逼向死路。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，蓄力进取，丰满太仓之一粟的生命！