【篇一：留下痕迹】

蜗牛，在雨后的地面爬过，留下一条条痕迹；鱼儿，在水中游过，留下一道道波纹；骆驼，在沙漠中行走，踏出一排排脚印。他们用自己的努力与劳动，在生命中留下一条条痕迹。而我们，也要留下一条属于自己的痕迹。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白的心中，那银河，便是瀑布留下的痕迹。或许他崇拜这瀑布留下痕迹的方式的壮丽与豪放，或许是他想如瀑布那样声势浩大，于是他开始创作，开始自己颠簸的人生历程。最终，他留下一条属于自己的辉煌的痕迹。让后人可望而不可即。

相比李白，陶渊明似乎是不喜欢留下痕迹。或许是他看透了官场的险恶，自知在官场留下的痕迹会被百姓唾弃，所以他归家，过起了采菊东篱，种豆南山的闲淡生活。又或许是他不甘寂寞，于是用一篇篇文章，一首首诗词，为自己留下一条名垂青史的痕迹。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”作为亡国之君的李煜，认为自己一生留下的是一条如水般忧愁的痕迹。本应以治国来留下人生的痕迹，却偏偏擅长吟诗。于是在亡国之时，他只能通过“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”来表达自己走过的一路忧愁，一条似水的痕迹。

“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”屈原面对着汨罗江，在悲痛中，决定用生命，来留下一条忠君的痕迹；“白头搔更短，浑欲不胜簪。”杜甫用一生的心血，留下一条爱民的痕迹；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”苏轼用自己的豪情壮志，留下一条忠心报国的痕迹；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹用心声，留下一条忧国忧民的痕迹。

一个人，需要留下一条属于自己的痕迹。这条痕迹，是你在这世上的唯一见证。现在的我们，也需要一条痕迹，需要用自己的学习，自己的成绩，为这条痕迹，画上一个完美的开端。虽然这个过程很累，但为了证明自己，我们需要努力为自己创造出这条痕迹。

让我们一起努力，在人生途中，留下一条属于自己的痕迹。

【篇二：杜甫优秀作文】

著名的唐代诗人杜甫，在别人看来是多么的功成名就，但是他却有不为人之道的一面。杜甫一生都很穷困潦倒，而且自己报国无门，壮志未酬。但是我心中的杜甫是，忠君爱国忧国忧民，是善良的，是乐观的，更带有一丝狂气。

杜甫一生忠君爱国，忧国忧民。他一生都很贫苦，正直壮年44岁时爆发了安史之乱他也就被关入狱中，因他的诗名很小所以逃了出来，就在连他自己的自顾不暇的时候写下了“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”的千古名篇。这种危急时刻，他担忧的还是皇帝，并去找在外逃亡的唐肃宗，被封小官后因不了解官场的利害关系被贬。终因俸禄太少弃官游荡于四川，收朋友的接济，盖了一间小屋，当自己的草屋顶被风刮走后，他不但不悲伤反而更为天下苍生着想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他总是这样推己及人，而这样的气魄无人能比。

杜甫更是善良的。在他的房屋前，他发现有一个老夫人总是打他家门前的枣，当时并没有阻止，而是感慨人民生活的苦闷。当他把自己的房子交给别人时，那人要去阻止老妇人，被杜甫拦下，杜甫大度的说这样也不会影响自己，那个老妇人没有丈夫没有儿女，及帮帮她吧。说完又感慨社会上老百姓的生活苦闷，不能吃饱穿暖，即使他自己也是贫困潦倒，身无分文。杜甫这一生更是乐观的，他并没有被贫困击倒，反而更加乐观更加推己及人忧国忧民。在四川时被朋友接济，他并没有觉得丧失活下去的信心，反而写出“但有故人供禄米，余生此外更何求。”的“狂”诗句。杜甫很乐观，从不会想要轻生。杜甫也是一个“狂人”，因与李白打交道也沾染一丝狂气。当他登上泰山山顶时，俯瞰世间万物是更是感慨万分，更加疯狂，于是写出了“狂”的诗句“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”

然而这样忧国忧民乐观善良的唐代诗人仅仅活了59岁，就连他逝世时也是相当悲凉，他客死在湘江的一条小船上，就这样漂泊凄惨的过完了短暂的一生。这就是我心中的杜甫，他忠君报国，他忧国忧民，他善良乐观，他依然带着一丝狂气，这样的杜甫我欣赏!

【篇三：旅行之美】

我爱祖国的山川，连绵起伏，势及宏伟；我爱祖国的河流，源远流长，奔腾激越；我爱祖国的森林，清脆茂盛，广阔无际……我爱祖国的风景，这如画的江山。

因此我爱旅行。在旅行中，我收获到不同的感受。

在旅行中，我感受到了风景之美。巍峨雄伟的泰山，那壮观的日出震撼着我的心灵；苏州园林那巧夺天工的布局设计，让我耳目一新；庐山那层层叠叠的云雾笼罩着苍翠欲滴的树木，让我产生了“不识庐山真面目”的神秘感；而江南小桥流水的悠然意蕴，则让我感到内心的平静惬意……我爱旅行。

在旅行中，我感受到了历史之美。看到那波涛滚滚、气势滔天的黄河，我就想到了中华民族那生生不息的奋斗史和千千万万由黄河孕育的中华儿女；看到云南丽江古城那淳朴的纳西族人，我就想到我们汉族与少数民族友好交流融合的源远历史，由此感受到一种血浓于水的亲情；看到山西那繁荣的商业都市，我就想到曾经名噪天下的晋商与晋文化，那血脉中传承下来的民族文化……我爱旅行。

在旅行中，我感受到了精神之美。在王屋山边，我会感受到愚公那坚忍不拔锲而不舍的精神；在陕甘宁革命根据地边，我会感受到抗日烈士们那热爱祖国报效祖国的满腔热情；在武侯祠边，我仿佛感受到诸葛亮那忠君爱国、鞠躬尽瘁死而后已的精神；在汨罗江边，我仿佛感受到屈原的慷慨壮志以及不屈的决心……我爱旅行。

因此我爱旅行。我喜欢背着包，在轰隆隆的火车上，一路上看着路边的风景，一边悠闲地享受旅行的惬意时光。有哲人说“千里之行，始于足下。”亦有人说过“读万卷书，行万里路。”在旅行中，我充分地领略到自然之美、历史之美、精神之美。在旅行中，我能开阔眼界，又能丰富阅历；我能磨砺心智，又能陶冶情操；我能感受自然，又能体验生活。旅行是如此的美好，让我怎么能不爱它？

我愿带着对旅行的爱，在宁静的心情中欣赏旅行之美。在旅行中感受，亦在旅行中成长！

【篇四：英雄止于洪流】

青铜的鼎镬里氤氲着轻烟，些许弥散，他们以繁华作道场，终于逐水而逝，却给予了时代浓墨重彩。

“今臣之头与璧将俱碎于柱矣。”石破天惊的一声，大殿背后数点寒鸦飞起，划破苍穹的平静。秦王与美人收起了蔑视的笑容，众臣投以惊惧的眼色。

秦以十五城换赵之和氏璧，赵不敢不许，于是派蔺相如使秦。只因他一句：“臣请完璧归赵。”一块美玉成就一代名臣。他将自己的英气铺洒得淋漓尽致，在这秦国的朝堂之上。使秦王对赵使臣行“九宾”之礼，蔺相如抵住洪流，他确乎是赵之栋梁，他的一声长啸，化为赵国身前的城墙。高不可攀，势不可挡，且英气逼人。赵王平庸怯懦，赵得以存之稍久，“徒以廉颇与蔺相如二人在而已。”

蔺相如爬上历史前台，大幕拉开他便再不愿退下，他要于赵做一番事业，他要做中流之砥柱。他终于扶持赵之国政走过数载春秋，直至赵灭。洪流之后，时过境迁。

可他肆意挥洒，保家卫国的精神留传不朽；他的凛然正气与政治才华垂于青史。

荒芜空空，洪流束束，屹立于家国之中的擎天之柱又何只蔺相如一人？“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诸葛亮出茅庐，定天下，刘备的“三顾”背后满溢着他的才情与傲气；新野的那场大火映照他身上逼人的气势；而那白帝城殿中，他颊上跌落的泪，最终滋养了蜀地的沃土。

他有的不只是护国之心，才子之气了。那透着坚毅的瞳仁中映出那个时代尾巴里的风骨——“鞠躬尽瘁，死而后已，”真正的“呕心沥血，至死方止。”他是三国所有忠臣良将之映射，后汉三国之后，两晋相替，辅以南北朝的兵荒马乱。久不见鼎立或统一之势，久不出赤胆忠心之臣。三国之后，何处去觅孔明的身影？他应只是“零零碎碎地活于后人身上”，魏征是他的耿直忠心，文天祥是他的文采心力。孔明之后，再无孔明。

有人说，所有的历史人物都应是扑向了历史的洪流去的，待要回首时才觉“有去而不可复返。”

可有人或许根本不考虑“返或不返”，比如孔子。

如果说蔺相如是赵国之能臣，诸葛孔明是后汉之风骨，那孔子就是整个古中华文化的叙写者。“纷乱起而《春秋》作。”《春秋》成了那个时代的道德准则，“半部《论语》治天下，”《论语》是经久不衰的教育标杆。孔圣人在时代的风尘里纵横驰骋，扬起浮尘却不湮没自身。他依旧忠君，忠于梦中那个闪光的周朝天子；他固有风骨，在战火纷飞的岁月中著书立说。他有中华思想之内核：不骄，不躁，不愠，不火，不偏，不倚。是为中庸。

忠君爱国，定是国家的需要，是时代对人的要求；英气逼人，应是每个人免于泯然众人的标准；而中庸则是中华民族绵延的原因。

蔺相如，诸葛亮与孔子都将永存。蔺相如存于祠，诸葛亮存于世，孔子当存于文化长河。皆不朽，此般英雄，可止于洪流。