【篇一：主动与被动】

我们经常听大人说：“学习是给你自己学的，不是给我们学的！你要主动去学，不要让我们催。”可是你有真正想过为什么要主动吗？这不仅仅是让全家人开心，能过个好年。其中的道理我来给你一一揭晓。

先说学习，现在寒假已经过去了一周，有些人可能还没有从成绩的“阴霾”中走出来，但有人却早已做好了“弯道超车”的准备，仿佛要在下学期东山再起。

就像刘芷妤，她写了一篇文章--《不怕同桌是学霸，就怕学霸放寒假》，她就意识到了自己上学期的不足，因此而寒假制定的计划。这就说明了一个主动的学习态度。这篇文章并不是家长催出来的，更不是头脑一热写出来的，。文章的内容如何，但从她的态度中就足以看出那股向上的劲。

还有七班的边述枫同学的《打对号的喜悦》，他给寒假作业制定了一个计划，并且十分详细，每天该干什么写的都清清楚楚。当然，这也是他的自愿选择。

我相信：只要是寒假中主动学习的人，下学期的成绩一定会像“锦鲤加持”。那份运气，就是他们的自觉和主动。

再说课外。谢老师让每天早上七点起床。对于一般人来说，已经很晚了，可有的人已经对自己放纵了，八点还在睡大觉呢。运动视频只不过是心睡眼惺忪之时活动一下，之后又倒头大睡罢了。年轻人，身体是自己的，往往你不珍惜的，恰好是别人渴求的。

现在，有很多人上辅导班。在这里，我要劝大家一句：现在已经不是父母报啥你上啥的年代了。不过还好，许多人都是自己报的班，自己都是怀着主动二字去上的，毕竟这些都是兴趣班，只要自己有兴趣的才要上。在这里，我也想劝各位家长要尊重孩子们的梦想，不要扼杀，只要是他们主动想报的，任何班不要觉得贵，毕竟金钱和孩子的梦想相比，只不过是沧海一粟。

好了，不说了，其中的道理大家自己去体会吧，也可以写篇文章记录下来。记住，一定要主动哦！

【篇二：化被动为主动】

生活中，每个人都将有梦想，然而，梦想总是离我们甚远！总之，梦想终究是属于我们的。但只是时间的长短罢了。我们对待事物总是粗心二意。这样的我们会实现梦想吗？也许梦想太渺小了，面对梦想，我们应该主动，而不是被动！被动的人生都将会有太多的不情愿！我们要做的就做好，化被动为主动。愿我们一切安好！

被动

被动人生，都是我们所不情愿的。就像我们的学习一般。学习本就是靠我们自己的自觉性，何况学习本就是我们的天职。如果我们不曾努力，那现在的现在，那以后的以后，都将何去何从？被动却不是每个人所要看到的。只希望，我们能够放下所有，为了自己的梦想，为了自己的守护。不断的努力，不断奋斗。化被动为主动。愿我们共同努力，为美好明天做准备！

主动

人生在即，如果主动能够幸福，那我甘愿放弃被动。主动的多一些，那将会更加好！如果在主动与被动之间选择，我将会选择主动。也许主动了，就会有不同的收获。也许主动了，能够挽回更多的美好。希望主动并不是自己不愿做的，只希望自己的人生更加的美好，更加的丰富多姿！主动一点，将会换来好的一切！希望为了自己的梦想，不断的努力，不断的付出。希望明天的明天将会更加的优秀！

人生说长不长，说短不短。只愿自己的人生不曾留下任何遗憾，只愿自己曾被这世界温柔相待！愿我们活出风格，活出不同。更为了美好明天，不断努力，不断奋斗！愿我们一切安好！

主动一点，将会得到的更多！

愿我们为梦想为最初，主动主动再主动！

【篇三：莫让被动思维消解价值判断】

几十万年的漫漫进化长路，最终让人类在残酷的物竞天择适者生存的丛林法则中脱颖而出的，不是傲人的体魄和惊人的抗性，而是人类自我逐渐构建成的兼具理性与感性的思维体系。正是由理性思考主宰的价值判断和情感表达为基础的道德架构，使人类摆脱了受本能役使的茹毛饮血，向着生物链的顶端迈开大步。

文艺复兴时期倡导的人文主义，便要求人们回到自身，摆脱天主教会的思想钳制，重新审视被人类所忽视的价值、道德观念。而在人工智能发展日新月异的今天，当计算机向接近人类的强人工智能靠拢，当各领域学者纷纷表达对人工智能威胁论的担忧，我们是否忽视了这样一种假设：不是我们主导着计算机的思维进程，而是人工智能在同化我们？

价值观是人类行为方式的首要准则，我们的一切行为、一切思考，其背后的出发点都是基于我们所认可的价值评判标准，这种标准可以以功利为基，也可以正义为本；而基于价值判断产生的道德感，则又促使人们激发其同情心，即基于换位思考表达出的人道主义关怀。对于路旁不幸折倒的野花、我们会表示同情；对于无家可归的野猫，我们亦表示同情；而对于阿富汗境内饱受战争凌虐的平民，更应施以最基本的同情之心。这是人类尚未能被人工智能超越的所在，因为有了这层道德考量的屏障，人类的行为不会因为理性主义的功利最大化而僭越了应有的底线。

有了自己的价值判断，人类得以维持主宰者的身份，反之，则会沦为被利用的工具，正如思维速度和办事效率都高于我们的计算机，仍旧未能脱离人类的把控而独立思考。“干坏事的根本原因就是每个人的不思想和无判断。”德裔犹太思想家阿伦特如是说。二战期间，德军曾在侵入一座犹太人村庄前，询问过士兵们参与此次任务的意愿，而200多人的小队中，却仅有13人表达出了对这样一场惨绝人寰大屠杀的抗拒，其余的士兵，或是不敢说出自己的道德选择，或是根本放弃了道德判断，此时的他们，不过是受纳粹利用的行尸走肉、屠杀机器罢了，何谈人的本质呢？这便是人类像计算机一样思考的可怕后果之一，罪恶本身不仅没有受到人类道德底线的抗拒，反而使人类因不思考和无判断而成为它的附庸，正如马丁·路德·金所批判：造成我们时代最大罪恶的不是少数人的残忍行为，而是多数人的袖手旁观。“种族歧视和迫害因此在近200年以来大行其道，甚至至今仍未消弭。

不仅如此，失去本应有的价值观和同情心还会造就罪恶。网络暴力即是这一后果的最好例证，人们在片面的信息来源和极富煽动性的公共话语面前人云亦云，在无知与虚妄架构的道德制高点上恣意踩踏着他人的尊严。宁波动物园老虎袭人事件中，我们可以看见微博热评下呼声最高的，竟不是对被害者的同情，而是对其不守规则的声讨。诚然，漠视规则之人必然要受到相应的惩罚，但是以如此残忍的死亡作为一个人应得的惩罚未免过分，人类基本的同情心，不应以所谓的“规则意识”为由被尽数抹杀，这样冷漠不近人情的批判，不仅是对受害者人格的贬低，更给其在世的亲人们带来无尽的伤痛。

人类个体的成熟仰赖完整价值体系的构建，社会主流价值观更需以此为基础。人们不仅应充分发挥理性思考的能力，防止冲动的恶果，也应培养自己良善正直的情感取向，避免完全理性造成的绝对功利主义，这有助于塑造个人健全的人格，更有助于营造良好的社会环境，相辅相成，互为促进。

诚如库克所言，若人类能摆脱计算机思维的控制，在动荡纷杂的现实社会中守好自己的价值判断和道德底线，便能构筑起积极的公共话语，使人文精神随科技发展协同并进，指导人类社会迈上良性而有活力的发展通途。