【篇一：论传统文化的基因】
五千个春秋，浮华与残败；五千个岁月，梦醒与梦散。我们从石器和青铜器指示的方向走来，我们见证了诸子百家激情澎湃的辩论，我们感受到四诗五经的厚重，楚辞汉风的典雅。每一块石板，每一条幽径，每一条屐痕，都见证了先民的智慧与聪颖。
中华文化源远流长，博大精深，相互交融，各色样文明在民族的图腾里绵延成不朽的传奇。是的，国学不仅有儒学《诗》《书》《礼》《乐》，也应有墨家的《兼爱》《非攻》，当然也要有道家的《老子》《庄子》等。这些传统文化经过血与火的洗礼后，穿越过巍巍秦关，皎皎汉月，最终演变成现代文明。并以绝对的加速度不断刷新着“限高”的尺度。因此，我们应该树立正确的文化观，国学观，尊重并认识到国学是包括一切智慧与建树的主流和非主流思想。
易中天教授把百家争鸣主要分为儒墨、儒道以及儒法之争。不可否认，儒学自然那是百家争鸣中的众矢之物。它的核心是“仁”，主张礼乐制度，直至今日，它们在我们的社会伦理观上做出卓越贡献，它不仅可以用来调和社会矛盾，也可用于维持社会和谐。
作为儒家对立面的墨家则是跟多代表广大人民群众。它主张“兼爱”，即无差别的爱。这如一记响雷重击着当代麻木漠然的人的心，在这个道德滑坡，底线全无的后工业时代，“兼爱”就是这个时代的道德丰碑。还有道家、法家、阴阳家思想也对现代文明、艺术、政治等方面起着不可或缺的作用。
因而，一个优秀的民族文化应试缤纷多彩的，应是兼容兼色的。与文化类似的还有我们的生活方式。从小到大，父母给我们灌输的是“努力学习，以后做一个运筹帷幕的领导者，或当一个叱咤风云的政客，抑或是做一个众星捧月的明星……却很少有人规劝我们选择自己想到的生活方式并在追求中实现自己的理想。也的确有些人用不同于世俗的方式诠释生活方式的多样选择性。
他叫王万青，一名来自上海的支边医生，他于一九六八年孤身一人赴藏，并在那一待便是四十三年。他秉承着医者的仁心，兢兢业业为藏区人民务，托起生命的希望。若说他一开始是因为潮流驱动，那么中间多次回繁华大上海的机会他都放弃了。在世俗欲望的眼光中外，他选择了一种他想要的生活，“风雪行医路，情系汉藏缘，四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚”。他用他的大好青春向世人阐述了什么是贡献，什么是“兼爱”，什么是生活的选择？
我们之所以成不了伟人，是因为大多数人憧憬奢靡繁华的生活，向往纸醉金迷的腐化。而梭罗恰恰是那个另类。他舍弃了所谓的“文明”生活，在凡尔登湖畔亲手搭建了一间简陋的小木屋，独自在里面住了两年零二个月。快乐地过着一种近乎原始的生活。这段生活看似避世厌世，实则他是用这种极端的方式警示那些由于终日自寻烦恼的“俗人”。用他的话说：“我绝没有鼓吹悲观颓废的意识，我只愿像报晓的公鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”传奇阐述了他那“逍遥”“无为”的道家思想，也成就了他传世之作——《凡尔登湖》。
人生有一千种说法，人们称之为成功的只不过是其中的一种罢了，文化也是如此，人们尊崇推广的只是符合时代主流中的其中一种罢了。很喜欢东山魁麦作品中的一句话：竞相争艳的华丽色调，相互配合地非常协调，明暗的对拉变得柔和，各种颜色独具妙处，令人感到深沉。每个人都有选择挣脱世俗桎梏的能力，放下心中的枷锁，砸念世界人生，体会各种文明。
【篇二：黑夜不懂白天的亮】
你紧紧地抱着那个美丽的女人，眼神却是那么的苍白，那么的无助。
这个美丽、精忠报国的女人，已被自以为得计的梁王割喉，打入水牢，变成一具冰冷的尸体。
你欲哭无泪，问苍茫大地，何为忠义？何为兼爱？
为了使那梁城能免于战火的摧残，你违背了墨家的指示，不惜跋涉千里。期间，磨穿了多少双鞋，饿了多少次肚子，可能，连你自己也记不清了吧！
为了使墨家的济世情怀能让人信任不猜疑，你自然恪守教规，身体力行“三大纪律八项注意”。睡，给你马厩的地方，你倒头就睡；穿，给你结实的布鞋，你一概拒绝；吃，影片没有镜头。如果有呀，肯定不会是宫里的大鱼大肉。
为了使这梁王的梁城能在黑云压城的赵军铁蹄下保住，你将生命置之度外：敌军的弓箭射穿过你的身体，带毒的匕首也差点刺中你的胸膛。
可是，最可怕的不是弓箭，不是匕首！而是君王手中的权杖！
终于，当你带领梁国军民击退赵军；终于，当赵军如潮水般退去；终于，梁王的权杖像吐着信子的毒蛇，阴森森地刺来。黑夜下，抓捕的场面随之展开，鲜血随之喷涌，哭声喊声扑面而来……
死的不是你，而是深爱着你的女人，爱戴着你的民众，尊敬着你的将士。他们护着你，黑夜里让你逃出梁城！
你拯救了梁王，拯救了梁国，如今，却换来了这样的结果。为了大地的生机，白天给黑夜以光明，可黑夜怎么能懂白天的光亮！
唉，可怜，可悲……
“革离，这就是墨家奔走呼告的救世生民的‘兼爱’‘非攻’吗？”我一遍遍在心里问你。可是，这样肮脏的君王——专制暴戾、不讲道义、翻脸不认人，真值得你——不，是你们——去爱与保卫吗？
不值得呀，不值得呀。
现在，你只爱她，只爱那些敦厚的百姓，只爱那些为保卫疆域抛头颅洒热血的将士……
你的手，抱得更紧了，但还能唤得回她吗？
黑夜的水牢，在薄薄的月光下，我分明看到，你眼睛里流转的一层泪，凝成坚冰……
【篇三：我眼中的墨子作文】
【篇一：我眼中的墨子】
墨子名翟，生卒年不详，若活到现在也是真正的老人家了。春秋战国时期人，墨家学派的创始人兼第一代巨子。在春秋战国时期鼎鼎大名思想家，哲学家。这位老人与众不同的是，他是先秦诸子中唯一一名农民出身的思想家。
既然农民出身，那么文化也不会太高，也会迷信鬼神（墨家十大主张中有两条关于鬼神），不过墨子却有一项无比出色的个人本领，在当时无人能及，那就是木工。墨子在当时是有名的能工巧匠，就连木匠鼻祖公输班也甘拜下风。座下高徒禽滑厘更是得其真传，以至于战国时期墨家的机关术独步天下，号称坚不可摧。墨家不仅是个工匠组织，也是个在当时来说的国际性杀手组织，号称为正义而战，通过无数正当与不正当的手段，阻止了一次次侵略战争，就连刺秦的荆轲似乎都与我们的墨翟同志有一定的私交。墨家在诸子百家中也是佼佼者。
可是就是这样一位自立门户的大思想家却是学儒家出身的。因为他是农民，想学习文化必须要找到一位可靠的老师。而在当时，儒家是最大的书香门第，早于我们这位墨家创始人的儒家第一号人物孔丘先生，已经号称门下弟子三千，贤人七十二，已经成为名门正派的宗师级人物。我们的墨子于是投身儒家，正式成为一名儒家弟子。但是这位有雄心壮志的年轻人怎会堕于安逸，在一段时间学习之后，墨翟发现儒家的一些言论过于迂腐，与他的进步思想背道而驰。于是奋然出走，自行开山立派，建立了墨家。如果墨子没有那份进步性的思想，也就没有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是个特立独行的人。
其次，他是一个有思想，且思想十分超前的人。从墨家二大主张之首的“兼爱”、“非攻”就可以看出，他的思想已经到了现代社会主义的境界。再加上他主张节俭，已经逼近了共产主义思想，现加上他本人也是无产阶级者。如果他活到现在，那也就没有马克思什么事了。他绝对可以带领全人类走向共产主义社会的道路，而不是现在的资本主义社会主义交错纵横的局面。扯远了，他先进的思想以及灵巧的技术，还有一点特别的爱好，构成了巨大的墨家体系。这点爱好就是这位老兄对武学的追求，所以在当时，墨家的武斗能力才是无人能及。不然也变不成后来的杀手组织了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，没办法，人家农民出身，读的书少，不能没有信仰，也只能求神拜佛，怀古伤今了。
我眼中的墨子，是一个独特的象征，是进步的代表，也是一个类似于武痴的人物。他是一位农民出身的普通人，但是这个普通人的一生却不普通，在他的墓志铭上，将会因为他的和平主义，他的仗义勇为而镌刻上两个字——英雄！
【篇二：我眼中的墨子】
墨子在战国诸子百家中曾是一代大家，但在秦汉衰弱后几乎失传，如今在儒家思想为大家所信的时候，我们是不是应该再去看看中国古代其他学说呢？在我看来，墨子就是一位很好的哲学家。
在我眼中，墨子就是一位中国自然科学的奠基人，墨子不同于儒家学者，他的学说不仅仅有治国理政方面的，而且对数学及自然科学有很大的研究。可是那时的西方，对自然科学的概念几乎没有，对数学也远不及东方。在我看来，墨子对科学的探究成果是远大于他在哲学政治方面的成就，他可以算是中国古代科学一位具有里程碑的意义的人。
对于政治，墨子的主张并没有很大的影响，因为后期许多国家均已儒家为主，这便也造就了后来的儒生。墨家主张的是“兼爱”和“非攻”，这是一种博爱的体现，用现在的政策来解释就是构建和谐社会。他并不反对战争，他支持正义的战争，这一点我认为是比儒家主张的不支持任何战争更加客观的一种说法。若使二战中美，英，法，苏四国都不反抗德国，一味用仁义去感化希特勒，用仁慈去打动希特勒，或许全世界全都已经变成了法西斯。所以我们要支持正义战争，在某些时候，正义的战争是很必要的。
刘德华主演的《墨攻》不知道您有没有看过。戏中墨子不支持侵略战争而去帮助守城的事大家一定很熟知。不得不说墨子是一代鬼才，他运用科学的手法去战争——火攻水淹，这也是现代战争所需要的，现代的战争拼得就是科学技术，若别人拿着一挺机关枪，你带着一群人手拿菜刀也抗不住别人呀！当然墨子并没有那么厉害到那种境界，但是他的战争理念却不同于兵家。兵家一直以战术来取胜，而墨家却以天地万物助有杀伤力的东西来取胜，做到不废一兵一卒。若把两家合起来，在古代便可以成为一个真正的军事大国。
或许我所说得这一些有些过于偏激，但是墨子在我眼中他就是这样一种可以贯穿古今的圣人，无论是在现代还是未来，墨子的思想都是当今世界所不可少的。同时，我也并没有贬低儒家的想法，我同样知道“仁”在政治生活中的重要性，我只是想让大家多去关注一下墨子，他的智慧在现在仍然让我受用。
我很难想象一个失去墨子这样人的国家的下场，他们的社会不会进步，他们会在一个远古的社会里，凶残的厮杀，但是我们知道上帝是不会让他创造世界这样的，他派了一批又一批圣人下凡，或许上帝在开始并没有关注墨子的存在，但是他的到来，让世界有了正邪，让国家有了方向，让自然万物更美更全地展现在了我们面前，若说牛顿照亮了整个欧洲，那么墨子便是开辟了整个东方的科学世界。
【篇三：我眼中的墨子作文】
数尽中华文化历史，总会有那么几个学术相互碰撞，但永不会相互融合，最终引发学派战争的灾难，当各学派相互碰撞于高峰时，墨子一颗彗星划破了大气层，打破并重新排列这个朽老国度的智慧，创立名震一方的墨家学说。
这个生于396年的微不足道的书生，可能从不会想他在短暂一生中会做出的举动绝对让墨字照响国度。
在看着数万逝去生命被战火吞噬，无数规则打乱后消失后重建，他身体接受了上天给他的安排，既然不做尘那就做星吧。
他开始奋力学习儒家学说及当时认为是野书的思想，他只为让百姓远离战火，甘愿作那所燃火柴上的小鳞片，在饱读诗书历尽磨难后，他的非凡智慧迸发出来！
那时起，一个身影奔走于战国之间，不久，一个变成一群，墨家学派成了矗立战国之间的智慧塔楼，其中墨子巧辩楚王，以布衣九胜公输盘，让宋国之地得以保全。
“兼爱，非攻”开始成他的主要思想。文学细胞、科学细胞同样十分突出的他，更成为了当时神一般的人物，但在我的眼中，他只是一个智商高会抓住时机的人，仅此而已。
墨子的成功是不可能在现代复制的，若放在当代，他成为一个银行行长就算混到极点了，时代的差距是巨大的，墨子能辩能算，但他可不能算到自己的下一场辩论的地点、时间、人物，他所主张的鬼神合一来镇压君王残暴，但对于一个什么都不信的人来说，何为鬼，何为神，更从何而来地狱呢？他能够做的，只是让人的对话通过巧妙引诱展现人性的弱点，所以他能辩胜的只有读书甚多之人，他认为读书少的是无用的，但数千年后那些发明难道书中记载了吗？或许他们只是汲取经验，尚未编著，但创造出的，一定是甚于理论百倍的东西。
我眼中的墨子，是多变的，他可以成功从军事家转化为诗人，从诗人转化为被西方誉为“东方的德漠克利特”的发明家，他的头脑是巧妙构造的，精密程度不亚于电脑机箱，那时候那么多学说，为什么只有墨家致力于阻止战争，热爱和平呢？他们不是没想到，而是没提出，聪明的墨子再一次成功争到版权成为新公司的老总，这一次他又成为了哲学家。
我眼中的墨子也是有创造性的，他用2个木轮载了600斤重的货物，在他编著中光学力学偶有呈现，墨子对生活的观察像显微镜一样细致，就是这样一个穿梭于生活，战争的闪电。
兼爱、非攻，难料想墨子的心情，但不论如何，他再多变，再聪明甚至狡猾，却是我所敬仰的英雄，他的一个墨字，名扬四海。
这是我眼中的墨子，实而不华。
【篇四：我眼中的墨子】
春秋战国时期，是中国思想文化史上最为辉煌的时代；这也是一个百花齐放百家争鸣的时代；这还是一个人才辈出群星闪烁的时代。在我看来，墨子就是在这个学术自由的大环境下产生的独一无二的思想家。
最近几天，我们学习了《公输》。这是墨子止楚攻宋的故事，也是他“非攻”思想的最好体现。
公输盘为楚王制造了攻城用的云梯。云梯特别好用，所以楚王就要准备攻打宋国。墨子听说后，他为了发扬“非攻”的思想，不畏艰辛，夜以继日地赶了十天十夜到达楚国求见公输盘。
按照我们的惯例，见了公输盘的第一句话当然就要劝解他，不要发动对宋国的这场战争。可是墨子没有直接说，凭借着自己足智多谋，事先设计了一个巧妙的圈套，让他自己说出“吾义固不杀人”。墨子一看他落到了自己的圈套中后，就接着用一系列的推导方式让公输盘陷到了不仁、不义、不聪明又不强大的角落里去了，这样就说服了公输盘。这里显示了他能言善辩的口才和非凡的智慧。
为了进一步实现“非攻”，墨子依然以同样的方式来劝说楚王。楚王也理屈词穷，但他口服心不服，认为有云梯，攻打宋国还是唾手可得。然而墨子早已看出了楚王的想法，为了让他彻底心服，便与公输盘进行了一场攻城的模拟演习。墨子顽强斗争，把公输盘的多种攻城方式全部化解了。
这时候，情况变得十分危急。公输盘想用杀了墨子的方法来攻下宋国。可是墨子智勇双全，他早已派三百弟子用他的方法守在宋国的城头，即使杀了他也毫无用处。公输盘和楚王终于心服口服，取消了这场非正义的战争，让生灵免遭涂炭。
前几年，电影《墨攻》感动和震撼了不少人，“墨者”在我的心中留下了深刻的印象。我想墨子那“非攻”的思想，正是千百年来墨家文化生生不息的根本所在。
【篇五：我眼中的墨子】
在春秋战国时期中，在楚国的宫殿里，有两个人在争辩着，一个人手拿木牌，又用腰带在地上围成一个圈，摆成了一副宋国外围图，而另一个人则用尽方法来攻，愣是被他用计拒在阵外，之后，这个人再以他超于常人的口才，说服了他不再去攻打宋国，拥有这样才能的人，就是墨家创始人——墨子
墨子是中国史上第一个哲学家，他主要提倡“兼爱”“非攻”走遍列国，以宣传他的思想拯救人民于苦难之中，他在人们的心中，已经算是个“活菩萨”了。
在我看来，墨子主张的“兼爱”不仅体现在口头上，在行动上更是做了不少功劳。他爱别人就像爱自己一样，有人需要财物帮助，他就给他财物，有人有别的难题时，他更是好不犹豫的去帮助他，他的这一生，一个妻子也没有娶，一个孩子也没生，他把一切都用在了传承“兼爱”的道路上。
他更是一个坚持对事不对人的人，从来不因为一个人的名声有多大而不敢指责他。且儒家就是他针锋相对的一个目标。他对“生死有命，富贵在天”这样的说法更是感到不满。以前，他就经常和儒家的程子在一起辩论，墨子说儒家有四个方面足以使天下毁灭。而程子则说墨子是在诋毁儒家，但不久后，墨子又对程子赞扬了儒家，程子很疑惑：“你以前不是经常不满儒家吗？怎么这次又赞扬他？”而墨子则说：“每样事物总有好的方面，儒家也有一些好的思想，我们当然要赞扬了。”
而且，我认为墨子还有许多其它的功劳，他在很早以前就能总结出许多的数学，物理的命题，而且最早发现杠杆的原理，其实是墨子，比阿基米德早了100多年，所以这理应叫做“墨子定理”才对。他还做过许多光学实验，像小孔成像等等，都是他首先做的，这样的人才，实在让我深感佩服。而且他还招收大量弟子都来帮他宣传墨家思想，墨家门徒更是被训练成“赴汤蹈刃，死不旋踵。”就是说至死也不旋转脚跟。形成了浩大的墨家显学。
他生于公元前486-前390，大概有90多岁了，在以前的时代这样的寿命真是很惊人啊！有人说他是“中国的耶稣”是啊，我想，像这样为人民而奉献的人，就应该永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只对世人说：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，与大道何干。”是的，只要为人民做奉献不就行了吗？何必要知道生世呢？所以他真算是一个为人民奉献的人。