【篇一：礼不可废】

颜元曾说：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”可见“礼”的重要性。

从周公创建礼乐以来而使国家得以安乐，到“五经”中《礼记》成为科举考试的内容，无不说明着“礼”作为一种文化存在的必要性，它超越了历史，跨越千年来到现代社会——一个飞速发展的年代。但是礼仪仍有其存在的合理性。新闻中，国家元首会面时，哪一个不是面带微笑与对方握手问候呢？无论国宴家宴，你有见过哪个人翘起“二郎腿”，大口喝酒大口吃肉呢？那岂不可笑！

由此可见，礼仪所表现的是这个现代社会的形象，是一种文明。人们见面问好或者在公共场所对个人行为的克制，就是一种礼仪。人们对个人行为的控制力越高，也就表示这个社会的文明程度越高。

不仅如此，礼仪还表达着个人的修养与魅力，是对一个人道德修养的评价标准。看孔子生前，尊师重道、亦为人师表。他曾为自己的老师服丧，这是他尊师；他教化弟子三千，这是他重道。在孔子去世后，子贡为他守墓三年，这是对他为人师表的肯定，也是他个人魅力的彰显。孔子之礼在于他的身修，子贡之礼在于他的心泰，历史早已证明，他们是因有礼仪而名芳千古，教化后人，无论时代怎样变化，他们的存在都给人以启示与震撼。

既说礼不可废，那么我们到底应该怎么做呢？礼，即礼让他人，只有这样的人才能得到他人尊重的目光。当流水路过山石，它懂得避让而能顺河奔流向海；当山石遇上流水，它懂得礼待流水，只是静静等待流水离开，并不阻挡，因而他能屹立不倒，不至于被愤怒的流水冲走。他们相互礼遇对方，因而创造了山与水的性格，引得迁客骚人为此着迷，竞相描摹。

人亦如此，若是有阻碍自己去路的，大可微微一笑绕道而行；若是有吵闹自己安静的，何不同样一笑，任其在自己身边。这样的礼让既是修炼自己，同样也是用一种特殊的方式提醒他人，还能赢得他人的礼待，何乐而不为呢？

虽然当今社会正不断发展着，但作为一个社会的人，我们永远不可摆脱礼的“束缚”那么，那么，就把礼仪深植心底吧，让自己成为一个泰然有礼的人，并感染身边的人，长此以往，何愁家不大，国不昌！

【篇二：论礼】

礼者，其制、义、仪也。——题记

中国自古就被标榜为礼仪之邦，言古，从天子百官到百姓隶民，生有诞礼、长有冠礼、婚有嘉礼、死有凶礼。望今，传统佳节、重大纪念等，国则普天同庆或同悼；出生入死、乔迁祭祖等，民则举家同喜或同哀。可见礼无时不在、无处不有、无人不需。伦理为制、同贺为义、交际为仪，此皆礼也。

千里不同风，百里不同俗，各国却同“礼”。各国不同的问候方式表达都是相同的祝福即是礼仪，有利益共触但在面临共存问题上互惠互利即是礼义，各国之间的和平交往相互合作共同发展即是礼制。盛大的阅兵仪式扬我国威耀我军威，也是处处讲“礼”——排兵布阵的礼制，相邀接待的礼仪，举国共赏的礼义，任何一处的小细节都彰显我泱泱大国的礼节。国之大礼，制、义、仪齐备。

人有礼则安，无礼则危。人从出生就讲求“礼”，满月周岁亲朋好友送福为礼义，第一次学会叫爸爸妈妈为礼制，记事起你的父母告诉你要尊敬长辈为礼仪。到了学校，不单是学习知识更需要学习人与人之间相处的“礼”，做到知文达礼。生活中以“礼”待人，能使你左右逢源；事业上以“礼”处事，能让你无往不利。一个人的“礼”能够体现其学识修养，恰合了内在素质和外在形象，识礼之人必广结善缘，四通八达。

国尚礼则昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。国与国之间有了礼，没有了战争，国泰民安四海升平；人与人之间有了礼，没有了纷争，阖家美满邻里和睦。万物以礼而行必和之，没有了隔阂，心诚礼到万事顺。古人倡导仁义礼智信，以“礼”为中间，礼是仁义的行为表现，仁义与否看行为是否合“礼”；礼是智信的基础，有“礼”才会育智养信。治国齐家修身养心，礼的地位举足轻重。

礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。“礼”是相互的，别人对你以礼待之，也需要你以礼相回，这便是我们常道的“回礼”，但此“礼”非彼“礼”，你回的是你的真诚，是你的心意。礼尚往来能够通情谊、触情感，收礼之人要乐表达喜爱和珍视；授人之礼如何回礼也是一种“礼”，要做到得体通义，有内涵、有韵意能够表达你的感谢之意。

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。做人先讲礼，我们应该提倡人人讲礼，事事从礼。生活处处都是“礼”，切记“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。