【篇一：社会化演绎】

社会化演绎中，演员与观众都包含其内，演员不得过于顺从自己而缺失观众；而奉承观众以至于丢失了自我，同样不可取。因此，这其中的演员需要充分协调自我与观众的关系。

最近，冯唐翻译的《飞鸟集》被出版商紧急召回，引发了网友热议。冯唐的译本用现代语言的形式，拼凑出了古典文言的韵味，读来甚是值得玩味。而与原版过于悬殊，突破了读者的接受范围，这就使它失去了多数的“观众”，沦为少数人茶余饭后的谈资，也忽视了它本该有的文化味道。这也许就是因过于强调主观意愿而失了观众的演绎。

但有时，暂时失了观众，是为以后的粉墨登场做足准备。在这段时间里，“演员”需要聚精会神地钻研，甚至要精湛、纯粹到忘我的境界。还是说个最近的热门人物梁思礼吧，我国第一代火箭专家，文革时因其家境而被打倒，依旧在这之后遵父言，走兄长姐姐走过的路，成为行业招牌，而当时他的工资不过同期留美同学的十分之一。这其中的味道，也让人颇为琢磨。也许是心中坚定的信念支撑，坚韧的人生信条依靠，最终实现自己的社会化演绎，得到“观众”的认可，赞叹，乃至敬仰。

而要做到社会化演绎，谈何容易？那简直是站在一个艺术家的角度来考虑了！那时的演员绝对称得上艺术家！

木心曾有言：“不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。”话中的“狂”或许就是仅顺从自己的傲慢，而“谦”则形容满腹才华仍服务于观众的艺术家。

要做到社会化演绎，“演员”既要掌握本行当全部的表演形式和精神要领（即你可以有在同行面前狂傲的资本，但这独有的权利你不曾动用半分），同时又要经受得住“观众”们的审核与评论，并以此作为需要谦虚的理由，为之不断塑造自身，冲刷棱角，吸收精华，成为终其夺目的珍宝。

也许人这一生，为自己活，为他人活，永远那么精妙。社会化演绎，也如此精妙，让人活得像艺术家一样，融会贯通。

而生活，就是一门精妙的艺术。

【篇二：忠言逆耳利于行】

一位父亲嘱咐即将独闯天下的孩子：“孩子，你要记住，当你取得了一点小成就时，不要被他人的美言所迷惑。永远记着：对你最好的人是指正你错误的人。”

古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

所以，请不要被美言与暂时的安逸所惑，要接受那些表面上难以接受实则益于我们的良言。

山口处的一个山洞，谁说里面一定住着妖魔鬼怪？它或许通往我们心仪已久的世外桃源。听似逆耳的忠言，是我们成功路上必不可少的支撑。巍巍朝堂上，臣子争相附和时，总是他直言利弊。下朝时，皇帝总是咬牙切齿，咆哮着：“会当杀死田翁！”却总是接纳他的建议。魏征的直言虽然逆耳，但千年来，“贞观之治”为人称道，“大唐盛世”令人向往，足见忠言的功用。忠言虽逆耳，却刺痛了听者的心，使其痛改前非，走向成功。

沙漠中的海市蜃楼，谁说它是迷途中错误的引导？它或许给迷途者走出沙漠的希望。看似不留情面的人，却是我们成功路上的恩人。一句“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”气得文帝恼羞成怒。思虑良久，文帝也只能责备“公奈何众辱我”。可因此有了冯唐持节赦魏尚的典故。冯唐的直言虽然逆耳，但苏轼的那句“持节云中，何日遣冯唐？”足见这一英明举措对后世的影响。忠言虽逆耳，却指出了听者的缺点，使其知错就改，走向成功。

良言是春风，唤醒沉睡的人；是雨露，洗涤蒙尘的心；是旭日，照亮前行的路。楚汉战争时期，韩信的实力曾一跃超过项羽和刘邦。韩信没有采纳蒯通的建议称王，而是甘愿做刘邦手下，最终被斩于长乐宫钟室。他大喊：“悔不听蒯通之言，竟死于儿女子之手！”已无力回天。逆忠言者亡，顺忠言者昌。当年对蒯通劝其称王甚为不解的韩信，最终死在吕后手中时的顿悟，却已何其晚矣！

大树沉醉在赞歌中不能自拔，将啄木鸟的美意拒之门外，最终落得痛苦倒下的悲惨下场。人若沉醉在美言中不能清醒认识自我时，请让逆耳的忠言萦绕耳畔吧，唤醒你，指引你。

从今天起，过滤掉美言与安逸，吸纳益于我们的良言。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！