【篇一：垃圾文化，这个标签不能随便乱贴】

南京一位女教师将要去英国一所小学进行为期一年的中国文化教学，她打算将广场舞也加入其中，立刻在网上引发了一大片的批评声，批评者称其为“垃圾文化”，可是，以中国大妈为主体的广场舞文化真的就是什么垃圾文化吗？

其实这个问题一看到的时候并不容易回答，假如我们不去考虑扰民和噪音，广场舞作为中老年人一种大众化的娱乐活动，轻易地被定义为垃圾文化未免有一些过于武断和随意。可能广场舞没有多少文化的积淀，但是不可否认，广场舞中也蕴含着不少中国元素在里面。对于这样一种群众艺术，轻易地定义为垃圾文化实在是有一些不合适。

我们在面对一些事情的时候，最怕的就是给事情轻易地贴上标签，因为一旦贴上了标签，很多事情就很容易被情绪化左右，我们因而也就失去了对待一些事情的客观性。就拿广场舞来说，虽然不是含有多大的中国文化底蕴，但是作为一种能够被大多数中老年人接受的舞蹈，必然也是一种流行的群众艺术，把它拿到外国去进行一些教学指导，作为中国文化教学的一部分，不是一件丢人的事情。

【篇二：暑假反省作文】

当别人指责你在某件事件中的错误时，你会不会感觉“不顺心”？即使是你真的做错了，就还是低不下头，甚至导致一错再错，令自身的缺点也越来越多，自己却没有认识到，这时的你就需要一面镜子，用它找到自己自身的不完美和小缺点，进一步更好的改进缺点。

在如今的社会，“面子”可以说是80%人心中最重要的物品，为了面子，他们甚至可以做出许多疯狂的举动。当别人出现一点点小错误时，他们给予别人最辛辣的讽刺和最严厉的责骂，以此来显示出自己的耀武扬威，却使被批评者无比尴尬，这只是一个例子。生活中的我们可能没有足够优秀，可能没有多少才艺，可能多多少少都有一些不完美，或是出一些小，无论是无意还是有意的`，就算是一点点小错误，我们都要敢于承认、敢于反省，不要碍于所谓“面子”，有错误就要用勇气、用信心、用信念去塑造自己，用这面反省的魔镜去照出自己的不足，这个过程可能并不容易，因为承认自己的错误着实不太容易。但是，从另一方面来想，“面子”其实就是束缚着我们前进步伐的紧身衣，若是没有毅力冲破它的束缚于紧箍，那么你永远也没有办法施展拳脚、大显身手，在人生的舞台上展现自我。只有敢于自我反省，敢于看到镜子中自己的缺点与不完美，才有可能发现自己的潜能，拂去身上那层灰尘，散发最明亮的光芒。

我们活在这个世界上，不仅仅要为国家富强、民族复兴、个人理想而活，更要在这条道路上不断反省自己，不断改正自己，在自我反省中获得进步、逐渐成长，用反省的智慧塑造一个更好的自己，尽管这个过程并没那么容易，但是为了理想信念，为了人生目标，我们都要有自信与勇气，成为一个更完美的我。

【篇三：做一个建设者】

世上有很多种人，思考者，批判者，预警者……这些人可能名流千古，却只需动一动嘴皮子。然而也有另一种人，他们叫“建设者”，他们是整个世界的基石，却可能永远的被遗忘。

做一个思考者很容易，你只用坐在太阳底下，仰望宇宙的广阔，思考人生的得与失。

做一个批判者也很容易，你只用漫步于街头巷口，看着世间百态，批判其中的错误与坏处！

但做一个建设者却很难，你无法去享受人生中的美好，只能踏踏实实默默无闻的去建起整个天下，原后渐渐在人群中消失，掩埋在岁月的废墟之下。

但做一个建设者却比做一个单纯的希望破坏一切并取而代之的批判者更加的难能可贵，你一切都要从零开始，由无到有的过程中，你可能会受到批评者的批判，预警者的警告。待你千辛万苦最终完成之时世人只记住了你的成果，都将你遗忘。

建设者，永远是社会的最底层，永远也逃不过被遗忘的命运。

我们只感叹埃及金字塔的奇妙与高大，却忘却了千千万万死于其下的奴隶；我们会赞美万里长城的雄伟与壮观，却忘却了城基下数不清的白骨，我们只为圆明园的废墟惨状而痛心，却不知是几千几万个农夫的汗水铸就了他曾有的辉煌……

如上的底层建设者，当今社会仍有千千万万；他们建设者一个个人类历史上的奇迹，却被人们从心中看轻，从脑海记忆中抽出，抛却……但他们却依旧没有怨言，他们依旧踏踏实实的站在地上，建设着整个人类文明。失去了他们，整个社会上不过是一群高高在上，只知发号施令的批判者。

批判者很容易，也很重要。但如果没有了建设者，那所谓的批判者也就不复存在。失去了建设者，这个社会上也就没有让批判者发挥用处的地方。

当某一天，这个世上不再存在建设者的时候，这个世界也就走到了他的尽头，一切都会消失在岁月的长河中。

做一名踏实的建设者吧，去努力工作，用自己的双手，建起整个世界。

【篇四：民族魂】

一个民族的精髓，体现一种民族精神，是民族存在的精神支柱。鲁迅以笔代弋，战斗一生，被誉为“民族魂”。

毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”诚如斯言，鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究等多个领域有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，享誉世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。

鲁迅为什么受得起“民族魂”这个称号呢？首先要事先声明的是，“民族魂”的称号可不是鲁迅自封的，而是鲁迅死后，左翼文人如郭沫若等人给他加上的。事实上，鲁迅自己也没有觉得有多伟大，他倒是希望自己的中以“速朽”，这样社会才会显出进步的趋势来。但“不幸”的是，几十年风雨过后，鲁迅的文学非但没有被人遗忘，他对中国社会的剖析今日读来，仍叫人击节赞赏。

有人会问，鲁迅批判中国与中国人，为什么还担得起“民族魂”呢？首先，正如乔姆斯基所言：“知识分子永远面临着两种选择；做一个向权威俯首贴耳的御用文人，或做一个独立的批评者。”他认为，选择成为一个批评者尽管可能在当下遭遇烦恼，却能使知识分子最终避开历史和道义对他的审判。伟大的批评者往往是伟大的爱国者，毫无疑问，鲁迅就是这样的人。

其次，鲁迅当年弃医从文，只为用笔唤醒大众，医治中国人精神上的病态，他可没有像某些他国人一样巴不得和平大陆彻底消失。一个给你开刀救命的医生，一个是拿刀想杀你的罪犯，这能比吗？

鲁迅这个“民族魂”的土壤号是后人给他的，这说明了中华民族还算是个有救的民族。

正如季羡林老先生的话，“歌颂我的祖国是爱国，对祖国的不满也是爱国。”