【篇一：如人饮水，冷暖自知】
你说，你是戏子，而非演员。
演员的职责与范围何其广泛，而戏子，毕生只做一件事，便是演戏。没有噱头，没有宣传，只有从头到尾，衣着的戏服一身和一幕幕另一个人的生离死别。
他们说你太傲，傲得千万元片酬都不肯出山。你却总是淡淡地回道：“傲不是件容易事，谦虚倒是容易，只要把腰弯下就行了。傲却要挺直腰板，总得有什么撑住腰吧。”我晓得，你这样，只是想守住这个时代早已不复存在的戏子的尊严与底线。
当你接下《归来》之时，我似乎看到了张艺谋先生的笑。因为他知道，一向只看剧本的高傲的你，定会应下这部注定不会红火的文艺电影。所以你提前三个月穿上了陆焉识的衣服。直到把它磨破，再让妻子补上破补丁，然后再磨破。因为这才是一个在文革岁月里，被时代折磨的不堪的文人的形象。直到电影杀青，你才把脸洗净，才把长出的长发推平，才把那套磨得不成了样子的陆焉识的衣裳脱下。所有这些，只不过是为了变成一个真正的陆焉识。这样的你，又何来高傲可言呢？
他们还说你不好合作，总是推掉所有的宣传会、庆功会；在片场的时候，总是站着，弄得整个剧组的人都不敢落座；说你不苟言笑、性情冷僻。可你只是说：“我并非不好合作，只是觉得你先要尊重这个职业，这个职业才会尊重你。我无奈与这个世界，这个世界无奈与我。”我晓得，这个世界的污秽，那些只为牟利而忽视作品文化价值的导演，令你无奈。所以你只能远远避之，想让这个利用你噱头来牟利的世界无奈与你。
总觉得，你像极了那个布达拉宫最美的情郎仓央嘉措。他的一生，只为一个情字，至死方休；而你的一生，却只为一个艺字，此生不渝。你不是文人，却胜似文人。你所讲的话，都会成为我笔记中最钟爱的、最难以释怀的。字里行间总是勾勒着你作词写意时的隽颜。我多么想和巩俐般，在藤椅上、在夕阳下，和你一同感受那时光交叠的命运感。
我见过你的字，笔锋凌力，回折顿挫，像极了你自己那无畏千夫所指，亦不妥协弯腰的的高洁傲岸。
当你在传统文化被推上舆论巅峰，力挺发生之际，我似乎突然看见古书籍中的你，衣着素衣，饰一金丝眼镜，笔墨纸砚。一旁是自家养的鹦鹉啁啾学舌。墙壁上，有你挂着为妻子用半日画上的容颜画。多想你生活在古代，为她画眉，与她起舞。
脑海里忽然浮现了陆焉识在大雪纷飞的日子里，陪已精神恍惚的妻子等待数年未归的自己的景象。
可你的一生，又何尝不像陆焉识那样，于万千非议之中护全心中的暖意呢？
可能就真的像纳兰和沈宛的《饮水词》说的那般，“如人饮水，冷暖自知。”陈道明只会是陈道明，无论日子冷暖与否，只需自知。任凭斗转星移，任凭世事变迁，任凭万千非议，却依然坐在角落里品茶斗鸟的陈道明。
【篇二：论自知】
人生之路千万条，如何选择适合自己的路？毋庸置疑，一个具有自知之明的人选择的道路，就是最适合自己的道路。
牛顿是英国十七世纪家喻户晓的物理学巨人、科学界高峰，但是人们只看到他卓越的成就，殊不知，牛顿起初潜心钻研化学，却毫无建树。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，转攻数理，才终成一代宗师。
在精神生活丰富物质生活发达的今天，我们的人生之路往往容易被社会上形形色色的言论所左右。在不实宣传的错误诱导中迷失自我，在不良的社会风气中误入歧途，或者犹如墙头草般随风飘摇不定。对于这些现象，我们最好的解释就是不够自知，不了解自己真正的实力与缺陷，不了解社会的现状与发展趋势，结果白白耗费了大量的时间和精力，耽误了许许多多走向成功的机会。这样，人如果在不自知的道路上不知迷途知返终将被社会所淘汰。
不自知不仅仅会造成诚信的缺失，更会让信任你的人心寒。三国时刘备去逝后，刘禅继位，而诸葛亮掌握实权，待后主成年，他依然掌管军政，拒不交权。做为军师的诸葛亮不自知，当年刘备在世时只是委托他辅佐尚在幼年的皇帝，而并非让他终生“垂帘听政”，他忘了自己只是一个军师而已。诸葛亮的所作所为怎能不令当年信任他的先帝刘备心寒。
伟大领袖毛主席曾经教导我们：“知己知彼，方能百战不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉颇有自知，才有了史上将相和的佳话；张大千有自知，才有了艺术界的经典《绿柳鸣蝉图》；章太炎有自知，不炫耀自己的学识，才成为了真正的大学者。这些都向我们阐明了自知的重要性，一个人只有自知，才有信心谈梦想，才能看清前进的路。
培养自知之明的意识，对于一个人的成长进步尤为重要。曾子说过：“吾日三省吾身”，即每天反复反省自己的言行举止，让自己更完美。先贤的至理名言为我们培养自知意识指明了道路。当然，自知不能戴着“有色眼镜”看待自己，正确的看待自己才是自知的真正表现，正确的估量自己的对错，才能明辨是非；准确定位自己的实力，才能在人生的三岔路口使自己做出正确的抉择。因此，培养自知意识，是每个人的必修课。
【篇三：升起你自信的风帆】
人们常说，生活好比大海，神奇莫测。是呀，人生是苍茫的大海，有旭日东升、霞光溢彩的壮丽图景，有爽风吹拂、微波轻漾的美妙情景，也会有恶浪滔天的骇人景观。
然而，面对这充满魅力而又险恶莫测的人生之海，请不要迷惘，更不要胆怯退缩。当你的小船驶进人生之海时，请先升起你自信的风帆吧！
泛舟人生的浩瀚大海，不能没有自信的帆。没有它，你的小船将为惊涛骇浪所吞没；没有它，即使在风和日丽的日子，你的小船也难免在歧途彷徨；没有它，自卑的坚冰将你的才智磨蚀。你的小船会失去活力，搁浅沙滩。
翻开历史的卷轴，那些辉煌灿烂的诗篇，哪一篇不是自信蘸着血汗谱出；再聆听那豪放的生命之歌，哪一曲没有拼搏者自信的音符在跃动？
女科学家麦克林托克在冷遇面前，乐观而自信地表示：“我所做的研究没有人表示赞同，那也没有关系，只要明白自己是正确的，你就不会对此介意，它早晚会脱颖而出的。”自信陪伴她走过了一段曲折的路，引领她走上了诺贝尔生物学奖的领奖台。
然而，自信需要与自知自强结合，没有自知，你的自信如痴人说梦，没有自强，你的自信好比纸上谈兵。放眼人生之海，那迎风高扬的自信之帆，哪一片不是由自知作经，自强作纬编制而成？再看那掌舵的，谁的心灵不闪耀着自知的睿智，谁的额头上不涌动着自强的汗珠！
年轻的朋友，不要只是惊羡大海的魅力，停留在幻想的港湾，不要畏惧大海的险恶而不去远航。请升起你自信的风帆吧，到生活的海洋里去搏风斗浪，你将在拼搏中得到永恒的活力！
【篇四：摒弃偏见，反躬自省】
一妇人总是看见邻居太太的衣服怎么都洗不干净，她在抱怨许久后终于被明智的朋友告知那是自己家窗户上的垢迹，于是这小污点被无限放大，在人生中开出一朵深邃且动人的哲理之花。
这妇人的评论充斥着偏见，就好比阅读一本名著，读者只看到由印刷时的失误孕育的一个错别字，且因此小题大做，认为是著者的无能之举。这是最容易被感染的顽疾——傲慢，是一叶障目不见泰山的愚拙，然究其本质，都是不能认清自我。
巴尔扎克曾言：“傲慢是一种得不到支持的尊严。”这句话用来形容简·奥斯汀笔下的最初的达西，我认为是恰到好处的。他身世显赫，威名远播，他身边的空气中都弥漫着他与生俱来的清淡与高傲。他心心念念的女孩伊丽莎白却听信威克姆的鬼话，凭一面之词认为达西傲慢无礼。幸运的是，他们像两粒尘土，在周围清风的抚弄下，被阴差阳错的时间碾压的愈发的近了，逐渐了解了对方，了解了自己，最终结为连理。人总有或多或少的瑕疵，但只要愿意，虽说金无足赤，仍可被镂刻成价值连城、闪耀如星辰的瑰宝。
自知的人心中有一片碧蓝的海，洗涤自己，承载他人。他不因听到恭维的话而堆砌一脸得意的笑，也不因无聊人的指手画脚而禁锢了自己。他自有一份悠然人世。若非如此，便只言“凄风，苦雨，昏天，暗地。”
不仅是国外名著，中国古圣先贤曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”故事中未擦净窗子的妇人，怕是很少甚至从不“三省吾身”吧，又怎能不溺于抱怨与偏见呢？
自知的人，心中有一把严肃冷峻的戒尺，时刻鞭策着他，要求他认真，催他努力，逼他对自己严格。他便在时光流转中，伫立于常人可望不可即的高度之上，俯瞰人间，挥亳大气。世人将铭记他的伟岸，也必将铭记他的虚怀若谷。
历史也清清楚楚的记载着那些不能认清自己的人。《孟子》有云：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”面对梁惠王的发问，用古希腊的特尔斐神殿镌刻的一句铭文来回答，我认为再好不过：“人啊，认识你自己。”看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，诸多世人也如此。固然认识自己的优点很容易也很重要，但放眼名垂千古的伟人，都无一例外的对自己的缺点并不讳莫如深。这便是自省拥有的，如万丈深渊又如巍峨高山的磅礴力量。
自知的人心中有一片宁静的湖泊，让他懂得思考，让他学会处变不惊。他如同湖中的一粒晶莹，他的沉稳让世人拍手称绝，他浑身闪耀着痛彻的金光，像光明之子般澄澈且神圣。
在一绺如栀子花般的钟聲音中，朦胧的雾霭轻悄的散开。我看到花底深处的一条小径，终点是毫无一丝傲慢毫无一丝偏见的世界。来吧朋友，我们一同踏上。别怕路上恼人的荆棘，别管路旁水晶般的碎玻璃，毕竟这条路，名叫自省，名叫成长。
【篇五：携自知一起行走】
人的一生都在行走，用行走演绎如戏人生，但行走并非只是用双腿走路。它既是人的生活姿态，也是人生之旅的精神历程。它需要自知。
自知就是谦虚慎行。广阔深邃的天空，因为自知，容忍了狂风暴雨的一时肆虐，才会有雨后彩虹；默默无闻的沙粒，因为自知，接受了海浪的不断洗刷，才会变成璀璨夺目的珍珠；弱小无力的刺猬，因为自知，懂得利用锋利的外壳保护自己，才能安然生存。自知是人生路上一剂不可缺少的“良药”，因为它，使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。
自知就是认清自我。自古以来，就有名医扁鹊自称“天下第一”的故事：一次，魏文王问扁鹊：“你的医术如此有名，看来将你称为天下第一是名副其实的吧？”扁鹊笑了笑，回答说：“大王您错了，我只是简简单单，天下第三而已。我的大哥、二哥才真的是医术精湛。”文王立即感到十分疑惑，不解地问：“那为什么你最有名呢？”扁鹊答：“我大哥治病，是治于病症发作前，在别人身体尚好时，就用消、补的方法，使人身体健康不患病。我二哥治病，是治于病症初起时。一般人认为他只能治轻微小病，所以他的名气只及于本乡里，而我治病，是治于病症严重时，一般人只看到我在皮肤上敷药、在经脉上放血等大动作，便认为我医术高明，名气因此响遍全国。”文王与扁鹊的对话，字字珠玑，寥寥几句表现出扁鹊的自谦，他并没有因为自己的医术高超受到了文王的肯定与赞美，而失掉自知之明，能清楚地认识自我，而没有骄傲自满，令人钦佩。
大千世界，人海茫茫，多少人步履匆匆，在人生道路上失掉自知，由于丧失自我，变得得意忘形。民间就有“井底之蛙”、“骄傲的孔雀”等故事流传，故事中的青蛙与孔雀盲目自大，都因自己的愚昧无知最终落得被他人取笑的下场。“人贵自知”等种种劝诫，也都告诉我们：在如今物欲横流的社会中，拥有自知，持满戒盈，懂得认清自我，才更加让人钦佩。
像“田忌赛马”中的孙膑，能够识清田忌的赛马不能与齐威王的上等马比较，懂得利用规则，做出对策，才能赢得胜利。自知是通往成功的道路的奠基石，齐王的失败也告诉我们：只有愚蠢的人才会没有自知，而不懂得认清自身优缺点的人，最终会导致失败。但真正的智者，懂得分析时势，运筹帷幄，认清自我，从而推开成功的大门。
行走在自知的路上，认识自己，了解自我。当感到天空蒙尘时，请擦一擦不太清亮的双眸，认清自己！
【篇六：张扬炫耀的背后】
腊梅育于寒冬不张扬炫耀，无意争春却仍能以其芬芳，赢得众人的赞美，昙花孕育一季，不张扬炫耀，淡泊默默，却仍能以其幽美博得世人的赞赏。为人处世又何尝不是如此呢？张扬炫耀只能换来惨痛的教训，唯有谦逊低调，才能赢得尊重。
不张扬炫耀，需要我们多一些自知，少一些骄傲。
大海明白失去了水源，便会干涸。因此他不断接纳溪流，森林自知没有了树木便会荒芜，因此他继续孕育幼苗。有了这份自知，大海才得以成就了它的雄浑壮阔，森林才得以收获其广袤无垠。多了这份清醒，廉颇不在叫嚣，一曲《将相和》，成为了千古佳话，多了那份自知，勾践不曾炫耀，十年卧薪尝胆终得灭吴雪耻。相反，当你失去了那份自知，你便会付出惨重的代价，是赵田的狂妄无知换来了数万赵兵的坑埋。是刘玉的骄傲自满，赚取了狼狈的仓皇北顾。张扬炫耀的背后是骄傲，俗话说。知人者智，自知者明。我有用自知取得骄傲，我们才能走的更远。
不张扬，炫耀，需要我们多一份低调，少一份浮躁。
白尺竿头，低调不张扬，炫耀，故能迎来更进一步，初春的桃树低调不张扬，炫耀，会有后来的繁花满枝，硕果累累。纵然多次打破纪录，博尔特仍能低调练习，在沉默中屡屡爆发。纵然赢得众多奖项，居里夫人仍醉心科学研究，淡泊默默，中能突破自我极限。纵然已是声名显赫，张艺谋仍能用心导演。低调内敛的为民众推出更多惊世巨作，像李代沫那些过分张扬的人，只能跌入事业的底谷。唯有如与王宝强那样低调内敛的人才可攀登人生的高峰。张扬炫耀的背后是浮躁。古人有云，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫看天外云卷云舒。或许淡泊默默方能赢得更高的突破！
不张扬，炫耀，需要我们多一点自抑，少一点攀比。
为了满足私欲，多少人盲目攀比，殊不知，私欲无手，却能将你推入万丈深渊。私欲无牙，却能渐渐吞噬你的心灵，为了攀比。和珅又尽下流手段，落得臭名远扬，为了攀比，孙杨违反纪律，张扬炫耀豪车名表，使得声名巨降，总会有一些人才能以高度的自抑把持住了自己。成为这世上耀眼的明珠。托尔斯泰不曾与贵族攀比，潜心创作，流芳百世。郭敬明不参与韩寒争宠，自我控制一部小时代成了青春的代言。张扬炫耀的背后是私欲，李白高歌安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。克制私欲，自我意志才能让自己的实力得到更好的发展。
张扬炫耀的背后是人性的缺失。欲除杂草，需先种上庄稼，唯有理性拨正，才能让实力证明尊严的厚度，让梦想放飞于美好的明天！