【篇一：寻找你我的支点】
书本承载着太多的文化，读先秦散文，很想找到撬开它的支点。
譬如庄子吧，他太过于玄乎。读他，难懂什么是洒脱什么是飘逸，难懂什么是立于天地之间什么是存于泥淖之中。然而有一种文化你不可能不理解，一个支点不可能不寻找：
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
在“言”与“行”上，传播庄子的，是“言”；成就庄子的，却是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣贤，无一不是重于实践的。孟子主张“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，要想达到社会大同，不做一点实际的事，不下一番真实的功夫，那结果只能是夸夸其谈而一无所获。他们在游说，他们在践行，他们用行动夯实一句话：人不以善言为贤。
史铁生成功了，因为他找到生命的支点。在地坛的花鸟草虫间，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆听，他甚至感受到了本无生命体征的物象也在演变不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飘飘，他想，那是命运在起舞。当他思绪与万物相通相融的时候，他的思想动了，他的文笔活了，他只是在写一句话：人的支点在于不断的努力。
很少有人从狗里寻出一个什么大道理来，好狗不一定会叫，会叫的不一定是好狗。生命其实也是一条狗，运用好狗论，确实能让你我找到一个坚实的支点。会说的不一定贤，贤人不一定会说。庄周孟轲之流，都说是善辩之士；作家之类，又有更多的人说是善言的代表。其实先贤是用言辞在佐证自己的行动，史铁生是用文笔在宣释自己的坎坷历程。
贤的标准不是善言。是什么呢？应该是“行”。行，就是实践，就是努力，就是你我生命的支点。但我们也不就是说不要“言”。我们所说的“说话的巨人，行动的矮子”，有一点没有理顺说话与行动的关系。说了不做，当然你是说大话说假话的巨人；做了不说，默默无闻，脚踏实地，当然值得敬仰；做了也说，只要不言过其实，这种人同样值得佩服。“嫦娥”团队，几十年研究，几十年攻关，报纸杂志、电视广播等大众传媒听不到他们大吹大擂四处招摇。那些专心做事的人是很少有时间闲扯很少有精力瞎吹的。
像“嫦娥”团队一样，感动中国的十大人物，他们也同样用自己一举一动来实现人生理想，他们把崇高的追求放在一个坚实的支点上。他们的行动就是一本书，就是一本百家散文，就是在诱导你我寻找到人生的支点。
【篇二：什么是我人生路上的一盏灯】
善言是我人生路上的一盏灯
语言开辟了人类文明的先河。从出生起的第一句“妈妈”再到上学时的第一次自我介绍，我们一直都是语言的使用者。
但语言也有善恶之分。
两人气得涨红了脸，敲桌子、抬凳子，非要拼个你死我活，恶语相向互相问候“母亲”，这样的场面属实多见。可如果两个人都换个方式，说句对“不起”，在一开始的言行上就向对方展现足够的善恶的和尊重，自也不会被人看笑话，闹得不愉快。
在像流水一样飞速运行的网络，某些网民强调着“言论自由”，有时随口一句发言，觉得不会有什么影响，但累积起来就像黑色的窗棂上挤满了乌鸦，压得人透不过气。等到他人真的受到伤害时，这些人又摆出事不关己的架势，双手一推，嘴上说着“”就是说他几句……”
真正的善言使人如沐春风，像在春天的树梢上能望得见的绿芽，像溪水初化后的涓涓细流，像冬天时吃到的第一颗草莓。是从一个人内心底散发出的，看不见、摸不着，却又让你的心情愉悦，让你感觉生活充满了阳光！
善言不是抱着书本读着名著时的死记硬背，人云亦云到最后往往又会因一句话让人感到厌烦。从古至今我们都倡导善，中华的5000年中也贯彻着善，所以我们也应该保持温和善良的言行。
希望我们讲话时能像一盏明灯，照亮别人的内心！
【篇三：隐形的翅膀——自律】
自律，是一门从先秦就开始的一门学问。《礼记》中记载：“君子必慎其独也。”“慎”即“心真”，“独”指“独处”，独处之时仍旧心真，谨慎行事。
慎独是自律的最高境界。唐代张九龄在《贬韩朝宗洪州刺史制》曾说到：“不能自律，何以正人？”明代的大学士徐溥就是自律的典范。他效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就深刻反省并激励自己；渐渐地，黄豆和黑豆数量持平，他再接再厉，更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到后来为官，他还一直保留着这一习惯。徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，正是因为他不断地修炼自我，完善品德，最终才成为了德高望重的一代名臣。
拥有了自律，我们就可以取得长足进步，走向成功，古今皆如此。大家都应该知道鲁迅刻“早”的故事吧。鲁迅自幼勤奋好学，但家庭突遭变故，祖父入狱，父亲患病，他为了生计经常奔走于当铺、药铺之间。一天，他上学迟到了，先生严厉地对他说：“以后可不许迟到！”他没有为自己辩解，而是默默地回到书桌前，刻了个“早”字。后来，父亲的病更重了，他更是频繁地到当铺典当物品，再到药铺买药。在那些艰难的日子里，每当他气喘吁吁按时到达私塾，看到书桌上的“早”字，非常欣慰。正是凭着自律，长大后他也愈发优秀，在文坛上留下了不朽的杰作，成为时代领袖、民族之魂！
虽然我们还只是中学生，但同样需要自律。老师不在班时，我们要有条不紊地完成各项学习任务；写作业遇到难题时，不是想着搜答案，而是深入思考，独立解决；课堂讲解再无趣，也不会走神，而是坚持听下去。学习上如此，生活中也如此：无论多紧急，也会遵守交通秩序；时间再匆忙，也要坚持阅读；即使不喜欢，也不肆意评论他人……
自律能让我们抵制不良诱惑，不仅对我们现在的生活有益，对于我们今后走上社会也有很大的影响。希望我们每个人都能一如既往地保持自觉，规范自己的言行，让自律成为我们隐形的翅膀，带领我们飞向更广阔的天空。
【篇四：我眼中的真善美】
中国是一个拥有五十多年悠久历史的国度。打小起，《三字经》中“人之初，性本善；性相近，习相远……”这样的句子就时时回荡在我的脑海中。
因为我们是新一代的少先队员，是祖国未来的希望。所以，我们要像一棵小树一样，在书中不断地汲取养分，在社会中获得生存的技能，这样未来才能长成一棵茂盛的参天大树。我们处在这个变化莫测的世界里，真、善、美犹如指路明灯，在彷徨无助、游移不定的时候告诉我们应该去的方向。
对祖国的真爱，不是一定要为国牺牲，为国做出巨大的贡献，一件细小甚至微不足道的事情都可以体现爱国之心。每当鲜艳的五星红旗升旗冉冉升起，你是否高高举起你的右手，以虔诚的姿态瞻仰这凝聚着无数革命先烈的献血与生命的旗帜？当雄浑的《义勇军进行曲》奏响，你是否激情四溢，以响亮的声音歌颂祖国？当你站在烈士墓前，你是否心潮澎湃，以感恩尊敬的心缅怀烈士？当你胸前的红领巾飘起，你是否为此感到自豪？
而对父母的真心，对朋友的真诚，更是存在于生活的细枝末节。一声日常的问候，一个鼓励的眼神，一次安静的陪伴，简单却让人如沐春风。
真，让我们明理，找到真我；善，让我们公而无私。
现今的社会有着太多丑陋的事、物。翻开报纸，打开网页，经常可见类似“碰瓷”、“电话诈骗”，甚至利用人的善良心理进行人身伤害的事件。很多人为此感到恐惧，觉得“善”会招来罪恶，而不敢再与人为善。这的确很让人痛心。社会大家庭里，我们陌不相识，只有理解和体谅才会有相助和友善。生活中的善行如春风细雨，润物无声，使善良的种子萌芽，催生出更多的善。如果人人只知自危，社会该是多么冷漠。不求大善救世，但思小善暖心。公交车上主动让座，捡到财物归还失主，关爱孤寡老人……善风、善言、善行，善心，人受，更需人授。
善于社会，而美于内心。
古语说，相由心生。我总是这样理解，想要人美，先要心美。你看，那位美女踩着十厘米的高跟鞋心安理得地漫步于青翠的草地，随手摘下一朵花；再看，一个刚学会走路的孩子颤颤巍巍地把包装袋扔进垃圾桶。你觉得谁更美呢？答案在每个人心中。外表的美稍纵即逝，而心灵的美却能璀璨一生。真正美的人，总让人觉得心旷神怡。
我们追求真善美，就是追求品位，追求真理，追求快乐，追求幸福。
【篇五：以疼痛为话题的作文】
痛，是种刺激的感觉。既可以指生理上的，又可以指心理上的，两种往往相伴而生。然而“痛”这样一个听起来消极的字眼，又怎么与“美”相关联？此二者却又实在密不可分。
痛而言说出自己感受到了切实存在的，如何就不坚强了呢？真正不具有“坚强”此等美好品德的人，是那些刺痛之后一蹶不振的胆小鬼。吕纬甫受到改革无路进行的痛心疾首，便只有颓唐和妥协度过余生。人生坚强之美的体现，此中哲理在于“君子讷于言而敏于行”的智慧，如何作为比说的轻描淡写更为重要。是低头看看自己血肉模糊的牵鱼线的双手时，捧一把海水再继续和素未谋面大鱼的较量；也是浪荡公子一夜沦为穷人，品味生活的艰辛之后再白手起家，勤恳劳作追求生活的眷顾。痛可以言，甚至可以言痛，但不可以“言败”，即行动上的倒下。
痛而善言，言的又是什么？用一碗心灵鸡汤强颜欢笑故作轻松吗？这样的“善言”能让人投来赞美的目光吗？显然不能。人作为高等动物，恰巧是我们有时能做出违背本能的事情，才有了“痛并快乐着”看似不合常理却又在情理之中的话语，给疼痛抹上创伤药。孔子问宓子贱：“何得，何亡？。”答曰：“学日益明，亲戚益亲，朋友益近，未有所亡。”真的未有所亡吗？俸禄少时，他能否吃得上薯蓣抵抗饥饿带来生理上的痛苦？公事急时，他能否熬过处理诸多事物带来的身心俱疲？然而他吐露出的话被当作美谈，不仅在于他善言其得，更在于他所追求的正是他想表达的，他的态度决定了他近于“道义”的人生智慧。所以“言”的巧妙不是目的，只是手段。
自此，已不难发现，无论痛苦之后的做法亦或说法，都仅仅是“美”体现的载体和表象，其背后真正反映的，是经历疼痛之人净美的心灵。“痛并快乐”是真的在痛苦中寻找出了或有启发，或另有所得的喜悦。“痛不言败”是真的没有打算过退路何在，只管披荆斩棘，勇往直前。只有最真切的痛，才能彰显最美的人性。