【篇一：最美的姿态】

东晋，政权被笼上了一片阴霾，表面上，不论朝廷，百姓，皆是风平浪静。可其中的暗流涌动，又有几人，能独善其身？

“种豆南山下，草盛豆苗稀”陶渊明，便是一个。

合目，一幅和谐的画卷在我眼前缓缓拉开。

在一片广无边际，杂草丛生的山林中，一人，白衣飘飘。清晨之气清新，凉爽，初阳暖如温水，柔如虚棉。晶莹的露珠在绿叶间慵懒滑落。茅屋前，一人悠闲于杂草间，静谧，安详。他的肩上，一锄闪亮，却丝毫没有农民的焦躁。轻驾锄头，仿佛要用一生来伐过着无数秧苗。他扶锄而站，长久的屹立，眉心，是永恒的舒展，仿佛世间并无任何事能扰了他。唇间，嘴角总噙着淡淡的微笑，好似对生活的满足，又有如对自然的享受。他身上，无功名的浮华，无利禄的贪婪；亦无对皇权，称霸诸侯，阴暗政权的野心。有的只是百姓生活浅浅的闲适，隐士生活浓浓的洒脱。这黑暗中的一抹白啊，不正形象地诠释了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”吗？

超脱的白衣啊，这便是最美之姿。

画面定格在他的身前，我缓缓睁开双眼，待我再闭上眼时，回顾到的又是另一番出尘。

一阵阵流水仙音涌入耳畔，只衣袂飘飘，神情坦然，他权贵之人曾多次拜访；他身处暗世，曾多次受到权重的威胁。只是，这一切的一切都终究无法染黑他的一袭白衣，在暗世中寻到一袭井底，隐居，才是他毕生所愿。

青葱秀指滑过花下丝弦，弹出了无奈，弹出了悲伤，可最多的，终还是了悟的遗世。拔弦快，仿佛在用这一点声波，与暗流做着什么誓死的斗争，坚毅，决绝。席地而坐，只留衣超袂飞浮的华丽背影，自由与洒脱，恰融成一片。林深处，恍若谪仙，渺渺仙音，更不似人间。目轻合，灵动的音符如潮水倾泻，可有的，却始终，只是孤傲与无奈。

或许，我还忽略了另一个地方——他的周围，这是一个令人永远心惊的画面。

之间四周暗流突起，已被黑衣人死死围住。呵，污世，毕竟是此番浑浊。为首者奸诈的笑着，周遭，寒光惊异的闪。他不知？怎会，只是不愿理会吧！细观其劲，剑光无情地刺痛了双眼。浩渺仙音，惊羡了大片欧鹭与大雁。山，好似无尽头的魔爪，原本的墨绿，也被深黑无情吞噬桃花树下，男子衣袂，只是周遭的人，着实黑暗。

呵，卑鄙的司马氏啊，你可是被吓呆了？试问，你可见过有人，能在剑临颈上时，如此无畏，淡然？

时光推移，琴音流转，那恶人回过神来，一切，皆是成了血染红莲。那一刻，琴音破弦，滑过长空，惊起雁的哀鸣，鸥的长叹。一曲终，他早已倒下，无牵无挂，曲终人散……

倒下，如飞羽轻飘，花儿，亦无情相随。音，山谷回荡，不畏的绵长。或许，这于他而言，是一种解脱吧……后世多有复奏之，无义无感，哀哉。

最美之姿，亦不复嵇康之姿矣。嵇康之姿，美在浊世青莲。

社会，太多黑暗。竹林七贤之首山涛，亦无力被染。阮籍傲然，却依旧只是浑然度日。唯有陶渊明，寻得山中自觅；唯有嵇康，敢留给司马氏一片傲然。赴死，无惧哉！

【篇二：我心中的刘禅】

《三国演义》和一些影视作品中，刘禅一直都是作为一个昏君出现在我们眼前的。他碌碌无为、平庸无能，这种观念持续了几百年。其实历史上的刘禅并非真的扶不起，这顶帽子也可以被摘去了。

刘备去世后，刘禅登基称帝，在诸葛亮的帮助下，国力日渐强盛。诸葛亮、蒋琬等贤臣相继去世后蜀国国力日衰，后来魏国大举进攻蜀国，刘禅不战而降。他和降臣被迫迁往洛阳，被封安乐公，我们会说刘禅胆小懦弱，但刘禅前后在位共41年，是三国在位时间最长的君主。蜀国投降后，魏军也并未进行杀伐，蜀国百姓依旧安居乐业，所以不战而降，应是刘禅经过深思熟虑后的决定。

刘禅不仅不昏庸，还很有智慧。《三国志》中刘备在遗诏中告诉刘禅：“丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！”意思是丞相赞叹你的智慧度量不一般，这是我没想到的，如果真的是这样，我也没有什么担忧的了。你更应该勉励自己从而做得更好。诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士”。以陈寿的治史原则，断然不会无端溢美；以诸葛亮的人品学识，也不会轻易阿谀。由此看来，刘禅并没有我们所想的那么昏庸。

《魏略》中也有记载，魏国大将军曹爽死后，夏侯霸畏于司马氏父子，走投无路之下逃往蜀国，刘禅亲自出城迎接，为了消除两家过往的恩怨，刘禅一脸真诚地说，“卿父遇害于行间耳，非吾先人之手刃也”，一句话便使昔日仇敌成为自己部下，可见刘禅有多么智慧了。

至于我们所熟知的“乐不思蜀”的典故，《汉晋春秋》是这样说的：一天司马昭宴请蜀国降臣，并安排了四面蜀歌。唱蜀地的歌曲，跳蜀地的舞蹈，蜀国群臣看到此情此景，思乡之情难以抵挡，满座重闻皆掩泣。唯独刘禅在那儿神情自若，不悲不忧。司马昭很是好奇，便问安乐公思蜀否？刘禅淡淡地回答道，“此间乐不思蜀也”。司马昭和魏国大臣们都笑起来，说诸葛亮在世，都不一定能辅佐好，更何况是姜维呢？我们后人也会笑他傻，听到故乡的乐曲，竟一点儿也不悲伤，着实是一位昏君。其实刘禅内心不苦吗？但他为何不表现出来呢？但是我们想想，如果他是拉着司马昭的手痛哭流涕说，“我没有一天不想念蜀国”，那结果又会怎样？让我们想想南唐后主李煜，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，最后还不是被一杯毒酒赐死了。或许刘禅看透了司马氏的为人，仔细思量后决定表现出一种“没心没肺”，况且他身后还有整个蜀国百姓，他不得不为他们着想，于是他便重现他父亲当年青梅煮酒时的睿智，一句“乐不思蜀”便避免了生灵涂炭，蜀国得以保全。

时间是公平的见证人，经过岁月的沉淀，乐不思蜀的故事逐渐呈现出真相。

刘禅可谓是真的大智若愚，他头上“昏君”的帽子也可以摘去了。

【篇三：悠悠美景悠悠我心】

子曰：“知者乐水，仁者乐山。”亚弥尔诠释：“每一片风景都是一颗心灵。”是啊，智慧的人乐水，因为水孕万物、上善若水、水滴石穿，水的灵动变通代表了无数的智慧，清水潺潺，卒显知者之志；仁爱的人喜山，高山仰止、景行行止、海纳百川、有容乃大，沉稳大山不言，却凝结了仁人志向所取；所以每一片风景都是我们价值取向的体现，生活中的每一个细小的行为都是内在品行的自然流露啊！

把美当作信仰，蒋勋才会写出“美是看不见的竞争力”这样令人深思的话，透过这样细腻的文字，我们也看到了一颗发现美、追求美的心灵。可以说，世外桃源，繁花盛开，蒋勋就是那热爱美、记录美的作家；蜘蛛网封了炉台，灰烬余烟布满窗台，蒋勋看到的却是余烟袅袅之美，这都是因为蒋勋有颗善于发现美的心灵。

世上的人若是见着优致美景，那必然喜笑颜开，但上天给你的若是荒草丛生、污秽遍野之地呢？台湾学者林清玄的每次转变，总会迎来许多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指的攻击，但他仍以一颗柔软的心包容世界，他说：“柔软的心最有力量。”

短短几言的背后是林清玄面对人生骇浪的镇定从容，更是一颗“纵浪大话中，不喜亦不惧”的大爱心。

“哐当……哐当”那一声声雄浑有力的打铁声，你听见了吗？铮铮嵇康面对司马氏黑暗权势不屈从、不迎合，远迈不群的性格致使他走到山穷水尽之地，哪有什么别致的美景，命运更多地只给了他万丈悬崖，以他的名望，只要说一句恳求的话，就能一别身后万丈深渊，迎来“柳暗花明又一村”的景致，但他就不，给历史留下一个豪放的背影，不羁地走了。

“每一个偶然注定下一个偶然，每一个决定注定下一个决定，所以人生从来没有偶然。”龙应台的话在此我很想引用一下，嵇康与山涛绝交、与司马氏对抗，每一个决定都体现了他不向权贵低头，只愿在竹林里豪迈饮酒的洒脱，这些行为都是内心的外在体现啊！

相比之下，同为“竹林七贤”的阮籍在面对人生绝境时只有哭泣，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”连王勃也看出了他在山穷水尽之景下缺少勇敢之心。

于细微处见人品，于喜好处见志向，于风景处见心灵，愿诸君不管面向哪种风景都能悠然我心！

【篇四：与嵇康对话】

说真的，与嵇康对话真的是一件非常无奈的事。无论你怎么说，说了多少，他都会像没事人一样操琴，弹奏他的《广陵散》。

还记得初见嵇康时，天上下着毛毛细雨。我问他：“人生到底有多长？”他默不作声地抚琴，仿佛他的世界只有琴和那一曲《广陵散》。殊不知琴声悠扬，人心惘怅，我见他漠不关心的样子，只好默默低头走了。

你看，我说得没错吧，他就是一根只会弹琴的木头，什么话也不说，把周遭一切都视若无物。他只是沉浸在他的世界里。

而初次听见嵇康说话，却是大半年之后的事了。在这期间，阮籍多次告诉我他有多少言寡语，也多次邀请我同他们一起饮酒赋诗，我都婉言谢绝了。

只因在他日复一日的琴声里，我听到了他的心声。他说他不知道人生到底有多长，他只知道当一个人觉得这世界没有什么值得留恋的时候，他的人生便已至尽头。他说他唯一留恋的，只有这一曲《广陵散》。

末了，我对他说：“你教我弹琴吧！就弹这曲《广陵散》”。琴声戛然而止，他认真地与我对视。良久，他才吐出一个“好”字。

从那以后，我便与他熟络起来。

我问他为何会同意教我弹琴，他又反问我“为什么想学琴？”

“就是想学喽！”

“那我就是想教喽！”

其实嵇康有时候还是蛮好玩的。但他教起弹琴来，却又是平日的那副冷冰冰的样子。在他的琴声里，我仿佛也能明白他平日里的少言寡语了。当一个人全身心投入地去做一件事的时候，四周无论有多少嘈杂，对于他来说都是安静的。周围都安静了。自己当然没什么话好说。

他说那日与我对视，发现我是真心地想学弹琴，于是才教的。我说这世间想学你这曲子的人不在少数，真心想学的也决不只我一个人，却为何你只单单教了我一个人？

他摇了摇头，默不作声，低下头继续抚琴。依旧是那曲《广陵散》，可我却恍惚间听到了《高山流水》。那不是这个朝代的曲子，却被几百年前的嵇康用《广陵散》轻易地带了出来。

从那以后，我们便只如君子般进行着淡如白水的交往。说不清是我疏远了他还是他疏远了我。只是冥冥之中的我们似乎被分在了桥的两头，我不肯过去，他也不肯过来。

直到那天，阮籍喝得酩酊大醉告诉我，嵇康要被斩首了。我才着急忙慌地跑到行刑处，远远地看见他走在队伍前头，一副慷慨就义的样子，他也看见了我，我正思量着如何救他，他却向狱卒要来了琴。

依旧是那曲《广陵散》，我听见他说，你别来救我了，自己好好地活下去。记得面对自己真正喜欢的东西的时候，要用心，就像我对待这曲《广陵散》一样。

他的血洒在那把古琴之上，待到人们皆散去的时候，我替他收好了琴。在他头七的那一天，在他坟前为他弹奏了一曲《广陵散》。琴声悠扬，人心悲凉。

后来听许多人说那时候的“竹林七贤”都是不满司马氏的统治，政治上无所作为，内心烦闷的。但我想说其实并不尽是如此。至少嵇康不是这样的，我用他那曲《广陵散》作担保。

嵇康死了，他死在司马氏地屠刀之下。

嵇康还没死，那曲《广陵散》还在天地山川之间回荡着，这是唯一值得他留恋的东西。

后记：《广陵散》未灭，嵇康便永存。