【篇一：无用的另一面】

一木匠路遇栎树，其荫可遮千牛，其千百人为抱之粗，众人遂观之，而木匠因其造船会沉，做棺木会腐，以之为散木而不观。

于是乎，自然地想起庄子笔下那棵叫“樗”的大树——枝干上布满树瘤，疙疙瘩瘩；树枝弯曲而形状怪异，可以说是其貌不扬。人们认为它既不可以用来造房子，其质地也不适合生火，与栎树一样，“樗”亦被众人看做无用之物。

由此，令人不禁发问，他们真的一无是处吗？

哲学上说存在即合理，我个人认为可以用来诠释其“无用”。

正是因为栎树与“樗”的无用，他们躲开了像果树一样被人摘果，折枝的悲惨命运，避免了被农夫或木匠拦腰砍断的悲剧。在人们心中，它们虽不如可以为人类提供物质需要的果树与林木，但若放弃这套人为的价值标准，他们确乎可以自由洒脱，甚至有些放肆地生长在无限的旷野里——他们不为追求实际的物质利益，他们更崇尚一种无形的精神与心境，在广袤的天地间，在无用的另一面，他们将其幻化成了一种精神的价值。

那么，人们为什么固执的认为其无用呢？

究其原因，也许是我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的，于是，莎士比亚无情的嘲讽这些生命：“充满了声音与狂热，里面却空无一物。”我们忙忙碌碌于尘世锁事，自认为干着作为谋生手段的工作，自认为追求着最实用而有效的利益，嘲笑庄子笔下“以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容”的大瓠，嘲笑摇尾于泥潭的大龟，嘲笑扭曲生长的“樗”，嘲笑大而无用的栎树。因为他们自以为那套评判有用与无用的标准多么正确，所以在他们庸庸碌碌的目光里，王小波笔下那只“特立独行”的猪是无用的，凡高为了艺术割下耳朵是无用的行为，林清玄心中那朵长在荒山中的野百合是朵无用的花。于是，他们的“有用”只好被囚困在滚滚烟尘的俗世之中了，更别说体悟到瓠可随意浮游于江面之上的永恒价值，感受到大龟潇洒与自然，知晓“樗”与栎树看似无用的另一面，无形中的存在意义与奉献价值。

因此，庄子感叹：“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

当栎树托梦于木匠后，他明白了，为实际利益而工作的那个“必然王国”的庸俗与禁锢，明白了无用的另一面，有一个真正意义上的“自由王国”。

木匠愕然。

【篇二：树瘤】

家乡有一种不知名的树，若是受了伤，破开了树皮，不久后伤口处便会长出一个表面凹凸的球状物，而且会越长越大，越来越坚硬。老人们唤作：“树瘤”。

对于“树瘤”，我多少是有点不喜欢的，不就是受了点伤嘛，何苦长出这么个难看的物件，让人心里总是怪不舒服的。而偶然间，自己小时候受伤留下的疤痕，又总会让人记起几段啼笑皆非的往事。

由此，我总在揣度着伤痕存在的意义。不仅仅是个人，更是想着我们偌大的中国，从来都偌大的中国。警醒？抑或是甜蜜的“回忆”？

五千年的风吹雨打，哪怕一个铁人也遍体鳞伤了，特别是最近的百年，慷慨悲壮的“甲午”，烈火焚烧的“圆明园”，漫长苦难的“抗战”。在一次次的伤害面前，中国就像火海中啼哭不止的无助的婴儿。这些伤害，就像那一个个难看的树瘤，提及了、触摸了，总会让人觉得不堪回首。

不堪回首，可是，因为不堪，我们就不去回首了吗？战火燃过的古迹渐渐被修复，过往的伤痛也被时间冲淡，人们也开始忘记那些伤痕了，十字路口，甚至有人面对甲午不知所云。

不堪回首，可是，因为不堪，我们就可以漠视了吗？樱花树下穿着和服的国人，面对民族耻辱是否依然淡定；英雄塑像之上那猥琐的身姿，是否将戏谑历史当做了娱乐；纪念碑前轰隆的推土机声，是否已经掩盖了苦难中的呐喊。

我突然对家乡的那种树无比的敬佩，它能勇敢而慎重的面对自己所受过的伤痛与耻辱，不逃避，不伪装，而是耗费生命力去供奉，长成一颗树瘤，给自己看，给世界看。

我突然起韩国，他们铭记着历史，而毅然决然地维护着自己的民族品牌；我还记着捷克的那座小城，还保留着授予希特勒的“荣誉市民”的称号。伤痛给他们留下了无法愈合的疤痕，他们选择像大树一样长出一颗树瘤，固执地丑陋着，舔舐着伤痛，警醒着自己。

听闻最近重修圆明园的呼声又起，我的心里总会涌起莫名的感伤，也许当我们再见圆明园的时候，展现在我们面前的不再是那大水法的断壁残垣，而只有国人那轻浮的欢颜。

树瘤，丑了点，但还是留着的好！