【篇一：曲终人未散】

有人说过女子皆为听觉动物比起花花绿绿的东西一曲高歌或许更能吸引她们。应了这句话，那袅袅婷婷的昆曲便是最能打动我的声音。

也记不得是什么时候认识的吧，打小就跟在您身边，耳濡目染，就认识了昆曲。昆曲没有牡丹的雍容华贵，惊世骇俗，她雅致，恬淡，即便是像《长生殿》这样的宫廷大戏，也会不知不觉早早流露出苍凉末世之感。她没有木棉的赤瓣玲珑，比水仙少几分萧然清冷，较丁香多几分端庄素雅，又不及玉兰冰肌柔弱。在我看来，它更像一株空谷幽兰，在了无人迹的峡谷中，茕然一身散发幽香，不孤寂，不沮丧，不高傲，不张扬。只静静的等待着相隔数百年的知音，踏着晨露而来，欣喜地因她的美流下热泪。

很多同龄人不理解我对昆曲的喜爱。他们常带着同样诧异的表情，说出同样的理由：“那是老年人才看的东西。”更有人说：“那是早该淘汰掉的。每每听到这儿，我总会想起您。爷爷说过您是大户人家的小姐却生来爱这些人以为不入流的事物。后来又是新中国成立您的大半生经历着坎坷，但对这昆曲的热爱之心却从未放下过。我至今记得您的杜丽娘，惊艳了我的时光。舒了舒水袖，轻启朱唇，曼声而唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”这段唱词，是杜丽娘感春伤怀，认识自我，思想苏醒的开端。“寻梦”一出中，丫环春香说：“夫人吩咐早饭要早。”丽娘问道：“你说人生在世，怎生叫做吃饭？”这一问，便是对古代“存天理，灭人欲”的封建纲常伦理的觉悟与反抗，是真性情的回归。

后来，您老了，也不唱了。总希望我也能完成您未完成的心愿，可天不遂人愿，我受了伤大概是再不能唱戏了。原以为您会很失望，总是我辜负了您，可您去坦然一笑说：“也好，也好。”一辈子戏如人生，您还是同那杜丽娘去了。

灼灼桃花，浅浅时光，佳人已逝，音容犹在。一曲牡丹亭，牵我相思情。

【篇二：我看春香闹学】

春香是杜丽娘的侍女，她率真活泼，追求自由，有反抗精神，这些，于“闹学”这一过程中生动形象地表现出来。

课前，在老师的催促下主仆二人才姗姗登场，而且春香丝毫不以迟到为耻，口内念叨着“昔氏贤文，把人禁杀”，直说对封建文化的反感，体现了她追求自由的思想性格。

老师陈最良人如其名，把那些老得要发霉的礼教奉为经典，用于教育迟到的杜丽娘。丽娘自幼便受封建礼节教育，虽内心反感，但回答仍很得体，表现出文雅的淑女风范。与之形成对比的是春香，她不但不听从教导，反而出语嘲讽，你说迟了，那么“今夜不睡，三更时分，请先生上书”，表现出其率真泼辣。

先生讲解《诗经》，并想以此来告诫杜丽娘不要往男女爱情方面去想，这不但违背《诗经》本意，也招来春香、丽娘的反感，于是，春香故意曲解《诗经》，学鸠声，乱解“在河之洲”，这是对老塾师的嘲讽，充分体现了她对封建迂腐教育的反抗。模字时，春香故意错拿文房四宝，反怨老塾师不知趣，一句“标老儿”可谓贴切。其间丽娘想为师母绣鞋，向老师请个鞋样，而陈最良却说“做个‘不知足而为屦’罢了”，生搬孟子语，既是炫耀，也是在灌输封建礼教思想。丽娘的矜持、文雅与他的迂腐酸气形成对比。春香借口领出恭牌而去游园，讽刺了迂腐的教育制度。之后春香与陈顶嘴，引逗小姐，并说“悬了梁，损头发；刺了股，添疤痆”，讽刺了苦读苦修的死板文人。最后春香竟与老塾师“大打出手”，口中念着“险把负荆人吓煞”而抢夺荆条，淋漓尽致地体现了她的泼辣与反抗。她真正想扔在地上的是压抑人的封建礼节吧。而丽娘半怒半爱的责备与急于游园的心思则又表现出她淑女背后对自由的追求。

春香的“闹”该是她反抗的一种形式吧，在当时，不可能有真正的自由，但她们仍要抗争。春香与陈最良之间的冲突也正体现了年轻人追求个性自由与那个时代封建礼节与封建教育的冲突。