【篇一：生而为人】

纵观中西方历史，解放运动一向以人文主义与人本主义为核心。生而为人，我们被赋予了不可剥夺的权利：生命、自由、财产，其实还有一条——灵魂。

生而为人，我们的整个世界都是构建在一个最基本的世界观之上。或为马克思主义哲学，于是我们对这个世界拥有了唯物、辩证的理解；或为天赋人权、社会契约，这样就催生了主张人权与民主的自由派主流价值观；甚至或为宗教至上、神创世人，于是有了政教合一的国家，最典型便是伊朗。其实世界上一切冲突，追根溯源都是其背后价值观的冲突与经济利益的较量。而这我们视之为信仰，愿为之向时代发声，愿为之不惧一切艰难险阻的价值观，正是我们生而为人有别于禽兽，亦或是机械的基础。

一部灾难片中的话曾深深触动过我——如果失去了人性，那么人类已然灭亡。让人类为人类的，绝不仅仅是我们的逻辑思维，还有我们的情感、善心与人文主义关怀。是的，这个世界需要科学家、数学家、发明家来改善物质条件，但它同时也需要思想家、画家、诗人、作家，需要这些常被视之为可有可无的人们，来传承，来发扬我们灵魂中最本质的东西——至善、大美。

在科幻片中，人工智能有时会产生人类的感情，而此般觉醒让他们开始反抗暴政与不公，追求平等与权利，让他们团结、关爱、坚强。是为质变，是为觉醒，因为在他们拥有了感情与意识时，他们拥有了灵魂。那试问，现今人们，这人工智能孜孜以求而不可得的灵魂？

当今社会的一切，在规范化的同时，也越来越机械、同质、冷漠：学生写出的阅读分析与习作千篇一律，不再是自己的领悟与思考，而更多是技巧和套路；设计师给出的图纸制式单调，不再是他们对世界的观察与审美，而多是一些公式与模板照搬一套；餐饮、咖啡、茶点都“标准化管理”，不见了温情，只余冰冷的配比；甚至连美的标准都被固定了：身材苗条、双眼皮……以致于如今流传着这样一句话：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。

面对此般现状，希望学校，这青年人价值观养成最重要的地方，能少压抑些天性，多鼓励些个性；希望社会能给那些独立工作室多一些支持与空间，激发创造力；更重要的是，希望每个人都能坚守自己的信仰、情感与初心，拥有有趣的灵魂。

【篇二：做一株清醒的金芦苇】

人贵善思，善思则明达而通理，使生命在脆弱中晓畅而清醒。苹果公司总裁库克便在日进斗金中依旧不忘忧深思远。“不怕计算机像人类一样思考，只担心人类像计算机一样思考。”从中反映出在科技的高速发展中，社会的客观需要促使人类拥有计算机精确，高效的思维模式，而价值观与同情心却被日益淡化。如果失去了人文主义，科技将使人类罔顾后果，价值体系的分崩离析，使人人心中只有自身利益，势必造成社会的动荡不安。

因此，要为科技插上人文主义的翅膀，做一株清醒的“金芦苇”

当我们让人文主义拥抱科技，便能使科技在可控范围之内造福社会。科技本源于人类对探索未知领域的求知欲，从而使生活向着理想化方向前进。这种欲望本无可厚非，但倘若没有了求欲而知止的节制，失去了“取之有道”的是非观，行为不受约束，欲望越发膨胀，势必越界而侵害社会。反之，人文主义所蕴含的约束力，使科技在被运用的途中能够找到欲望与节制的平衡点，可控而不逾矩，理性地造福社会

使科技与人文主义水乳交融，能缓解社交疏离化的趋势。微信，朋友圈，QQ空间俨然“消灭”了传统的笔墨书笺，成为社交新潮流，然而在随手一赞，随手一转，不咸不淡几句奉承之中，漫不经心的随意是人心之间的疏离。然而，如果我们能够将冰冷的科技与情谊之暖相融，寄寓厚重的人文情怀，朋友圈中也能用畅聊达旦促膝长谈，拉近社交距离，而非只是用来维系所谓“朋友”的科技产物。

我们追逐着计算机的理性高效，同时又担忧着计算机会否超越人类主宰地球，却常常对计算机正在同化人类引以为傲的大脑，淡化人文主义的烙痕视若无睹。计算机的进步，不应伴随着人文主义的没落，而我们正在这条一边“进步”一边失去的路上渐行渐远。

芦苇脆弱，善思而清醒则贵于精金。只有当科技插上人文主义的翅膀，才能在浩如烟海的大数据时代中看清灵魂之所在。

【篇三：畅谈共享之利弊】

看着路旁一排排横着，色彩鲜亮的共享单车；在路上心惊胆战地避让一辆辆横冲直撞的共享汽车；在手机上时时共享着自己的位置，甚至生活————我惊愕地发现，似乎在一瞬间，共享产品如雨后春笋般从资本市场脱颖而出，遍地开花。

这般前所未有的景象说明了什么？意味着什么？

不可否认，共享经济的大规模发展体现了人们素质的提升。虽说新闻里也屡屡报道“共享单车乱停放”，“将共享单车上锁占为己有”诸如此类的文章，但总体来说，这种模式能推广下去，已足见人们对它的认可和尝试。

我不禁开始任思维畅想，想着共享时代是怎样的光景，要是能共享的东西越来越多，这个社会又会是怎样的模样。

回首历史，似乎许多人都在追逐这种全方位的共享。圣西门，傅立叶，欧文之所以被冠上三大“空想”社会学家，不就是因为他们试图让小部分人民共享自己的所有产物，却（在现在看来毫无悬念地）失败了嘛。“大跃进”时期的通过劳动来共享餐点的食堂，最终不也支撑不下去了嘛。

难道共享的最终结局必然是失败？

当然不是，别忘了我们身处的时代，在一系列共享的现实商品之外，这个时代最重要的共享是数据。

每天从清晨打开手机给朋友点赞的那一刻起，每个人都被卷入了数据共享的时代洪流中。

我们发的每一条“朋友圈”，点的每一次外卖，每一次骑共享单车的轨迹都在自愿或稀里糊涂中成为了大数据的一部分，我们以为自己能保护的，甚至引以为傲的隐私权，好像在方便的生活面前败下阵来。我们知道共享数据的风险，却低档不住它給我们带来便利的诱惑。

要是有一天，数据比我们自己更了解我们，“跟随你的内心”这句至理名言乃至整个人文主义所竭力倡导的思想将何去何从？

想到这里，我不禁打了个哆嗦，将思维及时拉了回来。

鲁迅曾说过：“世上本没有路，走的人多了，便也成了路。”希望共享时代也能找到属于自己的路。