【篇一：古朝的路】
朦胧细雨笼盖了这座陈旧的古城。在水中漂浮的小船，舟子荡着木浆，被水花打动的落叶，漾起水面一阵阵涟漪，岸上的人依旧在行走，匆忙亦或缓慢，却同是踏着不停的脚步。
他是李白他为谁醉
他的一生都在行走，他的节奏然是一种既慢既快。自他来到世间，他幸运地拥有人世间最繁华的时光，他沉迷醉生梦死之中，他用尽自己的才华，欲驰天马行空；他行走着，穿梭历史的古朝之中，他行走于浪漫诗海中，他有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪情壮志，讴歌理想，他竖起雄飞的旗帜，他不断地加快行走，踩着世俗的尘烟，淋着俗世的大雨，他走着，不停地走着。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”不得不说，他的路，步步坎坷，他蔑视权威，悲愤于世事不公，心中始终不对权豪势，“手技一枝菊，调笑二千石”的坚石，走着走着，他放下了，他的脚渐渐缓慢。“两人对酌山花开，一杯复一杯。”他有他的闲情雅志，他有他的酒中醉生。他的一生终在酒中过，酒中醉，知晓人生在世，又为欢几何？醉了一辈子，乐了一辈子，他走了一辈子！
谁曾知晓杜甫的苦
他的诗，笔底波澜，他的路，坑洼不断，黄灰黑尘，难走难行。他生于乱世，死于乱世，一生中，又遇到了多少坎坷挫折？年少痴狂，他立志要为江山社稷贡献此生，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，只为抒发自己报效社稷的豪情壮志，却哪知世事多变，安史之乱，朝代的转折，他开始行走于战火的硝烟之中，他看尽了人间凄惨，看透了人心险恶。“国破山河在，城春草木深”，他感叹家国皆破的悲哀，身处险境，却依旧心系国家。他是一个诗人，一个朝中官员，他也是常人一介，他用自己的诗篇将惨痛的人间悲事记述于此，“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”他悲痛，他凄苦，却唯能独自被伤得断肠，喝着这苦汁。寒冬傲雪，他却成了风雪中不倒的梅，他迎来风雪坚毅不倒，在诗海之中，依吐不出的故傲游，他自信，他有着那梅的傲骨！“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，尽管身处逆境，依旧自信地逆流而上。
朦朦细雨中的古城，幽静而神秘，好似雨中有人挥剑，长咏：“拔剑击前柱，悲歌难重论”……
【篇二：《孟子》读后感】
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。
《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。
接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。
孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。
现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的诱惑，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”诱惑时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也体现了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。
孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的，在历史积淀下一直熠熠生辉，愈发珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。
【篇三：永远的丰碑】
“大江东去，浪淘尽……”历史的长河滚滚东流，无数的细沙石砾在波涛中淹没在波涛中，但无数的英雄丰碑屹立其中，永不腐朽，愈发耀眼。
牢屋漆黑似吞人，散发光明的，是手执毛笔的司马迁。李陵案中他站在客观的立场为其辩解，于是锒铛入狱，施以腐刑。于是，作为男人的司马迁消失了，更加纯粹的史官司马迁诞生了。有的人认为他不该怕死贪生，甘受污辱；朋友们也疏远了他．司马迁忍辱负重，只是夜以继日地写作．多少年后，他终于完成了千古名著《史记》．＂人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”道出了司马迁的心里话。他作为史官的录实精神和忍辱负重的毅力让他成为一座历史上的不朽丰碑。
黄沙莽莽黄如天，稳如磐石的，是坐镇军帐的诸葛亮。“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮…”孔明先生自三顾茅庐以来，立下汗马功劳，但终究败在命运脚下，临出师表而痛哭流涕，病逝五丈原。因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，致死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽粹、死而后已”。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，实在可歌可泣！
刀光剑影冷锋锐，潇洒自如的，是轻抚琴弦的嵇康。入竹林，成七贤之首。闲来打铁，与老友交流，好不快活。然而兄弟的背叛，他一书《与山巨源绝交书》示众；临刑前，他从容奏一曲《广陵散》使刑台化舞台。嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团，大力标榜提倡礼法，用所谓"人伦有理、朝廷有法"来束缚一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的"自然"，揭露礼法和"礼法之士"的虚伪本质。嵇康的个性品格充满了矛盾：理智与情感的冲突，不仅带有淡然生死的品格，又有鲜明的时代特征。可谓魏晋标志性的人格丰碑。
永远的丰碑，始终站在时代之巅，引领万代风流。
【篇四：长恨歌读后感】
邀一轮明月，携一缕清风，品一盏香茗，捧一卷古书，穿古今，恨无期。
――题记
曾几何时，她还“集万千宠爱”在一身，令人艳羡。她被宠，被爱，天下至尊只高的人愿意为她准备极尽奢华的生日宴会――极乐之宴，她该是何等的幸运。
“云想衣裳花想容，”他，从第一眼在殿前看到她婀娜的舞姿时，便深深地迷恋上了她。“惊破霓裳羽衣曲”便是他那时的感受吧。她的确与那些世俗的女子不同，惊为天人，一顾倾城，再顾倾国，能使他沦陷其中，无法自拔。她的一舞，惊艳了他的时光，使他愿意为她温柔其以后的岁月；她的一眼，便是他的万年。那一抹妖娆的身影印刻在他的脑海里，挥之不去。而那个名字――杨玉环，则如罂粟般不知不觉间渗入他的皮肤，他的血液，他的脑海，使他不顾大臣的劝阻，违背天理，收自己儿媳为后宫中的嫔妃。
其实，并非他不爱江山、不顾社稷，只爱美人。只是，“回眸一笑百媚生”――早已牵动他的神经，令他着迷，令他沉醉，令他疯狂，令他成魔。
或许是她的滋味太过于美好吧，与她在一起时，他常常会把自己认为成一名平凡普通的男人，以至于忘记自己身上肩负的责任，忘了江山社稷。他常恨春宵苦短，也因此罢朝寻欢。
然而，正是因为他的不负责任，也最终酿成了她们两人的悲剧。“自古红颜多薄命”，大臣百姓都愤玄宗，愤他迷恋女色，恨她祸国殃民；“六军不发”要求处死杨贵妃。玄宗虽恨，但由于自己内心的怯懦，马嵬驿前，他只能看着他的玉环“血泪相和流”，但他无力阻止，却也不敢阻止。一骑红尘妃子笑，谁怜一坯黄土掩风流？人生若如初见，何事秋风悲画扇？
“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。一夜，无眠。此后的每一夜，更是无眠。宁不知倾城与倾国，佳人再难得。
“天若有情天亦老，月若无恨月长圆。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”长恨歌，长恨歌，爱过，恨过，终成遗恨，恨无期。