【篇一：返璞归真】
中国文化博大精深，中国精神源远流长。自古以来，质朴纯粹，简单闲适的生活都是古人所喜欢，所向往的。于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的中国文化情怀。然而工业化的冲击，科技化的冲击，使我们的文化走向混乱，我们的精神陷入了迷途。
时代在前进，科技在发展，可我却恋上了书信，恋上了松竹民居，恋上了简单闲适，恋上了返璞归真。
不知何时起，我开始羡慕那些寂寞的人，开始恋上一种单纯简单的生活。内心坚定地想要一份安静与纯粹。于是，努力减去繁复，视单薄为完美；努力减去浮躁，视清凉为超脱。希望自己像植物一样生长于尘世间，安静美好，孤独骄傲。
不知何时起，我开始渴望纯粹的生活。喜欢王维诗中的意境。行至水穷处，坐看云起时。现在，看着人们背着沉重的行囊疾步匆匆，心里暗叹：这是为了什么？何时才会停留？唉，世人竟不知，人的一生不过是清晨至午后的距离，月上柳梢，茶凉言尽，一切皆可落幕。
不知何时起，我开始恋上这沉寂唯美的画面，在盛夏的午后，炙热的阳光透过繁密的绿叶，点点光斑在地板上舞动，皱是好看。一个人，坐在竹藤椅上，泡一杯浓茶，赏一本诗集，注视阳光下自己的影子，阵阵清风拂过，飘来阵阵花香，片片虫鸣鸟叫。
然而这种种情愫，殷殷深情，与这科技高速发展的时代是这般的不符，这般的突兀。呜呼，哀哉！
现在有了短信，有了QQ，有了E-mail，邮局都很少收寄书信了，大都是包裹了。想表达什么只需动动手指，敲敲键盘。没有了面对破碎山河时，杜甫写下的“烽火连三月，家书抵万金”那跃然纸上的思念，没有了在西征途中时，岑参写下的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”那跃然纸上的牵挂。这些都是中国文化精神的瑰宝，给我们带来了无尽的感动。倘若他们有了手机，有了电脑，他们是否还能写下这样动人的千古名句呢？
现在有了别墅，有了商品房，有了高楼大厦。人们都生活在这车水马龙，灯红酒绿的繁华都市里。少了“苔痕上阶绿，草色入帘青”的刘禹锡陋铭，少了南阳诸葛庐，少了西蜀子云亭。
现在有了小车、有了火车、有了飞机。却少了“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，往来不绝者”的游乐美景。
少了、少了。工业化的冲击，科技带来的便利，使我们失去了生活的质朴纯粹、失去了往昔的自然情怀、失去了我们传统的文化精神。
我的一位老师在鉴赏李白《月下独酌》之后无不黯然地说：“我不是说工业和科学不好，而是现在工业和科技多了诗意却少了，往昔的快乐美好也少了。将来有一天，随着科技的发展，我们对月亮了如指掌，那时候的月还会是张若虚，李白诗中的那个充满诗意的月吗？
我苦笑：“我正在努力地留住它，正在努力地返璞归真，传承中国传统文化精神……”
【篇二：孝存予心】
我的目光沿着你的轨迹寻觅，想寻找到你情感和生命的极致。啊，慈溪，我知道你位处金三角的中心，更是上海、宁波两大都市的“黄金节点”。你长达7000年的历史，衍生出“灵秀、外向、兼容、务实”的文化精神。你是慈孝文化的源头，不经意间，让人人心中充满爱，将狭隘的爱上升到广博的精神世界。
也许我来的不是时候，可我已是等候不及。你的眼光还是那般精准，早早便已挖掘到我国传统文化的基石与精粹。你还是那样平静沉稳，即使将“孝”传至今时，也无傲气，在你看来这是毫无疑问。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人，将人性之爱从血缘亲情向社会普通性转化的美德——年长者对年幼者的仁慈与爱护；年幼者对年长者的孝顺与尊敬。面对你我感到了自己的渺小，你将“慈孝文化”诠释的这般美好，使我想读懂你诠释你的做法显得徒劳和愚蠢。你极其深厚的文化底蕴便早就注定你今时的成就。庆幸你没有遗弃我，而是将这美好尽数传承予我。
其实，我只想亲近你，想好好的看看你。而你却似乎明白我的心思，将你所孕育的孝子孝女撒向人间。从汉代大儒董仲舒的六世孙董黯与其母的经典慈孝故事传说开始，我们便与“慈孝”结下了不解之缘。翻开属于你的历史长卷，慈孝典故不胜枚举。其中最为人称道的就是被尊为三孝子的董黯、张无择和孙之翰。董黯，因母病思饮故乡大隐之水，每天来回三十余里路去大隐担水，母愈后，有味如大隐溪水自溪边涌出，董黯就在涌泉楚娃了一口井，后被称为孝子井。唐代张无择，因父死而弃官奔丧，在父墓旁结庐而居，读书养怀，后有泉自庐边涌出，有灵芝生长溪边，人称孝感天地。宋代孙之翰，恃母至孝，因母病日夜侍奉以致昏厥，纯孝至情令人感动万分。正是他们的孝行使慈孝之风长吹人心，使我禁不住地想要拥抱住你。
有事，我只想默默地注视着你的身姿，极目远眺，我看到你上始于汉，下终于宋的瓷器，看到了肉质细嫩，汁多味浓的杨梅。还有那烟波浩渺，水天一色的杜白二湖。我就这样置身于你的身旁，置身于历史和现实的虚幻当中。、
我知道你拥有无数的物质财富，却不肖与大家述说，你只希望用你的精神去感染人们，将这在中华大地上存了五千年的“孝”发扬和传承下去，不让“孝”消失在21世纪。、
我想，我已找到你的情感和生命的极致，并将孝存予心。