【篇一：知荣明耻】

“不知荣辱乃不能成人”。这是千百年来流传下来的珠玑名言。厚重的五千年文明史，承载着华夏的兴衰荣辱，英雄的成败得失，百姓的喜怒衰乐。浪花淘尽，中华人民正是依托强烈的荣耻观来维系自身的价值，道德观念和伦理意识。

掩卷而思，冥冥之中一个个历史人物在眼前复活，岳飞精忠报国，血染一阕《满江红》，荣也；秦桧“白铁无牵铸佞臣”耻也；屈原忧国忧民，汩罗江纵身一跃，荣也；吴三桂私放清兵入关，只为一已之私，耻也。杨靖宇将军捐躯于东北莽莽密林皑皑白雪，荣也；汪精为卖国求荣，叛国投敌，耻也。

再观身边人和事：“杂交水稻之父”袁隆平解决了国人吃饭的问题；“神舟六号”剑指苍穹光照华夏；乡村医生李春燕把青春献给了贵州苗寨人民；皆荣也。公交车上带病老人苦苦哀求旁人能给他让个座位；世界上有三个国家用中文告诫我国旅游者“请勿大声喧哗”，腐败分子利用职务之便卷走了几十亿美金出逃他国，皆耻也。

知荣明耻，以史为鉴，以人为鉴。吾辈莘莘学子又应如何做起？从何做起？

今幸有胡总书记之“八荣八耻”，如醍醐灌顶，拨云见日。嵩尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸之间，团结互相与损人利已之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，已为我指明了道德和价值的取向。现代社会倡导的和谐社会基础就是“八荣八耻”的内容，既是做人的道理，又是社会的义务。看是大事，但都有是从小事做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。那怕是在公共汽车上主动让座，哪怕是在路上捡起一片纸屑扔进垃圾箱里，只要是我们所能及的，我都有会努力做到。“八荣八耻”旗帜鲜明地成为公众坚持什么，反对什么的标杆，成为社会主义倡导什么，抵制什么的卡尺。

一个民族的繁荣，社会的进步，不仅仅需要富足的经济条件，更需要“彰善痛恶”的精神。“八荣八耻”是传统道德的取向，是中华文化之宝，中华社稷之基，是民族之魂！

牢记“八荣八耻”践行社会主义荣辱观，我们每一个都有任重道远！

【篇二：新荣耻观】

华夏文明五千年，多少英雄、贤士辈出。他们为国献身，离乡别井，不以一旁人之讥讽为耻，只为能助国家之盛兴，国人生活安定繁荣。然而，时代变迁，经济的发展，西方所谓的“新思想”的引入。有人已认为旧的传统思想已经落伍了，在西方的思想的影响下，他们追求所谓的绝对的自由和个性，强调以自我为中心，在他们看来，新的荣耻观应该是：以得分升学为荣，以费事求知为耻。

那一叠新的资料发下来，一位同学迅速捡起，看了一看，即对那些正埋头苦干的“战友们”喊道：“只是一张什么‘八荣八耻’的阅读资料，不用做的，现把要完成的先完成。”话刚完，那些本来被“叫暂停”的“笔卷交响”又继续在这小小的教室奏起。

现今人才的竞争激烈的社会中，谁有能力，有学历即易得升官发财，事事称心的机会。这一“定理”似乎已深深铸在每一个埋头苦干的学子的心中，他们而放弃了自己的个性，那求知欲早已被那些被定“标准”所废了。所在每一个人心中的理念都变成了：真理只存在于课堂中。

只有这样做就定能保证日后前途无量。真的是这样吗？终于有人发出了异议。

古今中外，多少伟人孜孜不倦地吸取知识；而他们更重要是能够不耻下问，带着“寻求真理”的这种执着，即使有再大的困难也毫不动摇。商鞅即使受到车裂之刑，也要证实变法之可行；爱迪生被学校拒之门外，那只是因为提出大多老师以为毫无用处的科学问题；诺贝尔即使面对亲人的离去，也从不放弃追求科学。

回想苦读多年的范进，即使成为进士，也没有人传颂他勤学，只得一个虚伪的书呆子的万世笑柄；那些只在班上讽刺爱迪生自讨苦吃的同窗，即使当代也没有几个知道他的名字！

历史上，饱读圣贤的王侯将相，犹如天上的繁星，多不胜数。但是，能留芳名受万世称颂的，却是屈指可数。而当今部分人只会寻找所谓的“标准”。因为那远比绞尽脑汁地去寻找自己提出的问题答案容易得分。可这“标准”早已在考试所需的创新中渐渐脱轨，现在推行的创新思维已唯他独有的，与时代相适应的一面来否定了“标准”的可行性。因人们早已意识到了“八股取士”的危害，只愿“不求甚解”的结果。

所以求知并不以费时来形容，因为这是人应有的精神，现今的新荣耻“以追求真理为荣。以盲目求分为耻！”