【篇一：清迈之行游记——跟着<泰囧>】

说到清迈，就让我想起了电影里的场景：庙宇拜佛，骑大象，逛夜市……这些都令我十分向往。其实，清迈是一个非常多元化的城市，它可以亲清闲，也足够热闹；适合发呆，也可以疯玩；有名胜古迹，也可以和自然亲密接触。

———吃在清迈

在清迈，你可以品尝到世界各地的美食，来泰国，我最感兴趣的当然是泰国菜。常见的泰国菜有：芒果糯米饭，冬阴功汤，海鲜炒饭，咖喱鸡饭等等，然而我最喜欢的还是芒果糯米饭。

只见几片芒果整齐地摆放在泰国香米做成的饭团上，一小碗椰汁浇在芒果上，周围还均匀地洒着炸过的小米，这就是美味的芒果糯米饭。芒果糯米饭不仅有很高的颜值，口味也非常棒。芒果十分清新爽口，甜而不腻，嫩滑至极，淋上椰汁之后的泰国香米劲道十足，回味悠长，有时还会吃到几颗脆脆的炸小米，令人感觉回味悠长，百吃不腻。

———玩在清迈

清迈有许多好玩的地方：大象营丛林飞越夜间动物园等等，其中令我印象最深刻的还是那次疯狂的摩托车之旅。

带上酷炫的头盔，一个漂亮的转身，坐上后座，一场疯狂的旅途开始了。”呜呜呜！”没等我坐稳，爸爸便一踩油门开始飙车。只听见耳畔风刮过的呼呼声，我闭上眼睛，任凭风刮过脸颊，感觉简直太爽了，我们情不自禁地哼起了小曲。这时几位金发碧眼的外国人开着摩托车，一下子超过了我们，身后扬起了阵阵尘土。此时此景，我不禁想起了中徐朗和王宝在公路上飙车的情景，恍然间有一种拍电影的感觉，我不禁放声大笑起来……

———逛在清迈

清迈最有特色的地方一定是庙宇和夜市了。因为泰国是一个佛教国家，所以寺庙随处可见，清迈也不例外。清迈有许多寺庙，有着几百年历史的契迪龙寺非常雄伟；双龙寺作为皇家寺院，非常金碧辉煌；然而我最喜欢的还是里的布帕兰寺，寺庙的每处地方都金碧辉煌，金黄的屋顶在阳光的照耀下反射出夺目的光彩。那里的佛像相比中国的都严肃了许多，它们神态各异，色彩鲜艳。有的盘腿而坐，宁静脱俗；有的侧身卧着，低头沉思；还有的站立不倒，凝视远方……

清迈的周末夜市是最出名，最热闹，也是场面最大的，它几乎贯穿了整个古城。来买东西的基本都是外国人，但卖东西的不一定就是都是清迈人了，夜市上我看到许多外国人也来这里做生意，还有不少中国人了。那里的商品种类丰富，物美价廉，每位摊主都面带微笑，十分亲切。各种各样的手工艺品，精油，香皂头，各式小吃。真是令人目不暇接呀！

在清迈，我们看了很多，吃了很多，玩了很多，也学到了很多……有机会大家不妨也来清迈看一看，玩一玩，感受一下这个热情而友好的城市！

【篇二：人工>智能，人性>人工】

在反乌托邦电影《她》中，其所描绘的是人工智能盛行的未来图景；其中有这样一段独白——“现在，任何一段感情都可以被抽象成一栏程序，爱情是这样，亲情也是这样。”的确，在如今这个被数字化了的时代，不论亲情、爱情，甚至是人们的思考方式，全都被悲哀地单调化、概念化、机械化。不知何时，人工的智能，心猿意马，发展成智能的“人工”。

诚然如此，但“数字化”错了吗？我看答案是否定的。“数字化”的时代格局并没有错；甚至倘若将时间向后延后千年，未来的史学家想必会像用“工业化”标榜十八、十九世纪的西欧那般，用“数字化”来称誉我们这个时代。因为，这都是作为历史发展的必然趋势，人工智能等科技产物是文明繁衍的直观体现，也逐渐成为社会必要的物质需求。——错的不是“数字化”本身，而是我们面对其所该有的态度；而对待一件事物的态度，就往往决定了我们主观的思考方式。换而言之，看待“数字化”这码事，可能我们原本的思考方式，就早已发生了偏颇。

世界可以被“数字化”，但人的思维不能；社会可以也需要依循编码一般的运行步骤：形而上学，毕恭毕正；可是我们思考的回路，就必须有血有肉——不止是价值观、同情心，还有支撑这两者背后的人性。那是对生的喜悦和死的敬畏，是对生活原有的敬意，是像英国风流才子王尔德一样直率地高呼：“——上帝！我不要生存，我要生活！”

确实，计算机的诞生，一直到由无论怎样发达的科技的挖掘，都永远无法将人的人性拷贝下来。法国哲人帕斯卡一言旷古烁今：“人是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是一根有思想的苇草，我们的全部尊严就在于思想。”人类发自本源的思考，与人之初的本性，从而造就了优越于冰冷冷机器的两大条件；可我们不但没有意识到这一点，竟反而弱化了它们使至让机器予以我们以制裁。电商业巨头马云有言：“人类发明汽车，但这并不影响人们赛跑。”——是啊，因为有了汽车，人们也惰于双脚的赛跑了。不是么？

荀子曾云：“天行有道，不为尧存，不为桀亡。”想必这所谓的“道”中，亘古以来，除了自然固有的运行规律以外，更是人类对其呕心沥血的归纳总结与思考。——大数据时代的盛行，科技文明的渗透，让千年来的“自然之道”更加理性和清晰；但我们就徒然抱着顺从“数据”的态度，放弃主观上的创造性——人类的尊严何有立足之地呢？

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”北宋哲人张载倾付一生对读书人读书目的的思考；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”民国文豪鲁迅沉重、带着血丝的提笔——这些都是人类思想意识的斗争和喝彩，是永垂不朽的价值观与悲天悯人的同情心——所有的所有，岂能由三两叠程序说明了得的？人性本来就是大于人工的存在，是我们对它刻意缩小了。

想象未来吧，人工智能的土地兴许很广袤、铅色的高楼里也未尝不潜藏着开启又一个时代的可能性；只不过失去了思想主动权的人类，会时不时在数据库的高速运行中回想起一两段往昔的片刻画面；生活的本质很充裕，时间很拥挤；但倘若失去了思想，我们只是活了几十年的庞大躯体，灵魂却像是一只稊米般的蜉蝣，在里面碌碌无为地飞动许久。

“数字化的时代”与“人性化的个人”两者密不可分又根本对立，这不成问题。但是，如果丧失价值观、同情心与人与生具来的思考能力，我们只会成为科技时代下附庸的附庸。我们仅仅存在。

到那时，真是可悲又可叹了。