【篇一：庸才不是一个贬义词】

“颇思蜀否？”“此间乐，不思蜀。”此间乐？不，思蜀也。

刘阿斗，多亏了罗贯中这位大才子，他出名了。他在中国历史，乃至文学史上都扮演着最出名的昏庸无能的角色，一辈子倚靠着他的相父。可他在位41年，难道就一无是处吗？

历来的末代君王，要么是不懂事的孩子，要么是无道暴君：横征暴敛、政治腐化。可刘禅不是这样。他没有与他的相父争权，保持住了领导集团的稳定，深谙“君臣不和，必有内变”之理，“造福”了百姓。

易中天先生在品三国时，也认为那所谓的扶不起的阿斗其实很聪明。诸葛亮去世以后，刘禅废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费祎主管军事，让两人相互制衡。制衡之术乃是一个合格的君王必需掌控的治国之道，刘禅会这点，他便不是昏君，不是庸才。

当刘禅生活开始渐渐腐化时，周谯和董允上疏劝谏，他如高纬（南北朝时期北齐后主）一般动刀子了，在诸葛亮去世后，他还能领导蜀国30年，休养生息，无为而治。单凭这一点，他刘禅就并非史书评论中的那样昏庸。

公元263年，魏国的三路大兵兵临城下，蜀国的火焰燃到了尽头。刘禅降了。这是懦弱吗？这不是庸才吗？是的，他愧对列祖列宗，愧对先父和相父的在天之灵。可他这样做的结果是什么呢？他用自己的方式守护自己的子民，守护这个江山！魏国不是外邦，不像宋朝的崖山之战后，大宋乃至整个汉族都将面临灭国甚至灭族的危险！“崖山之后再无中国”。可有谁听过，“三国之后再无汉家”？刘禅，这个君王有自己要守护的子民，要守护的江山。江山、王土都是死物，百姓是活生生的人啊，是一条条鲜活的生命啊！比起生命来，那些所谓的愧疚，所要背负的罪名又算得了什么？这个“庸才”，却因“平庸”拯救了无数人的性命，这庸才，不是谁都当得起的！

甚至于，我认为他在降魏期间，也定然不会真如史书上所说的：乐不思蜀。他是通过高超的伪装让司马昭放松警惕，明哲保身。人非顽石，每当阿斗想起曾在蜀地的日子，先父的英灵，又会有多少次因思蜀，而潸然泪下呢？

“我们只需要看清头顶的这片苍天就够了。是非功过，留与后人说吧，为了百姓，我所做的一切都值得。”那个已经苍老的孩子，坐在山珍海味，美女妖娆中，无法被“看见”。当他举杯掩面时，快速地擦去了眼角的那一滴泪珠。

乐？

不，思蜀也。

【篇二：季札挂剑故事扩写】

吴国公子季札要向西去出使晋国，徐国是他旅程的必经之路。徐国的国君将季札请到宫中来摆宴款待。席间，他发现季札腰间佩着一把看上去就很雄浑锐利的剑，虽然他能看到的不过是并不华丽张扬的剑鞘而已。季札正吃着饭，抬眼却看到徐君闪亮的目光死死钉在自己的佩剑上，夹汤中菜的筷子悬在碗上，脸上带着发愣的呆滞和莫名其妙的一抹微笑，“怎么，您想要我这把剑么？”季札望着刚回过神儿的徐君问。“啊……啊，不不不，这把剑是公子的心爱之物，我怎会夺人所爱呢？”只是嘴上这么说，徐军的眼睛可还是时不时地瞥向季札的剑。季札因为还要去出使晋国，便没敢将自己的佩剑献给徐君，可他知道徐君必是真识到了自己这把剑的好处，自己才是不能夺人所爱的那个呀！于是他在心里默默许下诺言：待我从晋国回来的时候，我一定要将这把剑献给徐君。

然而天有不测风云，人有旦夕祸福。几月之后，季札在回途中又到了徐国，可早已在数日前听说徐君在楚国去世了，心中无比悲痛。他摘下佩剑，到宫中要将剑送给新继任的徐君：“这是令尊生前看上的宝剑，他当初只看到了这朴实无华的剑鞘就明白了剑刃的锋利，不过见是我所佩才没有要去。如今他已弃世而去，我当初也许下了诺言说会将这把剑送给他，我不能因为令尊的不在就违背我的诺言哪，再说令尊是真正识剑的人，剑得好主也是一幸！”

新任徐君还沉浸在丧夫的哀痛中，很平静地将季札的话听完，却摇了摇头，只是说：“先父没和我说过这件事，我不能接受公子您的宝剑，如果您真的愿将这把宝剑送给先父，就去给他吧，先父地下有知，会为了公子您的仁义慷慨露出笑容的。”

季札于是来到郊外徐君的墓前，默默地行了礼。草木青翠得刺人眼，如洗的天空是那么湛蓝，面前却有人永远长眠。季札叹了口气，轻轻地将佩剑挂到墓旁的小树上，他知道徐君今夜定会前来。