【篇一：恶搞无罪】

喜剧演员贾某在某一档节目中恶搞了花木兰，被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉，认为其作品内容庸俗，歪曲了木兰的形象，玷污了民族文化，简直可恶至极。诚然，这样看来，确实是贾某有错在先。

但是，贾某真的做错了吗？

我认为，贾某并无过错，真要追究对错，只能说错就错在她没把作品做好。就是因为她的作品，无法得到人们的认可，才会引来非议。首先，恶搞无罪，恶搞并非将经典恶俗化，恶搞不等于创新，但恶搞是另一种角度的解读，是一种用另外的视角看待事物的思维方式。

真要谈恶搞，历史上何其多！《三国演义》就是对三国历史的恶搞，将曹操恶搞成一个极其奸诈的奸雄，刘备成了伪善的枭雄，这都与史料记载极不相符。维新变法时期的康有为，通过托古改制，将孔子恶搞成一个主张改革的政治家，但实际上，孔子自始自终，都是主张继承传统，主张恢复周朝礼制，何来改革之说。

同样是恶搞，为什么有的我们能认可，有的我们就一味否定，认为其“可恶至极”呢？这必然与作品本身的质量有关，一旦作品内容站得住脚，大家都认可，恶搞的就成了经典。但当面对一部失败的作品，各种批评就接踵而来了。作品不好，我们固然可以批评，但只能局限于艺术角度的批评，而不是因为自己主观上的不认可，不愿接受一个新的形象，就认为其扭曲历史，歪曲事实。

如果说恶搞有错的话，那金庸、周星驰、甚至是四大名著的《三国演义》和《西游记》又何尝无罪？就连中国共产党也是头号罪犯，为什么？因为中国共产党恶搞了马克思主义，将马克思主义的普遍原理恶搞出了一条中国特色社会主义的道路。这简直是一个天大的笑话！所以说，恶搞无罪。

在这个什么事都要讲究创新的时代，我们却把自己的思想封闭的密不透风。我们总是容易用一种一元化的、单角度的思维方式去考虑问题，习惯性地把一切经典的、传统的认为就是最好的，认为经典就不应被亵渎。这种要求太苛刻了，一旦经典不能被亵渎，那也注定将永远无法超越，这是一种悲哀！

恶搞无罪！恶搞本身有不好的内容，我们自然应该将其剔除，但是这种对事物的新解读，这种有别于寻常角度看待事物的视角，却是今天的我们最欠缺的。此外，还欠缺了一个能够给予包容的胸怀。

【篇二：为恶搞道歉】

恶搞从天来袭，众多经典文化深受其害，被编改的面目全非，失去了原有的文化底蕴和内涵。对此，社会上也掀起了为恶搞道歉的热潮，木兰愤起揪贾某，道长发文批评陈导，六小儿童要求其影视剧道歉，一时之间闹得沸沸扬扬。对此，网上意见不一，有人认为恶搞不等于创新，赞同道歉，也有人要替贾某，陈导等叫屈。认为创新可以打破樊篱，反对道歉，我认为经典文化传承的中华民族的精神品质，在任何时候都不应该遗忘。

为恶搞道歉的背后是对经典文化传承的守护。

如今恶搞之风愈演愈烈。越来越多的经典文化难逃其魔掌。昔日降妖除魔的悟空变成如今的情圣。为取真经，历尽艰辛的唐僧也搞起了海外代购，一部部的经典文化被改的面目全非，如此文化，何谈传承。经典文化所蕴含的是我们中华民族5000年来的最精华的部分。经过代代传承，其价值也无法估量，这其中更有着我们的传统美德以及为人处事之道。但是这被恶搞肆虐之后，这些精华所剩无几。这让我们如何将这些精华继续传承下去，传承文化的丧失将会是我们民族之殇。而为恶搞道歉不正是对经典文化传统的守护吗？

为恶搞道歉的背后是对为博眼球不择手段的打击。

如今影视界越来越难，若不能推陈出新，将很难抓住观众的眼球，如此一来，收视率又谈何说起呢？在这样的压迫下不少媒体便将眼光放到了经典文化上，经典文化早已深入人心啊。对经典文化的恶搞将很大程度上给观众带来新鲜感。随着成果初显成效，某些媒体变本加厉使着经典文化，再也看不出原来的味道，这样在不知不觉中便对观众产生了潜移默化的影响，越来越多的人被恶搞所影响，对原来的经典文化理解也出现了偏差，这样看来为恶搞道歉，正是对媒体变本加厉行为的治理，这里是对为博眼球不择手段的打击。

为恶搞道歉的背后是对大众对经典文化认知的唤醒。

随着为恶搞道歉热潮的掀起，越来越多曾沉迷其中的人认识到恶搞的坏处和经典文化传承对我们的重要性。经典文化的传承是我们的根，是我们中华民族传承5000年的根。断了传承，我们便断了根，断了我们民族的凝聚力。一个没有传统，没有根的民族，必定是不长久的。恶搞道歉不正是在唤醒大众的传承的认知吗？有了传承我们的民族才能屹立不倒的。

恶搞之风来势汹汹，对我们经典文化的传承有着极其恶劣的影响。那么我们更要坚持为恶搞道歉来唤醒大众对经典文化传承的认知。来继续我们中华民族的传承。