【篇一：青春，就是一场远行】

青春，就是一场远行，行则无疆！——题记

他说，有人把生命促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。年少的他，也许早已过惯了互猜互损的日子，因此，便一心沉迷于山水之间了，看山看水，谈古论史，探文化，叹人生。

不能说是沉迷，因为他总是在山水之间感受着历史，诉说着文化；也不能说是山水，因为他讲述的古今多在是荒原戈壁。山高路迢，大漠风烟，多少苦旅在他履底脚下蜿蜒；摩挲大地，千年一叹，多少文脉在眉间心上蹙聚。

蓝色的欧洲、红色的美洲、黄色的亚洲，那些散布着的思考的足迹。多么羡慕他，沉稳的脚步总在不断的探索着的远方；多么崇敬他，大气的人生不顾风雨兼程，横亘于毫不畏惧的走着的远方。远方的漫漫黄沙见证了他，大漠的悠扬驼铃见证了他；古埃及的金字塔下，雅典娜的神像前，古罗马的角斗场中，耶路撒冷的圣拜寺内，那一路远方的脚步从未停歇。即使年近七十，那远的远方，依然有他注视的目光。不曾稍歇，从未停止。只是，他的远方来源于心，不取决于人。是啊，成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。

他，便是余秋雨先生。走向远方，成就了他讲述的伟大见胜于空间，见胜于时间；成就了他一种无需张扬的深邃！

我多想像余秋雨先生一般，聆听远方的呼唤，一往无前；我更想像秋雨先生一样，行走在荒原戈壁之上，无惧无畏，悠悠而温和地的溯道历史，述着人生。以青春之行为远的远方，且行且歌。修一种生而飞翔、死化泥土的精神，养一缕冒死洄游、九死不悔的魂魄，祭青春之荆棘，御风而起舞，浴火则重生。

曾有人问过秋雨先生：“读万卷书，行书里路，两者关系如何？”而秋雨先生却说：“没有两者。路，就是书。”是啊，以路为书，那些丈量大地的脚步，怎不是天地间思想者镌刻下的文字！

山一程，水一程，茫茫黄沙，寥廓大地。未来正在来，走一步，成长便这样开始；再走一步，青春于是启程。或许，我依然青涩，依然懵懂，但我明白，成长，不是黄土高坡的信天游，更不是黑土地上的二人转。我定循秋雨先生的脚步，以思想为路，坚实地走向崎岖不平的成长的远方。指青春为誓，行则无疆！

【篇二：读《文化苦旅》有感】

午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归——题记

寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的《文化苦旅》。

这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在文革期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。

这里，我就有一个问题想要问了：书名叫《文化苦旅》，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么？能叫《文化之旅》吗？

先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧！但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢？是艰苦，辛苦的意思吗？

从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对《文化苦旅》这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗？

再从一些我自认为好的文章来分析吧：《道士塔》主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城？但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书？作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲痛，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。

现在就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰苦，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。