【篇一：给自己留些空隙】

过分为己，是自私自利；完全舍我，也是亏待了一个生灵——自己。这是著名作家三毛在《自己》一书中写下的话。

毫无疑问，生活中总是有这两类人，一类人过分为己，自私自利遮住了他们看向世界的眼睛。一类人完全舍我，掏心掏肺耗空了他们享受生活的自己。这两类人都看不到世界的本质，享受不到生活的美好，体会不到生命的精彩。我们应该在这两类活法中找到一个平衡点，在不忘对外界付出的同时，每天也用“心”对待自己，给自己留些空隙。正所谓“面朝大海，春暖花开”，去享受上天赋予我们的每一刻精彩时光。

我们每一个人都应是自己生活的主角，经历的每一段进光，都像常春藤一样，密密麻麻地爬满了生活的墙。但这叶子两两之间是要有些空隙的，否则怎么能接受阳光的照耀？整天被封在阴暗中，紧张得呼不出气来，迟早有一天会成枯枝败叶，甚至发酵变成一团恶心的烂泥。

古代大诗人陶渊明出身于没落的士族家庭，少时入仕为官。虽官小俸微，但他仍力争把每一件事做好；虽不被重用，但他仍满怀政治理想；虽当局者昏庸腐败，但他仍时官时隐，对现实抱有幻想。终于在他“一去三十年”后，那个“性本爱丘山”的陶渊明，那个不愿与世俗同流合污的陶渊明，那个对现实无能为力的陶渊明，对不可救药的官场彻底失望了。“怎能为五斗米折腰？”他毅然回归了他的园田。他随着阳光照进了自己时光的空隙，在此间偷得浮生半日闲。他不愿让那黑暗的官场侵蚀了自己的人格，不愿与昏庸的当局者虚与委蛇。所以他选择了放弃，给自己留些空隙。他只在“日暮天无云，春风扇微和”的生活中去享受剩余生命中的每一个时刻，在南山下爱那最爱的菊花，在东篱旁品那最爱的黄酒，在草屋下过那最向往的田园生活。

这是古代大诗人陶渊明为了自己的节操，抱朴守拙给自己留下的空隙。而如今的我们，给自己留些空隙，也许也会是一种自我的救赎。当代知名犯罪心理学者李玫瑾曾说过“如果一个人早年被教成乖孩子，很老实，他其实是会有情绪的。他没有机会跟人家“拳脚相向”，他没有那种甩开膀子干一仗，摔一跤的感觉，他的愤怒从身体上表达不出来，然后全回到心里了，他就会积攒仇恨。小时候适度地像游戏一样的打打闹闹，其实还是必要的。”

给自己留些空隙，也就是在生命的河道旁挖大大小小的渠道，这样才能在洪水般的情绪来临时，不会淹没了自己的灵魂。

坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。给自己留些空隙吧，愿我们的生命如星空般的美好宁静，点点滴滴的时光，如繁星密布，虽两两相隔，但也能照亮彼此。

吾不识青天高、黄土厚，惟见月寒日暖，来煎人寿。一个人在人生路上孤独且忙碌地前进着，希望多留些空隙给自己，换取时光的故事。

【篇二：“昏庸”与“仁德”】

看历史的时候，有这么一个词语“成王败寇”。我以前一直不太理解，后来一琢磨，还真感觉出一点意思来。我觉得，这可以用另一句某位名人的话来解释。“正义，总是胜利的一方所书写的内容。”历史，也是如此。

历史并不像我们平常所看到的那样。我们看待事物不要从表面上看，更重要的是要用心来看待。

在一般人眼里，秦始皇在中国历史上算是一个非常矛盾的人物，他的前半生“秦王扫六合”是何等威风，霸气；但他的后半生则一直为后人所诟病，说他大兴土木，焚书坑儒，制定残酷的刑法等等。由此，他在我们心目中的形象一直不佳。我们说残暴，说恶毒，说灭绝人性，说罄竹难书时，往往喜欢以他为例。殊不知，这是极不公平的。比如，我们替他考虑一下，灭掉六国后，那些投诚的士兵怎么办？如果让他们解甲归田，那么很容易出乱子。所以，降了对外扩张，就只有大兴土木了。

其实，这种做法历朝历代，无一例外。这只是一种解决内部矛盾的办法。拿修长城来说吧，秦之后，历朝历代也都有修筑长城。据出土的《睡虎地秦墓竹简》来看，秦律规定“迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲”——原文“失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲”。而且如果降雨不能动工，可免除本次征发——原文“水雨，除兴”。

可见，像陈胜，吴广，即使迟到了，也只会有一些口头惩罚和罚款这样的小小处罚，并没有“失期法当斩”这样的规定，根本不会严重到逼人造反的。而焚书坑儒也是一个误会。焚书只是焚烧六国的贵族的藏书而已，只是想抹去他们的历史，防止他们动乱，坑儒也仅仅是要坑杀一群贪赃枉法的术士，准确说是坑术士。司马迁的《史记》中也认为是坑术士，只是后世以讹传讹，添油加醋，才变成了现在的这样。所以，我们说，表面上看到的东西不一定是真实的，眼睛是会说谎的。秦始皇一直以来都背负着骂名，但又有多少是真实的呢？如果不用心去挖掘，那么真相什么时侯才能大白？

再说唐太宗李世民，他一手创下的“贞观之治”，让人赞叹。然而金无足赤，人无完人。大家该都记得魏征吧！魏征是唐太宗在位期间有名的谏臣。唐太宗对于魏征的多次劝谏，即使令自己十分生气，也接受了。然而就这样一个人，在魏征死后，不仅派人砸了魏征的墓碑，还剥夺了魏征及其后代的爵位。唐太宗爱好书法，尤其爱好王義之的《兰亭集序》，在他死后《兰序集序》则做为陪葬品，沉睡在了昭陵之中，致使我们现在看的《兰亭集序》都只是早期的临摹作品。天下第一行书之光辉何时可重现呢？历史书上描写的唐太宗就像是一个神，没有缺点，但究其根源，他还是一个人。只要是人就会犯错。他的玄武门事变，他的逼父退位，他的诛杀功臣，我们是否也要考虑一下呢？所以说，我们不要被史书所欺骗。要用心看历史，特别对名人功过不能一刀切。

我们能肯定地说秦始皇昏庸吗？我们能肯定地说唐太宗仁德吗？答案是否定的。任何事件经过历史的风雨，总是会产生扭曲，偏离本来面目。如果单单从表面上看，往往会被表面所欺骗，但要想了解历史真相，那么只有用心来看待。事之本源，唯心可见，不要让眼睛欺骗了你。

【篇三：站在屈原的门口】

走在历史的海岸，漫溯一道道历史沟渠，楚大夫沉吟泽畔，九死不悔。站在屈原的门口，聆听屈原的心声，感悟屈原先生一生的追求。

两千年前，你受奸佞小人的排挤陷害，两度被昏庸的楚王贬谪放逐，远离国都，流浪于湘水之畔，开始你泣血呼号的旅程。两千年前的今日，你裙裾破碎，形容枯槁。在汩罗江边，伴着呜咽的流水，迎着凄冷的寒风，一夜的踯躅你拒绝接受黎明，回首再看一眼遥远的郢都，你看到的是冲天大火中次第崩塌的宫殿和秦兵耀眼的长矛，你听到的是奸臣们阵阵狞笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊。你彻底绝望了，于是有了你怀石一跳！汨罗江惊呆了，自忖容纳不了你崇高的身躯；三湘大地震颤了，自叹承载不了你厚重的思想。从此，华夏的江河湖海里无处不寄寓着你贞洁的灵魂；长城内外广袤的原野上，无处不矗立着你伟岸的身影。

我曾想，先生你何其愚也！为什么不向楚王献媚，向奸人装出一副笑脸？那样的话，荣华富贵便接踵而至，一呼百应的尊荣也唾手可得。退而求其次，你大可与渔夫为伴，驾一叶扁舟泛于烟波之上，吟酒作诗，逍遥终生。为什么举世浑浊唯你独清，众人皆醉唯你独醒。

站在你的门口，蓦然回首，却发现，先生啊！你的死使我们走出肤浅，更深地了解了你的内心。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”对多灾多难的父老你爱得如此深沉。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”对自己的名声，你像孔雀爱惜自己的羽毛，麒麟珍护自己的四足，你使我们明白了邪恶因正直而原形毕露，污浊因洁净而丑态尽现，昏庸因睿智而洋相百出，背叛因忠贞而千夫所指。正义与和谐是你永远的追求。

两千年岁月，你离我们已很远，但又十分贴近。你凝聚了自己心血的诗篇像一面鲜红的大旗，飘扬在历史长空中。你以自己的人品、诗品铸造的丰碑，是中华大地上永远不倒的灯塔，指引着一代代的英杰。

站在屈原的门口，我看到了历史，发现了正义与善良的身影。屈原，匡扶正义，呵护善良，荡涤污泥浊水。一代伟人，带我们走向辉煌的明天！