【篇一：心要在焉】
十年磨一剑，剑客每天只打出一寸精钢，但他全心全意，最终宝剑淬火，削铁如泥，道士登仙，诵经十载，诚意正心。每次诵经，都如同第一次一般用心，最终圆寂，功德圆满，犹有花枝俏，梅花幼小的花苞挺立在凛冽的严寒中，心无他念，最终昂首绽放，傲霜斗雪。大千世界，芸芸众生，只有心有所向，心要在焉，才能活出自己的精彩。
纵观古今，凡成事之人，皆心在焉，然而“心在”，并非单纯的“用志不分”，心有所止，而是在此之后有所指。只有有了明确的指向，才能做到真正的用心，才能真正专注于一事，实现“术业有专攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。“钢琴之王”弗朗兹·李斯特以他独到的风格和无与伦比的技术而享誉全球。论技术，他风雨三十载。抬头，琴谱；低头，琴键。但他并没有像其他钢琴手那样演奏那些众所周知的曲目，他，钢琴大师，心有所向，专注、知道自己所追求的是什么样的音乐，并为之努力，甚至连他的好朋友都不理他，远离他。最终，他成为了欧洲音乐的中心，为交响乐开创了新时代。
徐霞客跋山涉水，几度交迫，最终，《游记》横空出世；曾国藩之慎独，真诚的面对自己的内心，成就其“三立”；当慧大师潜心诵经，出神入化，心在，不为外所动，最终修得“仁者心动”的崇高境界……他们，心所在，有所执，在自己所选的道路上，一步一个脚印，艰难的前行，纵使险阻无数，他们坦然视之。
有些人，学术造诣越高，却忘记了将心比心；有些人，官运亨通，却忘了自己为官的本心；有些人，经商发财，却不知不觉中，将自己的内心，放错了位置。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，开元盛世，毁于一旦。现在有些人眼中只剩金钱，权力，遇事不择手段，换来的只是欺上瞒下的面容和面对“双规”时惊慌失措，后悔莫及的双眼，这些人，怕是再找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达了罢，他们心不在焉而空虚、病态，最终的失败，只因没有把握住自己的内心。
当今社会，为什么这样能改变一个领域的大师少了？为什么“落马”的贪官，“失言”的公众人物那么多？原因很简单，他们并没有做到“心要在焉”。过去的大师，哪一个不是以毕生精力投入自己的事中？哪一个好官，不是一心为民，心无他念？哪一个人尽皆知的公共人物，不是深得人心？
找回自己的内心吧！“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”只因为——心要在焉。
【篇二：迷信的奶奶】
我的奶奶七十多岁了。她身材瘦小，但是身体很健康。她有两条掺杂着白发的麻花辫。虽然她年纪大了，但是她的眼睛依然明亮美丽，很有精神气。我奶奶年轻的时候很漂亮，也很能干，（我爷爷很早就去世了）一个人养活了四个孩子——三男一女。儿女成家立业之后，我奶奶就开始拜菩萨了，并且结识了一群菩萨的信徒。
“嘟囔嘟囔”，听，我奶奶正在和她的朋友们诵经，这是她们每天的功课。偶尔，她们还会又唱又跳。我奶奶还会把一些奇怪的文字写在金黄的纸上，然后在菩萨面前烧掉。我奶奶是一个很虔诚的菩萨信徒，早上，即使是冬天，也会早早的起来，穿好衣服，骑着小三轮车去菩萨庙参拜。不管遇到多大的事，我奶奶都特别淡定，一点也不会着急上火，我奶奶相信菩萨会保佑她和她的家人。
我二大爷家开了一个奶牛农场，生活顺风顺水了十几年，却遇到了历史以来最大的灾难。有一天，我二大爷照例去农场巡视，却震惊的发现，上百头奶牛一夜之间都不见了。我二大爷先是发动所有人去找奶牛，找了一天也没找到。我二大爷随后报了警。警察一时也束手无策，只劝我二大爷先别着急，他们会尽最大的力量追回那些牛。全家人都跟着我二大爷发愁，但是我的奶奶依然我行我素，该去参拜就去参拜，该诵经就诵经，一点也不受家里愁云惨淡氛围的影响。我奶奶还拿出几支香让我们也参拜参拜菩萨，求菩萨保佑。二大爷敬了菩萨之后还真的不急躁了。积极配合警察工作，案子很快破了。原来有一个人因为和二大爷的私怨，趁天黑利用职务之便放走了所有的奶牛，这些奶牛最后被全部找到。
我要高考了，一直在积极备考。这天放假回家，奶奶把我叫到那个摆着菩萨像的房间，让我参拜菩萨，我顺从地拜了三拜。奶奶又拿出几支香，让我给菩萨敬上，我也照做了。随后，奶奶把我引到一个矮桌前，桌上放着几张金黄的纸和一只黑色的大粗水笔。奶奶让我照着她写的文字把这些纸张写满。我很不耐烦，不想写，就和奶奶直说了，奶奶就说：“娃，你要高考了，写这些是要让菩萨保佑你一定要考个好大学。”我听了，很感动，就安安静静地把那几张纸写满了。
我爸妈并不同意我奶奶信菩萨，他们认为那是迷信，是会害人的。但是我奶奶很倔强，坚持要拜。我爸妈也没办法。之前，因为我爸妈的态度，我也很反对我奶奶信菩萨。但是，如今，我明白了奶奶深沉的爱。她心中一直期盼她的家人幸福平安，并将这种期盼寄托在菩萨身上，日日早起参拜，都只因为她坚信她的家人会因为她的参拜得到幸福。
我爱我的奶奶，她是一个很可爱很虔诚的老太太。
【篇三：山中重访】
疫情把我们关在家里关了好久，如今情况好转了许多，人们都迫不及待地出去了，我也去山里走了一遭。
水库边山下，有许多乡民居住在这里，起先，道路很宽，是水泥铺的路，房子门也聚集攒簇在眼前，大多是有些敞亮的门面，越往里走，路就越窄，石板屋稀稀拉拉，年轻人都搬出去了，只有老人们住在里面，门就这么敞开着，里面几乎没有光透进去，他们就坐在门口晒晒太阳，编制草帽，剥剥橙子，无聊却惬意。
再往里走，大多是乡民们自家的农田，地上有种甘蔗，不过都蔫蔫的，没有什么春天的活力。然后就是一片竹林接壤，笋壳落了一地，踩在上面嘎吱嘎吱响，掉落到下面涓涓的小溪里头，顺水远航，青石板上的苔痕告诉我，水里有溜走的时间。
一阶一阶的石板搭上去成了一条幽曲的小道，没有岔路，只管往前走，好像要通向天的顶端，但实际上并不是那么高，可能是天空太蓝，阳光耀眼而产生的错觉，偶尔有大树的荫蔽，细细碎碎撒下一些金灿灿的阳光的齑粉，点缀在石板路上，不知哪只小雀会来觅这天赐之食。
渐渐地，小路平坦宽敞了起来，拐几个弯就能看到藏在山里的寺庙，确实有诵经的声音，不过是广播的，当然，这并不妨碍意境，广播和群僧诵经有何区别呢？山中显得更加宁静起来，这里好像暂时脱离了外界，这里丝毫没有受到任何影响，水潭里鱼儿在游，水藻翩浮，不知从哪个山坳里跑来一只老黑狗，提着一条受伤的腿，一颠一颠地跑进了寺里听佛经。
此时，微风却是最多情的，撩拨着湖面，漾开阵阵涟漪，忽然发现“波光粼粼”是一个很形象且优美的词，雅俗共赏。
寻访山林，是人们自古以来就爱做的事情，的的确确，想来时，便可随心所欲的来，想走时，谁也不会勉强你，挽留你，“做客”是世俗的事情，山里没人是主，没人成客，不必携礼，无需挽留，带着满眼的风景无痕地离开，心境自然而然潇洒通透起来，谁都可以暂时抛下这个世界，心留净土。
【篇四：心要在焉】
十年磨一剑，剑客每天只打出一寸精钢，但他全心全意，最终宝剑淬火，削铁如泥，道士登仙，诵经十载，诚意正心。每次诵经，都如同第一次一般用心，最终圆寂，功德圆满，犹有花枝俏，梅花幼小的花苞挺立在凛冽的严寒中，心无他念，最终昂首绽放，傲霜斗雪。大千世界，芸芸众生，只有心有所向，心要在焉，才能活出自己的精彩。
纵观古今，凡成事之人，皆心在焉，然而“心在”，并非单纯的“用志不分”，心有所止，而是在此之后有所指。只有有了明确的指向，才能做到真正的用心，才能真正专注于一事，实现“术业有专攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。“钢琴之王”弗朗兹·李斯特以他独到的风格和无与伦比的技术而享誉全球。论技术，他风雨三十载。抬头，琴谱；低头，琴键。但他并没有像其他钢琴手那样演奏那些众所周知的曲目，他，钢琴大师，心有所向，专注、知道自己所追求的是什么样的音乐，并为之努力，甚至连他的好朋友都不理他，远离他。最终，他成为了欧洲音乐的中心，为交响乐开创了新时代。
徐霞客跋山涉水，几度交迫，最终，《游记》横空出世；曾国藩之慎独，真诚的面对自己的内心，成就其“三立”；当慧大师潜心诵经，出神入化，心在，不为外所动，最终修得“仁者心动”的崇高境界……他们，心所在，有所执，在自己所选的道路上，一步一个脚印，艰难的前行，纵使险阻无数，他们坦然视之。
有些人，学术造诣越高，却忘记了将心比心；有些人，官运亨通，却忘了自己为官的本心；有些人，经商发财，却不知不觉中，将自己的内心，放错了位置。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，开元盛世，毁于一旦。现在有些人眼中只剩金钱，权力，遇事不择手段，换来的只是欺上瞒下的面容和面对“双规”时惊慌失措，后悔莫及的双眼，这些人，怕是再找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达了罢，他们心不在焉而空虚、病态，最终的失败，只因没有把握住自己的内心。
当今社会，为什么这样能改变一个领域的大师少了？为什么“落马”的贪官，“失言”的公众人物那么多？原因很简单，他们并没有做到“心要在焉”。过去的大师，哪一个不是以毕生精力投入自己的事中？哪一个好官，不是一心为民，心无他念？哪一个人尽皆知的公共人物，不是深得人心？
找回自己的内心吧！“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”只因为——心要在焉。