【篇一：青春在感恩中萌生】

我常常在想，这个纷繁的世界，最美好的东西莫过于感恩。

“滴水之恩，当以涌泉相报。”这常常是人们用来表达自己报恩的情感的句子。这也许是一个普通人感恩的境界，同时也是最真诚的情感。翻开历史的书页，我们可以发现很多这样的例子。例如三国时期关羽放走曹操，为报知遇之恩而鞠躬尽瘁死而后已的那位老臣。他们为我们书写了无数的感恩故事。

其实人心之忧，大多在高尚品质的缺失，而假如这个世界我们都懂得感恩，那么所谓人心之忧便变得无从谈起，这个世界也将因感恩而更加和谐。

从个人到国家，从人类社会到宇宙自然，一个人不仅要懂得感恩，更要让别人懂感恩。

西方人非常看重感恩节，信仰基督教的人更是在每次吃饭前都会做祈祷——感谢上帝赐给他们食物。虽然是一个简单的行为，但却能反映出感恩之心已经融入了他们的日常生活之中。这是一个懂得感恩的民族。

而我们这些青少年，更是要懂得感恩。感恩父母给与我们生命，感恩朋友带给我们温暖，感恩老师传授我们知识；感恩阳光、大地和水，感恩这个容纳我们“胡作非为”的世界！

感恩，可以让一个人的品德高尚；感恩，可以让一个民族团结一致；感恩，可以让我们的青春更加丰富多彩；感恩，让世界变得有滋有味！我们一定要让感恩之心永驻心中。

让感恩，与青春同行！

让我们的青春，在感恩中萌生！

【篇二：关于贾谊的作文】

他年少有才，深得圣宠，初露锋芒时又迅速跌落，只能偏安一隅，落魄而死。人们感叹其遭遇，为其惊世之才不被重用感到惋惜，为其不争感到愤恨。

他是贾谊，是西汉时一位著名的谋士，也是一位颇有才华的文学家。他深谙治国之道，善于分析处理问题，在经济、政治、文化等方面都有独到的见解，对后世产生了一定影响。其中，他在政治上的才能尤为突出，他在《治安策》中这样写道：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力则易使以义，国小则亡邪心。”他没有正面解决诸侯实力强的问题，而是从子嗣分封入手，找到最佳的解决方法。一个“众建诸侯而少其力”，既让诸侯的力量被削弱，国家的安危得到解决，又让诸侯王们忠心归附，让那些原本分不到土地的皇亲感恩戴德。国家政权稳固，又赢得民心，可谓两全其美，君臣相亲。他在复杂的情况下，找到了两大阶级间利益的平衡点，巧妙的化解了危机。尽管当时他的理论并未得到重用，但在汉武帝时期，主父偃用推恩令的方式将其生动的表现出来，为汉朝解决了一大难题。

他深谋远虑，很早便提醒文帝削藩——“夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。”他主张快刀斩乱麻，让文帝不顾及血肉亲情，不留余地。正所谓，诸侯一日不削，国家便一日不宁，但文帝并未采纳他的意见，也正是因为文帝的怜悯，才导致了景帝时期的八国之乱，这足可见贾谊的远见卓识。

贾谊用自己的才华赢得圣心，但妒忌诋毁也相伴而来。周勃灌婴等老臣上书批他，说他玩弄权术，扰乱朝廷——“洛阳之人年少初学，专欲擅权，分乱诸事。”在众多德高望重的老前辈的施压下，文帝不得不将其贬至长沙，只偶尔召他入宫，入宫后问的却是鬼神之说，这让贾谊忧愁愤恨。正如李商隐的《贾生》所说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”文帝对理政的不关心，自己的被迫离开，一次又一次打击让贾谊变得颓废，无所适从。正如吊屈原赋中所说：“国其莫我知兮，独壹郁其谁语。”命运给他的灵魂加上枷锁，让他无法逃离。他可观古今于须臾，他可挫万物于笔端，可这又如何，欲争而不争，想逆天改命却没有勇气，最后只能看着一颗饱含热血的心渐渐冰凉，惟留愤慨与叹息。

贾谊，就这样渐渐远离了政治中心，随着梁怀王堕马而死，他的人生也迎来了终结。许多人说他不被重用是因为汉文帝的不赏识，但我想关键还是在于他自己。他锋芒太盛，不知收敛，如果他与一众老臣们处好关系，其政策未必不能施行，而汉朝也会更强大。君主不智，他便意志消沉，而不是重新开始。苏轼在《贾谊论》中写道：“古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。”及“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”他认为贾谊气量太小，不善于在逆境中生活，一旦得不到重用便忧伤颓丧。毛主席也在诗中写道：“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”这些诗句无不体现了贾谊的懦弱与无力。

尽管贾谊在一些方面还不够好，但他有一颗赤诚的爱国之心。周伯因事入狱，他没有为当年之事记仇，落井下石，而是以德报怨，上书告诉文帝，说周勃是国之功臣，不能杀。最后周勃能无罪释放，我想贾谊也在其中出了一份力。如果说周勃身死，那周亚夫有可能便不会现世，八国之乱也可能不会平息，最后导致的可能是汉王朝的灭亡。

星垂平野阔，一个闪耀的政治新星稍纵即逝，但他所留下的光亮引人遐想，引人深思，让我们在今天也能体会到其中所蕴含的力量。