【篇一：个性无价】

美国心理学家埃·弗洛姆认为，每个人都有充分利用自己潜能成长和发展的固有倾向。这就是所谓的个性。

自20世纪50年代后期以来，由于重视人的潜能研究，为心理学领域带来一次变革。并借此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一词在字典中的含义：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”个性，那么人最初“发展的固有倾向”必然会被改造，甚至是同化。即使依据书中所论述的模式进行人格上的培养，“健全”后的也必将是毫无棱角的“玩物”，又有何个性可言？

要我说，个性就是个别性、个人性，理应是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质；理当是一个人共性中所凸显出的一部分——最珍贵也最无价的部分。

假如让周邦彦执铜琵琶、铁鋽板，唱“大江东去”，让李白执红牙板歌“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，你作何感想？恐怕他们镌刻青史的个性形象会被彻底颠覆，进行思想上的“重组”。“或和之，或不和”，都必将使中华文化宝库失色不少。

自诩为“中国白话第一人”的台湾著名作家李敖，曾在其文章《看谁文章写得好》中高调自擂：“……奇迹来自李敖这边。白话文在李敖手里，已经出神入化。在中国传说中，五百年必有王者兴，必有不世出的人出世，因此我说：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以不朽。我纵笔所至不检束，把白话文写得气象万千，光芒万丈，这种中国功夫，是谁也抹杀不了的。”

好一段“不惭”之“大言”！看过其文章的人都知道，李敖很为自己有一张“能说会道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏锦绣，他的铮铮傲骨，他的嬉笑怒骂，无不揭示他的“狂人”形象。是真我的个性，铸就了他台湾文坛“第一狂人”的地位。

再看看那些试图改造别人个性、重塑别人人格的人，岂不多管闲事？要知道，每个人的个性化都是其存在方式。只有个性的绮丽魅力，才能构成世界的多彩。

北宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病。但宋徽宗如果不是赵佶，就算他再有才华，再想尽方法营造艺术氛围，宋王朝历史上也不会取如此巨大的艺术成就，后世更不可能流传其侧锋如兰竹、飘逸劲挺的“瘦金体”，不可能继承其精微灵动、气韵潇洒的花鸟画。他生性柔媚轻浮，不是帝王之材，却因此成就北宋艺术领域的鼎盛，展示出无价个性！

当然，在信息技术飞速民展的当代，我们崇尚个性的张扬，并不韵味着要标新立异。

请看当前网络上流传一组“霸王”标题：《火锅之战独缺太空易舞步，场均1。8次封盖你快回来！》《因为“男人偷吃有理”，所以“红杏出墙”无罪》《一块叫作教育的遮羞布》。

“个性化”的创新固然值得提倡，一个好的标题诚然无可厚非，但倘若单纯地追求“语不惊人死不休”，夸大其词，实则内容空洞，缺乏灵魂的写真，不免如“镜中花，水中月”，作无病呻吟之痛。

个性贵在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我个性，才属无价；也只有无价个性，才能创造出无价的珍宝。

【篇二：常知莫如真知】

“不必担心你所不知道的事情，真正会让你有麻烦的是那些你曾经相信，而事实上却并非如此的事情。”

诚如爱德华·德·波诺所言，有时候，我们所谓的“知道”只是一种常识，从未经历，从未体验，并非真知，常知而不真知，也许会在人生之路上埋下隐患。常知莫如真知，唯实践出真知。

“从书本上读到沙滩的沙是柔软的，在我看来还远远不够。我还想用我赤着的脚去感受。所有未亲自体验的知识都是无用的。”纪德曾在《人间食粮》中写下这样的慨叹。纪德想要“烧毁所有知识的书本”，从经历中感悟，在实践中“真知”。烧毁书本的观点固然偏执，但也传达出了他对亲自体验的强烈呼唤。他也曾遨游书海，却未曾等到他的信仰之船，最终在历尽非洲的山水后明白，我们需要乘坐真正的船，去乘风破浪，去亲自经历感知。恰如周国平先生所说“人生最重要的是经历”，在经历中方得“真知”。

论骂人，我最服李敖。即使见惯了文人的唇枪舌战，也不得不为李敖骂人的境界而震撼。李敖曾因骂蒋介石而入狱。在狱中，他要求读《蒋介石全集》。几十本几乎毫无文学价值的书，他竟通读研究。出狱后，他继续骂蒋介石。因通读其作品，深入了解其经历，骂得更加有理有据，难以反驳。文人坚守良知，批评时代中错误的人和事，此为常事，但大多以点概全，甚至有失真实。又有多少人能够做到像李敖一样，深入了解呢？

古人也有真知，常知之辩。如宋代儒学大师程颢所说的田夫，亲历之乃真知。反观当下，我们在纷繁世间的行走中迷失了自我，学会了人云亦云，盲目跟风，不愿埋下头，亲历之，真知之。我们在对考试的应付中，忘记了学习的真正意义；我们在名与利的纠葛中，忘记了生活的真正意义。

行而知之。我们不能否认阅读书本与向别人学习的积极意义，但也不能忽视亲自经历和实践才是“真知”的最重要途径。

常知不如真知。愿我们常抱求真务实之精神，在纷繁世间不忘追求追本溯源，去伪存真。